[经典学习]四、崇俭戒奢 [复制链接]

        节俭，欲望就减少，君子欲望少，就不会被外物所役使，就能遵守正道行事；小人欲望少，就能谨慎处世，节省费用，远离罪恶，家室富裕。所以说：“节俭，是一切有德行的人所共有的。”奢侈，欲望就多，君子欲望多了就贪求富贵，背离正道而招致祸患；小人欲望多了就多方营求，恣意浪费，导致家破人亡。所以奢侈的人当官必定受贿，做百姓就必定偷盗。所以说：“奢侈是极大的罪恶。” 自习近平主席上台以后，相继展开一系列从上至下的廉洁建设，大到严查国家机关干部大吃大喝，小到社会公民光盘行动从我做起。这些政策让国人奢侈的生活风气大有削减，也践行了古人提倡的崇俭戒奢。我们每个人都应该朴素节俭，使社会形成廉洁的良好风气。

崇俭戒奢是中华民族的传统美德，是治国之道，是为官之本；又是治家之策。崇俭戒奢古往今来不少仁人志士见解独特，诸如唐代著名诗人李商隐在《咏史》中写道“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，阐述了勤俭是兴国立业的根本，奢侈是亡国毁业的祸根。朱德元帅也曾诗云“从俭入奢易，从奢入俭难；勤俭建国家，永久是箴言”。

3.俗话说身体发肤受之父母，我们应该要好好的爱惜我们的身体，因为这会是我们对父母最好的回报了。想想现在的社会更多的90后、00后的人越来越不会珍惜自己的身体，甚至拿自己的身体来开玩笑，其实这是对父母最大的不孝，我们应该懂得自尊自爱。

勤俭节约光荣，奢华淫逸可耻”，是中华传统文化的精华。现在的社会勤俭节约已经成为遥不可及的想法了。想想自从去年开始我们国家开始实行光盘行动来抑制我们国家的浪费行为，我们国家每天光餐厅所浪费的粮食就可以够养活两到三个饥饿儿童一年，所以我们应该养成勤俭节约的良好行为习惯。

勤俭节约是中华民族的优良美德。古代隋炀帝骄奢淫逸、搜刮民脂民膏，最终引发暴乱亡隋。当今社会，一个流行的趋势是反贪、节约，“光盘行动”更是一直在进行，我们日常生活中也应该勤俭节约，钱不是天上掉下来的，是父母的血汗钱，我们有什么资格去跟别人攀比呢，所以要学会理性消费。

崇俭戒奢小故事：
汉文帝“露台惜费”
    明代张居正著《帝鉴图说》载，汉文帝曾想建造一座露台，他先召集工匠们计算工程费用，大约需要一百两黄金。汉文帝说：“一百两黄金是中等民户十家的产业所值，我承继着先帝的宫室，经常害怕自己无德行而辱没了先帝的英灵，为什么还要修这座露台呢！”随即放弃了这一计划。汉文帝一生俭朴，临死前要求对自己薄葬，史载其“治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。”汉文帝死后，依山为陵，送葬仪式和陪葬品都较其他皇帝简朴。所以，长安民间有“天葬汉文帝”的传说。汉文帝的节俭也奠定了后来“文景之治”的基础。
  “焚裘示俭”与“留衲戒奢”
  晋代史书记载，晋武帝时，太医司马程据献了一件野鸡毛织成的裘衣，而武帝却命令将它在殿前烧掉，并宣告朝野，从今以后，不许贡献新奇技艺做成的怪异服装。无独有偶，南朝宋代史书也记载了与衣服有关的轶事：宋高祖刘裕微贱时，曾常穿一件补丁衫袄去新洲砍伐芦荻，那衣服是妻子亲手做的，到他做了皇帝之后，便将这件衣服交给长女会稽公主：“后代若有骄横奢侈不节俭的，就把这件衣服拿给他看。”这一焚一留，异曲同工。
  唐玄宗刚即位曾号令戒奢
  唐史书记载，唐玄宗即位后，因为社会习俗奢侈浪费，便下命令——有关衙门销毁金银制造的玩赏器物，作为国家军需之用；将珍珠玉石精美华丽的丝织品集中到大殿前，烧掉；皇后与妃子以下，不许穿用珠玉锦绣；全国不许再采买珍珠美玉和织造锦绣等物；撤销长安和洛阳的织锦坊等等。由于唐玄宗励精图治，创造了唐朝开元天宝盛世。只可惜，后来他逐渐放弃了初期节俭勤政的作风，沉湎于酒色和歌舞升平，生活奢侈，国家由盛而衰。可见对于戒奢，一要明白，二要坚持。这正应了魏征《谏太宗十思疏》的“善始者实繁，克终者盖寡”。
  宋相国寇准罢宴
  北宋淳化年间，青年时代的寇准，得到宋太宗的支持和信任，被提升为参知政事。不久，太宗又为寇准主婚，让皇姨宋娥与之成亲。新婚期间，日日酒宴、夜夜歌舞。一天，门官领来一位衣衫褴褛的老者，是寇准的舅舅赵午，他坐下便大哭起来。寇准忙问缘由，舅舅说：“牛娃，进了相府见你这般富贵，又听你手下人说天天如此，就想起可怜的老姐了。她一辈子受苦受难， 没过一天好日子!”寇准听舅舅说起母亲，慌忙跪倒说：“都是甥儿不好。”舅舅说：“你现在天天作乐、夜夜宴饮。你娘受过的苦难，你不是早忘光了吗?”寇准忙给舅舅叩了三个头，说：“舅父指教，甥儿得益不浅，母亲弃世时，我君命在身，忠孝不能两全，是甥儿终生憾事。不过，母亲的苦楚，甥儿实不敢忘。甥儿今为国家大臣，誓以上报宋王，下抚黎民。”说罢，忙和宋娥劝舅舅入席用饭。舅舅看着宴席上的山珍海味，硬不入席说：“你在京城里吃得这么好，可知咱华州、同州今年大旱，颗粒不收，一斗米涨到一千钱。现在还没过年，已闹起了饥荒，到明年春天，不知要饿死多少人呢!想到这，我怎么能吃下这样好的饭呢?”寇准听舅舅一说，顿感自己失职，愧对乡里。他急忙吩咐撤了宴席，并以此为戒，永不夜宴。第二天早朝时，他将故里旱情如实上奏，并请旨回陕西督赈和巡察民情。他回陕西后，为家乡办了很多好事，还把关中的赋税免征三年。
  司马光教子俭朴
  北宋史学家司马光，生活俭朴，为人稳重踏实，曾把俭朴作为教子成才的主要内容。为了使儿子认识到俭朴的重要性，他写了《训俭示康》的家书，开篇就说：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”他告诫儿子的至理名言是“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉”。由于司马光教子有方，儿子司马康从小就懂得了俭朴的重要性，并以俭朴自律。司马康历任校书郎、著作郎兼任侍讲，以博古通今、为人廉洁和生活俭朴而称誉于世。
  朱元璋捣毁镂金床
  明余继登《典故纪闻》载，明太祖朱元璋打败陈友谅后，在陈的宫室见到镂金床，说：“此与孟昶七宝尿器何异？”即命毁之。侍臣说：“未富而骄，未贵而侈，所以取败。”朱元璋当即纠正说：“既富岂可骄？既贵岂可侈？有骄侈之心，虽富贵岂能保？处富贵者，正当抑奢侈、宏俭约、戒奢欲犹恐不足以慰民望，况穷天下之技巧，以为一己之奉乎？其致亡也宜矣。覆车之辙，不可蹈也。”可见，刚夺取政权的朱元璋脑瓜是十分清醒的。
  崇俭戒奢历来是中华民族的传统美德。古人名言“以俭得之，以奢失之”、“艰难困苦，玉汝于成”、“居安思危，戒奢以俭”、“生于忧患，死于安乐” 、“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”等等，都告诫我们节俭是任何时候都不可丢弃的传家宝。古人的崇俭戒奢美德对当今之厉行勤俭节约、反对铺张浪费仍具有现实的借鉴意义。

随着现代经济的飞速发展，越来越多的人不注重节俭，日常生活中的奢靡浪费现象随处可见，缺乏节俭意识。节俭不仅仅指节约粮食，还包括公共资源节约、时间的节约。就在我们大学的校园食堂里，吃一半就倒掉的剩菜、剩饭随处可见；同学过生日请客吃饭讲排场，就算吃不了，也一定要点一桌子菜；到处玩耍，该学习的时候不学习，浪费时间。他们不知道仍有许多人还生活在贫困中，很多大山里的孩子吃不饱、穿不暖、上不起学。节约不是吝啬，而是对他人的一种贡献。俭，德之共也；侈，恶之大也。节约精神能体现出人的一种积极人生态度、高尚的道德品质。

节俭是中华民族的传统美德，在生活中就要节俭节约，节约每一分自己的东西，爱惜别人的东西。在生活中不要过于浪费，但是也不要过于节省以至于吝啬，这样就会让人不愉快了。

“由俭入奢易，由奢入俭难”。如今在学校里，大学生追求时尚，追求品牌，成为一种风气。同学之间攀比、炫耀的现象很多，甚至如果一个同学没有穿名牌，没有用好的手机，自己都觉得没有面子。
一个学生，如果一天到晚所思所想的，只是如何吃得好，穿得好，玩得好，打扮好，只是如何跟人斗富裕，比阔绰，讲排场，争面子，那他就绝不可能将自己的心思再集中到学习上，甚至连上课时都会想入非非，在想着自己穿上名牌时的派头，想着自己在网吧里玩游戏的劲头，想着自己步入舞厅时出尽的风头，让一些乱七八糟的东西完全充塞了自己的头脑。这样还怎么可能潜心学习，取得优异的成绩呢？
一个学生，如果一味地让享乐之情蔓延，让贪欲之心膨胀，那就如同可怕的吸毒一样，会使人变得浑浑噩噩，迷迷糊糊，醉生梦死，萎靡不振。人的欲望是没有尽头的，若是总以贪图之念去祈盼，以追索之心去强求，那末美丽的心灵就会不断被锈蚀，青春的朝气就会渐渐被消磨，到头来就会失去进取之心，失去奋斗之志，成为时代的累赘，成为社会的弃物。自古雄才多磨难，从来纨袴少伟男，纵观古今中外的历史，大凡骄奢淫逸，挥霍浪费者，都是断然没有出息的。
大学生多数人的经济来源于父母，不管钱多钱少，都是来自父母的帮助，不应该有炫耀的心理。在生活用品上，应该适当即可，不要过分追求虚荣心，买高档的品牌，买许多没有必要的电子产品。作风上节俭朴素，珍惜父母的劳动成果。

崇俭戒奢之风古往至今都很盛行。古人名言“以俭得之，以奢失之”、“艰难困苦，玉汝于成”、“居安思危，戒奢以俭”、“生于忧患，死于安乐” 、“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”等等，都告诫我们节俭是任何时候都不可丢弃的美德。古人的勤俭节约、反对铺张浪费仍具有现今有借鉴意义。
唐代著名诗人李商隐在《咏史》中写道“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，阐述了勤俭是兴国立业的根本，奢侈是亡国毁业的祸根。朱德元帅也曾诗云“从俭入奢易，从奢入俭难；勤俭建国家，永久是箴言”。要使我们国家富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括厉行节约、反对浪费、勤俭建国。以史为镜，宁俭勿奢，宁节勿侈，从点滴小事做起，抵制奢侈浪费，牢记中华美德，形成勤俭的人生观、合理的消费观。

       “俭节则昌，淫佚则亡。”古代先贤墨子对于节俭发出这样的感悟。生活中讲求节俭，那么整个国家就会繁荣昌盛，奢侈放纵，那么整个国家也就会走向衰亡。这个道理很简单，但是贯彻起来却是不易。节俭是中华民族的传统美德，节俭就是对于现有物资的节约，不浪费。当下的节俭，可能促成未来的富足。现在浪费现象多见，没拧紧的水龙头，没有人的房间仍旧亮着灯，剩菜剩饭被倒掉，这就是一种奢侈现象。人们对于当下的浪费和不节俭可能觉得没什么，可是等到水资源、电力资源、粮食资源入不敷出，甚至消耗殆尽之时，再后悔可就为时已晚了。《尚书》中有：“克勤与邦，克俭于家。”也有一个成语叫做克勤克俭。要求人们不仅勤奋还要节俭，不管是富贵还是贫穷，都要做到勤俭节约，杜绝骄奢淫逸的现象发生。

  崇俭戒奢历来是中华民族的传统美德。古人名言“以俭得之，以奢失之”、“艰难困苦，玉汝于成”、“居安思危，戒奢以俭”、“生于忧患，死于安乐” 、“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”等等，都告诫我们节俭是任何时候都不可丢弃的传家宝。古人的崇俭戒奢美德对当今之厉行勤俭节约、反对铺张浪费仍具有现实的借鉴意义。

白居易曾说，奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”、“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。勤俭节约是中国人的一种传统美德，是中华民族的优良传统。小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个世界，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约这四个字。可以说修身、齐家、治国都离不开勤俭节约，诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；朱子将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言；毛泽东以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验。勤俭节约的美德如甘霖，能让贫穷的土地开出富裕的花；勤俭节约的美德似雨露，能让富有的土地结下智慧的果。在建设节约型社会中，要牢固树立“浪费也是腐败”的节约意识，克服“花公家钱不心疼”的不良心态，形成“铺张浪费可耻，勤俭节约光荣”的良好氛围，使勤俭节约成为一种时尚、一种习惯、一种精神。

崇俭戒奢，即崇尚节俭，戒掉奢侈的坏毛病。中华民族历来崇尚勤俭节约。简朴是我们民族的传统美德。然而现在的很多人，都被所谓的“面子”所迷惑。凡事讲究排场。就养成了奢侈的坏习惯。对于自己吝啬，对别人慷慨，是俭；对别人吝啬，对自己慷慨，是吝。我们要俭而不吝。慨而不奢。举一个简单的例子，就像买衣服，如果质量差不多，但是分名牌和非名牌，奢者会十分不理智地买名牌，俭者就会很理智地买非名牌。只有暴发户才会崇尚奢侈品；真正的富人都是勤俭节约的。他们会把一部分钱捐给社会，为社会做贡献。崇俭戒奢，或许我们不能为社会做很多，但我们可以骄傲地说：我们也尽了一份力。

北宋史学家司马光，生活俭朴，为人稳重踏实，曾把俭朴作为教子成才的主要内容。为了使儿子认识到俭朴的重要性，他写了《训俭示康》的家书，开篇就说：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”他告诫儿子的至理名言是“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉”。由于司马光教子有方，儿子司马康从小就懂得了俭朴的重要性，并以俭朴自律。司马康历任校书郎、著作郎兼任侍讲，以博古通今、为人廉洁和生活俭朴而称誉于世。
    胡锦涛总书记提出的八荣八耻中说过“以勤俭节约为荣，以骄奢淫逸为耻”勤俭节约自古以来都是中华民族的传统美德。在生活中的每一个细节中都会体现出来，“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”“居安思危，戒奢以俭”、“生于忧患，死于安乐” 等等，都告诫我们节俭是任何时候都不可丢弃的传家宝。
    我们学习勤俭节约，是在学习一种道德品质，学习一种人格力量，也是为失败做保险，因为任何一个人，一旦奢侈浪费，必然败家或自取灭亡。作为当代大学生，我们应该学习俭朴，用冷静的眼光，着眼于我们的一生。深刻明白这样一个道理：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”