[经典学习]三、义为行则 [复制链接]

人既要讲“利”，更要讲“义”；有韵律的人生，应当是“义”与“利”相统一的人生，这样的人生才会更加灿烂。
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万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？

谈到以，印象最深的便是《三国演义》这本书。

关羽当骑走千里、华龙道义释曹操皆是脍炙人口。反推到春秋战国时期，荆轲刺秦、信陵君窃符救赵同样流芳百世。贯穿中国的千百年历史里布置有多少人因相逢义识而为之死身，又因一句“此义士也”便饶恕怨恨仇人。

也许义士不是一个仁人，也不是个大侠，却依旧有千万人愿意跟随他出生入死，之如西楚霸王项羽;也许义士不知诗书礼仪，不知君子风范，却能结交好友，譬如张飞。

义，但求无愧于心，无愧于天地。

孟子曰：我善养吾浩然之气。这便是义的注脚。

义为行则，不以利忘义。孟子说，舍身取义。

义是在行为中表现出来的正义精神。正义的最大障碍是贪图不正当的私利，所以要“见义思利”，“先义后利”，必须在维护正义的前提下去获取个人的合法利益。“义”的可贵之处在于有实际行动，而行动的可贵之处在于能遵循社会规范。所以我们要依从义来行事。

义是在行为中表现出来的正义精神。正义的最大障碍是贪图不正当的私利，所以要“见义思利”，“先义后利”，必须在维护正义的前提下去获取个人的合法利益。“义”的可贵之处在于有实际行动，而行动的可贵之处在于能遵循社会规范。所以我们要依从义来行事。

义是君子行事根本，是人的正确道路，必要时需舍身取义，但万不可见利忘义！！

这个社会缺少太多的仁人义士，就观我国每年评选的感动中国人物之中，也少见有人是因为“义”字当头，行“义事”而被推举。我们广泛的把义曲解，造成社会义缺失，因此，现如今，我们因视“义为行则”，将“义”理发扬光大！！

“义”在中国古代是一种含义极广的道德范畴，本指“公正、合理而应当做的”。儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。其中的“仁义”成为封建道德的核心。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又有：“君子喻于义，小人喻于利’。 

”《论语、阳货》认为“义”是立身之本，是行为的最高标准。凡事合于义则做，不合于义则不做。真正说来儒家重义并不排斥利，而要求人们“利不背义”且坚持反对“见利而忘义”。

“舍生取义”的例子古今皆是：项羽为有愧于山东父老自刎于乌江之畔；朱自清宁死不吃美国救济粮；稽康为义决然与山巨源绝交，并留下了最后一曲广陵散。在民族大义与气节面前，他们舍生取义，成为一代代不朽的佳话，他们用自己的生命去捍卫了气节，将永世受到人们的敬仰. 

在今天这样一个锱铢必较的金钱社会，我们应该更多的反思我们自身，借鉴圣贤先哲的思想来指导我们的行为。

仁为天下先啊！！！

宋代著名思想家朱熹说：“义利之说，乃儒者第一义。”事实上，义利问题不只是儒家的第一义，也是整个人类社会，从古至今都始终存在的重大的道德问题。一个社会，为了维持它的生存与发展，不得不要处理好“义”与“利”的关系问题，其中最主要的问题是道德与利益的关系，私利与公私的关系问题。虽然在不同的时代，不同的阶级那里，“义”与“利”具体内涵存在某些不同，但其中也包含着有共同准则。

《左传》中这样的记述：「君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚」。举凡做事，皆要明白是非善恶、晓明利害关系，不以私利为出发点就是行义。作为纯正，处处公道，不作私弊，就是义行。 君子一举一动若能合于天理，顺乎伦常就是一位义人。义人就是美善之人，吉祥之人。愿我们相互勉励，个个皆成为义人。

义是在行为中表现出来的正义精神。正义的最大障碍是贪图不正当的私利，所以要“见义思利”，“先义后利”，必须在维护正义的前提下去获取个人的合法利益。“义”的可贵之处在于有实际行动，而行动的可贵之处在于能遵循社会规范。所以我们要依从义来行事。

  

《左传》中这样的记述：「君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚」。举凡做事，皆要明白是非善恶、晓明利害关系，不以私利为出发点就是行义。作为纯正，处处公道，不

义是在行为中表现出来的正义精神。正义的最大障碍是贪图不正当的私利，所以要“见义思利”，“先义后利”，必须在维护正义的前提下去获取个人的合法利益。“义”的可贵之处在于有实际行动，而行动的可贵之处在于能遵循社会规范。所以我们要依从义来行事。

  

《左传》中这样的记述：「君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚」。举凡做事，皆要明白是非善恶、晓明利害关系，不以私利为出发点就是行义。作为纯正，处处公道，不作私弊，就是义行。 君子一举一动若能合于天理，顺乎伦常就是一位义人。义人就是美善之人，吉祥之人。愿我们相互勉励，个个皆成为义人。

在今天，无数的仁人义士为了社会的安定和繁荣，他们舍小利而建大义;他们见义勇为;他们锄强扶弱.但他们却不图回报......

在每一年的《感动中国》的荧屏上，我们都能看到这些英雄的代表；为了救人；他们毫不顾惜自己的生命，为了制住歹徒；他们不怕受伤流血......；英雄就在我们的身边；让我们共同为他们的大义无畏的精神呐喊！

 
一个真正的英雄

有人说，不是每一朵花都能代表爱情，但是玫瑰做到了； 

 有人说，不是每一种树都能耐住干渴，但是白杨做到了； 

 有人说，不是每一个人都能舍生取义，但是无数的英雄做到了！ 

你是一粒种子，深深地埋进这片多情的土地；

你是一面旗帜，高高地飘扬在这希望的田野。

你把人民捧在心里，人民就把你举过头顶！

站起来，你是一尊雕塑，倒下去，你是一座丰碑！

[此贴子已经被作者于2010-6-13 12:30:59编辑过]

仁义的主要特征：“刚、毅、木、讷”，即刚强、果断、质朴、慎言。

孔子认为，只要是仁义之事，就可以不受规矩的约束。“当仁，不让于师”，就是说只要是仁德的事情就可以去做，哪怕是老师也不必谦让。在那个封建等级制度及其森严的社会里，孔子提出这样的思想，可以想见孔子的开明，更能看出他对仁义的看重。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身已成仁”，什么意思呢？意思是说：“真正的志士仁人，没有贪生怕死去损害仁义的，却有牺牲自己来成全仁义的。”

由于儒家长期的思想熏陶及深远影响，让封建社会几千年来“仁义之师”的大旗一直屹立不倒。由于任何人都没有理由去反对仁义，也让部分人挂羊头卖狗肉，叛军流寇之类也公然拉起“正义之师”的大旗，招摇过市（世）。

“舍己为人”有时候并不是一种“正确”的行为，比如有两个人打架，你去帮助了无理的一方，你这个“舍己为人”就是邪义，你帮助了有理的一方，你的这个“舍己为人”就是正义。
　　　　为朋友的“义”是小义，为集体为国家的是“大义”，有时候小义大义会冲突，比如一个曾经有恩于你的杀人犯，他在被通缉的时候，你帮助他，这是朋友义气，也算是你有义，但是这个义是小义，他的存在，可能还会对其他人（集体）造成威胁，他没有伏法，也是对国家法律的损害，所以，这时你举报他，是大义，所谓大义灭友、大义灭亲就是这个意思。
　　　　“道德底线”这个词我们都熟悉，它指的是道德与非道德的分水岭，达到道德底线要求，就是“有道德”，再高，就是“道德高尚”；达不到道德底线要求，就是“不道德”，再往下，就是“道德败坏”。根据这个判定，“义”应该属于“道德高尚”的要求，也就是说，义对于一个人来说不是必须的，即使你做不到，也不能说你不道德，只能说你“不义”，但是，多行不义必自毙，你从来不能舍己为人，当然也就不会有人“舍己为你”，所以，你迟早要因为“失道寡助”而使自己陷入绝境。