[经典学习]四、崇俭戒奢 [复制链接]

奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。很多的老板宁愿过着和普通人一样的生活，甚至几乎平常的人根本看不出他是一个怎样的富商，当知道的时候会发出“啊，是吗，真的看不出来呢”的惊讶，也许便是因为这样吧。和一些暴发户不一样，他们因为突然来的暴富而奢侈成风，仿佛钱不是钱的感觉。节俭其实是一个永恒的主题，节俭才能生生不息，使得世界慢慢轮转，不竭地延续下去。而非是奢侈最终落得一个空手的下场。

   勤俭节约，艰苦奋斗是伟大的民族精神。每个人的经济条件不同，但是都应该养成勤俭节约 的生活习惯。有些人追求奢华的物质生活，结果不仅钱财尽空，而且到头来发现生活更加空虚。所以，我们要崇俭戒奢，当然，节约并不是一味的吝啬，啬于己，不啬于人，谓之俭；啬于人，不啬于己，谓之吝，我们应该把握好节俭的度。勤俭节约的习惯不仅帮助我们更好地管理财产、发家致富，更能使我们心境淡薄、心胸宽广，收获更有意义的生活。

清正廉洁和节俭有区别，也有联系。清正廉洁是对人在岗位、工作时提的要求，要求一心为公、不收受贿赂，不徇私舞弊，节俭是对人在日常生活中的各方面艰苦、朴素、不铺张浪费。二者的针对性不一样、侧重点不同，但是二者都是中华传统美德，都是社会对个人的道德要求。当然，为了社会的美好、和谐发展，我们应该遵从这两者，但是，我们是否要纯粹的毫无杂质的遵从，也就是工作时不接受一丝一毫的贿赂，连一箱梨子都不能拿，平时生活中几乎不下馆子，就在家里自己做着吃，又健康又节省……按理想的道德要求我们就应该是这种状态，但是如果我们真的这样做，社会真的会如我们所想的那么美好的发展吗？答案是不会！水至清则无鱼，一个身居高位、掌管大权的人如果过于廉洁、清正，就会遭到绝大多数人的排斥，就好像一个疯人国突然来了一个正常人，其他人会认为你才是疯子，会排斥你。每个行业都有自己的规则，官场少不了奉承、贿赂。你要想在官场生存下去，要想为民请命，你首先就必须适应官场、留在官场，再来施展抱负。但这并不是意味着我们要学会贪污，而是要适度，受些小恩小惠可以，但不要贪得无厌，在官场中可以说是如鱼得水的著名文人白居易，他之所以一生官途较杜甫、李白等文人顺遂，就是因为他懂为官之道。文人傲气的风骨在官场并不是太适合，但他却做到了，受其他官员和百姓的拥戴，除了他一心为民、做实事之外，还有就是他适度，懂得做到哪个程度就好，拿捏适度，不偏不倚。任何事都是相对的，并不是绝对的，一群胖子中也不是挑不出瘦子，就看我们自己怎么看，怎么做，怎么选。凡事都有一个度，我们要学会把握这个度，要做到不偏不倚，不要过于偏激，也不要过于冷淡，过犹不及，适度才可以成功！同理，节俭也是。适度的勤俭节约可以减少浪费、降低支出，过度的节俭会导致斤斤计较、邻里不和睦、甚至经济的衰退！

       在大学食堂总能看到诸如“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的警句，目的在于告诫我们要勤俭节约，不铺张浪费。可是事实上，这些话在大多数学生眼里都不管用。每次到食堂吃饭，总是看到许多学生打了满满一大盘菜，结果却剩下许多。不仅如此，有些人挑食得厉害，那些刻意挑出的饭菜可以在桌子上堆起一座小山。
       现今大多数学生都是家中的独生子女，娇生惯养是难免的事。况且随着经济的发展，我们的生活水平也不断提高，生活富足，也不再担心缺衣少食。可是，古语有云：由俭入奢易，由奢入俭难。我们过惯了富足的生活，节俭却很难办到，这时需要我们理性地对待奢与俭，不能因为爱面子就和别人攀比，买一些自己根本不需要的东西。养成节俭的习惯很有必要，每次我们省下一点，日积月累将是一笔很大的数目。所以，让我们崇俭戒奢，养成良好的习惯。

张抗抗曾说：“我可以舍得用很多钱去帮助别人，却舍不得把一个好好的东西或事物丢弃。我不是为了钱而节约，而是为了节约而节约。节俭的品德，在我看来，已经不仅仅是因为“钱”的问题，而是一种操守、品行和文化。”节俭，并不只是一种行为，更多的是一种操守，一种做人的准则。

节俭与吝啬的定义一定是有根本性的差别的。
吝啬有过分爱惜己之财物，当用而不用的概念，《三国志·魏志·曹洪传》：“ 洪家富而性吝啬。”中的“吝啬”大抵指的就是这个含义。
而节俭指生活俭省，有节制。这是一种美德，更是一种优秀的传统文化，是提升思想道德素质的一个途径。如《史记·平津侯主父列传》：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。” 就描述了节俭的涵义和重要性，同义的还有唐 白居易《太平乐词》之一中说道的：“岁丰仍节俭，时泰更销兵。”
我们现在二十一世纪的生活水平与战争年代和建国之初早已不可同日而语，人民生活水平大幅度提升，许多年轻人在衣食住行的基础之上还兴起了追逐“奢侈品”的热潮，我们不能根本评论出这种行为的是与非，但我们要知道的是：一粥一饭当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。没有任何的物质是凭空变来的，每一样物质的生产都要耗费大量的人力、物力和财力，我们应该珍惜，而不应该挥霍和作为炫耀的资本。
苏东坡一生在生活上都非常注重节俭，而我们伟大的总理周恩来更是一套睡衣穿二十几年，难道这些人不优秀吗？他们才是最值得我们感念的人。
让我们将勤俭节约的美德传承下去吧！泱泱大国需要我们共同的付出！

论语里有“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”一个领导的官员如果能够做到崇俭，那么是可以对下属起一个很好地引导与约束作用，如果这样的品德能够在官员当中一级一级传递下来，那么最后国家的领导服务体系也必定会呈现一个正义的状态。

        中国传统文化提倡“崇俭戒奢”，因为奢欲让人放纵，节俭使人谦逊。我们都知道罔顾社会道德而一味地追求个人财富是不正当的，但是在社会生活中却有一个很奇怪的现象：那些生活奢侈之人生活挥霍，但却不可置疑地促进了经济的发展，反而在整体上提高了人民的福祉。在西方有一个观点叫“私恶即公利”，意指个人对于私欲的追求可以促进社会整体的繁荣，这就是著名的“曼德维尔悖论”。在《蜜蜂的寓言》一书中，作者向我们描述了一个奢侈腐败之风盛行、正义羞耻心全失的蜂群，每个个体都极端自私地追求自己的利益，从不考虑其他蜜蜂的利益是否会受到损害，但就是在这样一个蜂群中，出现了令人惊奇的社会繁荣，以至于邻邦都很羡慕这个蜂巢。有一天蜜蜂们醒悟过来，渴望正义降临它们之间，从此蜜蜂们不再挥霍无度，蜂群过着道德且节俭的生活。但是这时却出现了民生凋敝、经济失去活力的社会倒退，以至于邻邦入侵了蜂巢。这个故事深刻地指出了一个现实问题，那就是对个人利益的追求在客观上会促进社会整体的利益，但是私欲的过分满足却是为道德所不允许的。如何处理好腐败防治和经济发展之间的关系，不仅是经济学领域的一个重要问题，也是政治学和伦理学领域不能忽视的问题。作为个人，如何把握识奢和俭两者的度，则是我们需要关注的问题。

儿童时候，就曾背过“八荣八耻”，至今依旧记得其中所述“以骄奢淫逸为耻，以勤俭节约为荣”，廉洁，更应该表现为一种勤俭节约。所谓勤俭节约指的不是要像铁公鸡一样一毛不拔，而是应该表现在将廉洁变为约束自己。在简朴中历练自己的每一份精神，修身养性，培养好自己的品德。

或许是因为时代在发展人民的生活水平在进步，渐渐地有一些攀比之风开始盛行，人们总爱追求一些时尚的昂贵的东西而忘了我们简朴持家的祖先。而作为尚没有经济独立的学生，我们应该自觉抵制这种诱惑。当然，俭不代表吝，我们的勤俭不是为了做一个守财奴，而是要把钱花在最需要它的地方。

节俭是一种人生态度。节俭不单单指的是在物资贫乏的时候节俭，还指在大富大贵之时依然保持节俭。当你在物资贫乏的时候节俭，可以让你至于去做龌龊之事来满足自己的需要，尽管物资贫乏，但灵魂与别人是平等的，是高贵的。当你在腰缠万贯之时的节俭，说明你的人生境界得到了提高，超然世外，看淡了这些表面的浮夸。因此无论你是怎样的人，请让节俭成为你的人生态度。

  莎士比亚说：“勤幸福的左手，俭是幸福的右手，二者均可致富。”一个人若不懂得勤俭节约，只是一味的骄奢淫逸，那么他就是自甘堕落，幸福的生活便会与之渐行渐远。勤俭节约是中华民族的传统美德，我们应该将其继承与发扬。
在平时的生活中，奶奶总是把碗里的饭吃的干干净净，即使有的时候馒头或者别的东西掉在了地上，她也总是捡起来吃掉。她们这一辈人深知没有饭吃的滋味，所以他们珍惜每一粒粮食。可是在现在社会中有多少人把不喜欢吃的东西随手扔掉，看看学校的垃圾桶里有多少吃剩下的馒头饭菜，对食堂里的“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”的标语视而不见。可是谁有曾想过，中国还有好多山区的孩子吃不上饭，没有衣服穿，正所谓“由俭入奢易，由奢入简难”，所以说我们必须养成勤俭节约的好习惯。
    古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”、“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。可以说修身、齐家、治国都离不开勤俭节约，诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道，毛泽东以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验。勤俭节约是国人的一种传统美德，是中华民族的优良传统。小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个人类，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约这四个字。

《老子》的“俭故能广”我想可以理解为“勤俭能够变得富足。”这是可以理解并且肯定的。而孔子说“与其不孙也，宁固。”也是有其历史背景的。孔子是在告诫当时的诸侯王不要越礼，而并非让我们吝啬。在当今社会，富人如果出手豪迈大方，他们就不缺少酒肉朋友，反之如果小气寒酸，就会遭人嫌弃。而富人有富人的交际圈，穷人也有，两者因不能合而分开，可如果一个场合之下必须合，恐怕“合群”就是一个办法了，即富人别那么“阔气”，穷人不那么“小气”。

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。勤俭节约是中华民族的传统美德。当我们严格要求自己、勤俭奋斗的时候，浩然正义的气节也随之而生，正如古人所说：静以养神，俭以养德。

“节用”是春秋时期思想家墨子的观点。什么是“节用”呢？在墨子看来，一个国家若要治理得好，就必须减少浪费。他看到当时的王公贵族剥削百姓，搜刮民众的财产，过着奢侈豪华的生活；可是百姓却终日要为衣食担忧，不得温饱。墨子认为这样的国家，肯定不能治理好。他因此提出“节用”，认为将有限的财富用到值得用的地方，不去挥霍浪费，国家才有长治久安的希望。