[经典学习]三、义为行则 [复制链接]

人既要讲“利”，更要讲“义”；有韵律的人生，应当是“义”与“利”相统一的人生。

义是君子行事根本，是人的正确道路，必要时需舍身取义，但万不可见利忘义！！

这个社会缺少太多的仁人义士，就观我国每年评选的感动中国人物之中，也少见有人是因为“义”字当头，行“义事”而被推举。我们广泛的把义曲解，造成社会义缺失，因此，大学生更要讲求“义”。

历史上苏武、吉平、谭嗣同三人，为了忠义可以忍受万般折磨，直至献出生命。他们这样做，很大程度上是受了封建正统思想的影响，他们舍生而取的“义”，便是儒家所提倡的“仁、义、礼、智、信”主张。

义和仁作比较的话，以方加尔教授的话来说就是，义相当于形式，仁相当于内容。仁是一种爱的情感，最高的道德，但是这种最高的道德，最高的理念，最高的精神，要通过某种形式表现出来，你要不通过做事情，不通过某种具体的形式，某种途径来实现这个道德，那你是不义的，所以义它是一种实现仁的形式，实现美好道德理念的形式。因此才会说“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”

我们在生活中常常听到朋友之间要讲义气，为朋友两肋插刀，然而，大多数人却误解了“义“的真正含义，酒肉朋友，哥们儿义气盛行，殊不知，”4君子之交淡如水“，真正的义气是朋友间的心照不宣，一切尽在不言中。伯牙，子期用高山流水演奏了知己的义气，伯牙死后，子期断琴；马克思与恩格斯用《资本论》见证了有难同当的义气，恩格斯从物质上精神上支持马克思克服生活困难；在现实生活中，好多人，好多朋友之间有福能同享，有难却不能同担，有权有势，人人和你是朋友，人人对你讲所谓的义气，大难临头却各自奔飞，互相出卖曾经的”义气“，想想只会叫人寒心。

义是一个人为人处世必不可少的准则，一个完全没有仁义之心的人也是极不容易造就的。一个人失去了仁义之心，就犹如灵魂离开了肉体而没有安居之处。

《论语·宪问》中说:仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。有仁义之心的人是没有忧愁的，因为他们的内心时刻存有仁爱和正义，凡事都不会太过于计较自己的得失，得到自己应得的，不属于自己的不会去争夺。在现实生活当中，有许多的人整天愁容满面，抑郁不得志的样子，因为他们整天思考的问题是为什么自己想要的东西都得不到呢，为什么别人总是比自己优秀呢，凭什么我得不到某种待遇呢。。。。。。所以要有仁爱之心，凭借正义的力量去获取，有仁有义，这才是为人处世之道。

义是人格自觉、道德高尚的“君子”至上的、首要的（“义以为上”），本质的（“义以为质”）德行和为人处世原则。一个要想ersonName w:st="on" ProductID="成为">成为ersonName>君子，有所作为的人，必须以义为首要修养，以义为最高原则。孔子号召人们见义勇为、徒义成德，说：“见义不为，是无勇也。”（《论语·为政》）又说：“闻义不能徒，见善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》）不外乎要人们以义为上，以人为本，以义为基。

墨子曰：“夫义，天下之大器也。”（《公孟》）“天下莫贵于义。”（《贵义》）天下以义为最可贵，因为这是天意：“天欲义而恶不义。”（《天志上》）又曰：“义果自天出。”儒墨两家都是提倡和捍卫正义的义士，也都是勇于“舍生取义”的勇士。

“义”是人们行动的准则。某种程度上讲，“义”可以理解为正义，讲“义”的人，可以说是一个道德高尚，有正义感的人。古往今来有多少仁人志士，为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。

《水浒传》中的好汉，因为一个“义”字，竖起替天行道的大旗，杀贪官、劫污吏，路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活，小到拾金不昧，助人为乐，大到为国争光，都是“义”在指导我们的行为。我们中华民族，是一个“大义”的民族，当国难当头，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，才为祖国的独立打下了基础。在和平时代的今天，孔繁森、焦裕禄、任长霞等等优秀共产党员把人民的“大义”放在首位，鞠躬尽瘁死而后已，这些都是炎黄子孙“大义”的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。