[经典学习]四、崇俭戒奢 [复制链接]

羊续悬鱼

随着人们生活水平的提高，消费水平也在不断上升。人们追求的更多的是舒适、安全、健康的高消费方式和生活方式。可见，生活质量越来越高。虽然生活好了，我们也应该适可而止，发扬中华民族的优秀传统勤俭节约。但也有不少铺张浪费的现象发生。如一桌宴席可花费上万元，也不是说不可以消费，应该尽量节约，不需要浪费的就不要浪费，这是良好的表现，崇尚节俭是一种明确廉耻的行为。

节俭，欲望就减少，君子欲望少，就不会被外物所役使，就能遵守正道行事；小人欲望少，就能谨慎处世，节省费用，远离罪恶，家室富裕。所以说：“节俭，是一切有德行的人所共有的。”奢侈，欲望就多，君子欲望多了就贪求富贵，背离正道而招致祸患；小人欲望多了就多方营求，恣意浪费，导致家破人亡。所以奢侈的人当官必定受贿，做百姓就必定偷盗。所以说：“奢侈是极大的罪恶。”

节俭本身也是种智慧，由义信礼廉衍生的对自身欲望的控制 。而奢侈便是一种放纵，对道义的背弃。

勤俭节约是我们中华民族的传统美德。我们应从自己做起，身体力行，崇尚节俭，反对奢侈浪费。很多人崇尚奢侈品，认为穿金戴银会使自己更有气派，这正是所谓的虚荣心导致的。勤俭节约并不意味着抠门，相反，这是一种对资源的节约和对自己行为的要求。现在我们不少人去饭店吃饭后，都会选择打包，这就是一种节约的好习惯。勤俭节约，应从一点一滴做起。

借题说一下对于廉政的看法吧，首先我们作为大学生要认识到一个现状，现实存在的一个最大状况是：中国的很多地方腐败和贪污充斥着整个社会。他们这一类人往往是

我们的长辈，比我们大一辈，他们思想已不可改变，或者说已经成型根深蒂固，所以作为通往社借题说一下对于廉政的看法吧，首先我们作为大学生要认识到一个现状，

现实存在的一个最大状况是：中国的很多地方腐败和贪污充斥着整个社会。他们这一类人往往是我们的长辈，比我们大一辈，他们思想已不可改变，或者说已经成型根

深蒂固，所以作为通往社会的过渡阶段-大学生，是很有必要加深对反腐倡廉的认识，因为，他们还没有真正接触到这个社会，思想方式和行为还没成型，这时候如果

加深对反腐倡廉的认识，可以让大学生对这个社会产生一个全新的价值观，并由这个价值观去对他今后的工作进行指导，从大学生做起，由根开始，改善这个整个社会

的风气。

      星移斗转，光阴荏苒。敬爱的周恩来同志离开我们整整20个春秋了。20年前，百万首都人民肃立十里长街，顶风冒雪，哭送周恩来灵车的动人情景，至今还历历在目。随着时光流逝，人们对周恩来怀念和敬仰之情，不但没有淡薄，反而与日俱增。

      那么，周恩来为何有如此巨大的魅力博得人民的颗颗爱心？这是因为，一方面，他在缔造和建设新中国的伟大历史进程中，为党和人民建树了不可磨灭的丰功伟绩；另一方面，他毕生严于律己，清正廉洁，不求索取，但求奉献，把一切献给了党和人民，连自己的骨灰都撒到中华大地，完全彻底地实践了他“活着为人民服务，死后也要为人民服务”的宏愿。正是这两个方面的有机结合，构成了周恩来特有的纯真的人格魅力，从而赢得了人民衷心的爱戴和钦佩，甚至连他的一些国内外政敌也不得不为之折服。

《吕氏春秋》上讲：临大利而不易其义，可谓廉矣。《慎言》上又说：贪欲者，众恶之本。可见舍利取义，克制贪欲是廉洁的根本。要牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，坚持正确的权力观、地位观、利益观，自觉抵御各种腐朽思想的侵蚀，这是廉洁奉公、执政为民的前提。

   节约是美德，不管是对于个人，还是家庭，或是国家，这个美德都有相当重要的意义。我们的生活应该提倡节约，不仅仅是为了我们自己，更是为了这个国家，这个民族。或许我们节约那么一碗水，一块布或是半碗饭，对于我们的生活来说并没有多少影响，但是其意义依然是重大的。

“光盘行动”、“八项新规”······给我们大家吹来了阵阵新风，将权力关在制度的笼子里，让我们对权力欲望的节制看到了希望。物质欲望膨胀是当代社会的顽疾，贪污腐败是政治生活的大敌，因此必须大力倡导“廉”的精神，崇俭戒奢。“成由节俭败由奢”正是说的这个道理。我们的很多行为都是受内心欲望所驱使的，但我们并不是说让人没有欲望，而是要做到欲望上的节制，那么首先要在物质上予以节制。“俭则约，约则有善兴；奢则肆，肆则百恶俱纵”。（清·金缨《格言联璧·持躬类》）渔夫和鱼的故事就说明了这个道理，贪得无厌，奢侈无度，最终会一无所获，惨遭失败。青岛大学校园里的一块石头上写着这样一句话：“静以修身，俭以养德，淡泊明志，宁静致远。”这就是要求大家在节俭中，虚敬中培养品德，在宁静中追求高的境界。

孔子说：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）意谓做官，就是首先端正自己，你自己端正了，谁还敢不端正？
　　
　　这是鲁国执政季康子问政于孔子，孔子回答的话。
　　
　　鲁哀公十一年（前484年），孔子结束了周游列国的生活，回到鲁国。鲁国大权在握的季康子遵照其父季桓子“相鲁，必召孔子”（《史记·孔子世家》）的遗嘱，花钱把孔子请回国内，不时找他问政，这是其中一次。
　　
　　回到鲁国后，年轻的哀公也问孔子：“请问怎样才能把政事治理好？”孔子也从正己的角度作了回答：“政者，正也。君为正，则百姓从正矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从？”（《礼记·哀公问》）他认为国家的管理者行得端、做得正，人民就有了方向，也跟着正道直行。如果管理者心术不正、行事不正，百姓怎么能遵守秩序和法律，怎么能正道直行？
　　
　　身正不怕影子斜。身正，心里没鬼，说话办事方显浩然之气，自然有人愿意服从。不正，心里总是有鬼，说话办事老让人觉得贼头贼脑，岂能让人心服口服？
　　
　　孟子说：“枉己者，未有能直人者也。”（《孟子·滕文公下》）人格扭曲、行为乖张的人不可能引导别人做到行为正派。他提出“正己而物正”（《孟子·尽心上》）的要求，意谓自己正了，所行的事也就正了。火车跑得快，全靠车头带。
　　
　　在报纸上见到过一些党政机关领导班子集体违纪违法的典型案例，如果一个班子中抓起来好几个，这显然和主要领导不正有重要关系。
　　
　　儒家强调正己修身的立论基础，是以个人为开端。在个人、家庭、国家一连串的关系中，个人“正心、修身”是起始，从这个点划出一条射线，向外延伸，接着是“齐家”，接着是“治国”，最后是“平天下”；“正心、修身”也是中心，中心确定了，从己身这个主体到家国天下，画出的是一个个同心圆，圆半径的大小则取决于天命。也就是孟子说的“得志，与民由之；不得志，独行其道”。
　　
　　2003年，时任德国总统约翰内斯·劳访问南京，在其精彩的演讲中，他引用孔子“政者正也”、“居之无倦，行之以忠”等精辟名言，使得听讲者惊诧不已。他说，这两句话“德国人或许可以将其理解为是对执政者依法治国的一种告诫”。他还说：“我们赞叹中国，赞叹其古老的文化和五千年悠久的历史。中国的先哲孔子在德国也广为人知。时至今日，他的至理名言依然能给人以启迪。”（2003年9月14日《扬子晚报》）
　　
　　孔子“政者，正也”的话，穿越了时空的隧道走进我们今天的生活，如果我们能把它引为自己的座右铭，终身行之，必定受益。

中国是文明古国，而中华民族的传统美德文化更是源远流长。廉洁便是其中最令我们引以为傲的一项。自古以来就不缺少清廉之人，廉洁就是清正廉明，不接受贿赂，不让自己清白的人品受到玷污。

    作为一位新时代的学生，从课外阅读中我了解到了中国历史上有很多官员因为贪污腐败而成为阶下囚，同时也在阅读中看到了许多两袖清风、为民办事的清官好官，自古为人民称道的海瑞、包拯就是这样的好官。我想在今天我们这个文明时代里，作为一名人民公仆更要抵制纷繁复杂的诱惑，廉洁的道理人人都懂，但人性的缺陷使有些人不能抵制住诱惑。所以我要说懂得廉洁并非拥有廉洁，当廉洁尚未成为一个人的信念时，廉洁也只能是外在的。  

    子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人所恶也，不以其道得之，不去也”（《论语·里仁》）。意思是说，富裕和显贵是人人都想得到的，但不用正当的方法得到它，就不能真正的去享受；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱，就永远不会摆脱。随着经济社会的高速发展，金钱的地位日益凸显，社会上兴起一股拜金潮。不少官员收受贿赂、挪用公款、变相买卖官职等等，子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”即用不道义的手段取得的财富和地位，看得就像天边的云彩一样微不足道。应当用正确的方法取得属于自己的财富。

范匡夫说得好：“保持清正廉洁的动力是理想信念，是自己的价值观，我感到一个共产党人在市场经济条件下必须顶得住歪风，经得起诱惑，管得住小节。看到一些腐败者的享乐，我并不羡慕，他们表面上生活得很好，实际上内心压力却是很大，领导干部不贪不占，说话有力，腰板挺直，心灵上很放松，很潇洒。”

　　作为大学生的我们，与那些腐败分子贪污几百万是不能比的，但有一些生活上的事情还是必须引起我们足够注意。有些同学可能对于“权力”看得比较重，所以在一些班干部的选举中，就会耍些手段，像拉一些关系好的同学来给自己投票,要不然就是请客或者是买些小玩意送给他们；再比如两个朋友之间，因为关系好，所以在班上一些事情上就互相包庇、袒护，甚至在考试时彼此作弊… …这些都是一种变相的不廉洁，是朋友之间的所谓“义气“造成的，而这种义气是万万要不得的，可是不少人对此不以为然，“贪污”无小事，否则谁也不能保证这些所谓的“义气”不会毁了他们一辈子。

    我们青少年是祖国的希望，是祖国的未来，担负着建设祖国的重任。贪污就像是无数嗜血的害虫，啃噬着祖国的大厦。我们应该从内心深刻的去理解“廉洁”的深刻意义，在自己的思想中种下廉洁的种子，堂堂正正做人，干干净净做事

我们要扛好廉洁这面旗帜，守好廉洁这座灯塔，本着“淡泊人生，宁静致远”的理念，让廉洁的光辉照耀我们的人生，照耀社会的每个角落。

[经典学习]四、崇俭戒奢

啬于己，不啬于人，谓之俭；啬于人，不啬于己，谓之吝。（［清］钱大昕《十驾斋养新录》卷十八《俭》）对自己吝啬，对别人慷慨，叫做俭朴；对别人吝啬，对自己慷慨，就是真正的吝啬。君子以俭德避难。――《易·否象传》，俭德之共也。――《左传·庄公二十四年》，严公子广而俭,文而有礼。――《左传·僖公二十三年》俭，是一种行为，也是一种品德。对于俭，古人有很多论述，其中具有概括意义的当数春秋时期鲁国大夫御孙那句话﹕“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”