[经典学习]三、义为行则 [复制链接]

        “义”最早与“仁”并见于《周易》中：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”二者并用为道德大代表，如“仁至义尽”、“仁义道德”、“舍生取义”。
        古时“义”写作“義”，从我，从羊，《说文》：“义，己之威仪也。从我、羊。”“羊”代表祭祀，“我”从手，从戈，为手持兵器，故“義”字即极富铿锵的阳刚之气，又蕴含自我牺牲的精神。《释名》：“义，宜也。裁制事物，使各宜也。”
        古人向来重“义”，子曰“义者宜也，尊贤为大”（《礼记•中庸》），故以“义”为核心，前有“荆轲刺秦”、“苏武牧羊”之事，后有文天祥“留取丹心照汗青”、谭嗣同“我自横刀向天笑”之诗，此“义”与“忠”相连，是为民族、国家、气节之大“义”。当然，也有为朋友、兄弟的“私义”，例如侯赢为报答知己之恩而自刭，关羽为寻刘备而“挂印封金”，又因念旧情而于华容道释曹操。“水泊梁山一百单八将跪拜忠义堂”，是公私之义兼顾，既“路见不平，拔刀相助”，又手足相亲、肝胆相照。
        现在，不少人眼中的“义”已发生了畸变，成了“为朋友两肋插刀”的“意气”，充其量只算是“小义”。其实，“义”应以“宜”来衡量（详见朱熹《四书五经》），其正当与否需要慎思之。虽然“义”的内容会随着时代的变迁而变化，但大体上仍然一脉相承，即真正的“义”，更体现在对社会的责任和承诺，是需要我们每一个人都去践行的行为规范，就像最美司机吴斌、最美女教师张丽莉、托举哥等，用自己的行动，谱写出了一曲曲“正义”之歌。

不管做什么，都要用义作为行为的准则，从而规范人们的行为。

人既要讲“利”，更要讲“义”；有韵律的人生，应当是“义”与“利”相统一的人生。
义是君子行事根本，是人的正确道路，必要时需舍身取义，但万不可见利忘义！！
这个社会缺少太多的仁人义士，就观我国每年评选的感动中国人物之中，也少见有人是因为“义”字当头，行“义事”而被推举。我们广泛的把义曲解，造成社会义缺失，因此，大学生更要讲求“义”。

君子动则思礼，行则思义，不为利回。　义就是符合道的要求，只要处理得到而做就可以，仁爱是正义的根本，义的可贵之处在于实际行动，在行动时，要符合道德的规范，任何人都要考虑，在自己行为影响所及的范围内，要正义维护整体利益，必须在维护正义的前提下去获得个人的合法权益。

义是一种行为准则，需要坚持不懈的坚持方能成就自己的义。

虽然现在人们口中提到的仁义越来越少，利益名利越来越多，但我们还是相信真正能立于世的人，真正有所成就的人，还是那些在心里给自己放一把道德标尺的人，只有做人做事有原则，以仁待人，才能真正的立于不败之地，才是受人尊敬的君子。我们应该尊重那些坚守原则的人，并以此为榜样，使自身不断完善。

君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。君子对于天下的事，没有必须怎样的想法，也没有必须不可能怎样的想法，一切要按照义的规定为依据。君子用义来修养自己的品质，按照礼来行事，用谦逊的态度讲话，靠信实取得成功。以上种种无比说明义对于一个人人格塑造的重要性。义有深明大义，义气之意。也就是说做人要对人真诚，做事踏实，为人正直。只有不断地靠近这些原则，那么我们的生活才充满温暖与爱。义之于利，舍利而取义，乃为人处事的正确方法。义更多的是精神层面上的原则。一旦做到，自身的修养也随之上好几个台阶。

孟子曰：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
遵循义的行为规范，时时刻刻以义为行为准则，明白小义于大义的区别，践行舍身取义的珍贵道德，即使身死也有意义

义是一种内心修养，是主观能动充分发挥的体现，义在我看来是取决于自我，和“善良”是一样的，它不在于你对别人和有多好，而是在你眼中别人的缺点可以改正。是自我要求，从内而外，表现在行为上的涵养之上。

儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。其中的“仁义”成为封建道德的核心。《论语·里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
同本义义固不杀人。――《墨子·公输》
义不杀少。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。――《孟子·告子上》。
引喻失义。――诸葛亮《出师表》
度义而后动。――宋·王安石《答司马谏议书》
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。（义，坚持正义。）――宋·苏洵《六国论》[1]
以忠义勉其子，过庭多长者之言。——明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》

人类的行为看起来复杂多样、变化莫测，似乎没有什么规律可循，但是，整个社会又井然有序地、由低级向高级、由简单到复杂、不断向前发展。这说明，任何一个社会都必然存在各种形式的具体约束规则来制约和控制个人和集体的行为，而且，这些不同具体形式的约束规则又服从同一个最高级别的约束规则。也就是说，人的行为受到具体众多行为准则的约束，而众多具体行为准则又服从同一个最高级别的行为准则。
    虽然，人类的行为具有高度的客观复杂性和强烈的主观随意性，但是，人类的行为并不是漫无目的的和毫无拘束的。人类为了更好地生存和发展，必须对每个人、每个集体或整个社会的各种行为进行有效的约束，使其产生最大的价值效应。所以，义这个行为准则就被提出来。

义为行则，子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(《论语•里仁》) 孔子说：“君子对天下的事情，没有说什么事是可以做的，也没有说什么事是不可以做的，惟有依从义来行事。”
当今社会，人人自危，人与人之间关系冷漠，社会正义荡然无存。就连还没完全进入社会的大学生，也都都被“告知”，不要管闲事。大学生的集体冷漠是应当引起我们的重视了，大学生对社会冷漠，对他人冷漠。路上遇到乞讨残疾人，认为都是职业骗子；看到摔倒老人，害怕被讹诈；发现公交色魔没人吭声，实质性的社会公益活动（校园内发起的形式化的公益活动已太多）没人参加，在他们的价值观念中，似乎这就是现实社会了。大学生有了如此感知，然后选择冷漠，只要与自己无关的，敬而远之——“什么事都不要管”。可是，如果连这些祖国的继承者，还能知礼明义的大学生也选择明哲保身，默默地沉默，没有了社会集体观念，没有了张扬出来的正义感，没有了年轻人的血气方刚，那是整个社会的悲哀，更是大学生自身的悲哀。试想当你父母年老体弱摔倒在路上没有人敢理睬，甚至等到你自己年老，摔倒仍然是望着周围的年轻人避让远之，你有何感想。大学生是希望的一代，是社会的接班人，是祖国的明天，可是大学生却正在冷漠着。社会冷漠不可怕，可怕在于，还没进入社会的大学生已经先冷漠了。人心冷了，比什么都可怕。
我想，还是别让冷漠传递到年轻人身上，或者从年轻人身上传递出去吧。大学生作为敢作敢当的年轻人，知礼明义，身上承载着社会正义的责任，所以，正确的事就勇敢去做，社会和国家都会支持你们。

君子之行，以义为标准，无适无莫。这就是君子之交，不会特别亲近，因为那样会被人认为故意讨好；不会特意疏远，因为不想他人会觉得被忽略。不亲不疏，那便是君子适宜的义。

        君子之行，以义为标准，无适无莫。这就是君子之交，不会特别亲近，因为那样会被人认为故意讨好；不会特意疏远，因为不想他人会觉得被忽略。不亲不疏，那便是君子适宜的义。

子曰”君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比“告诉我们君子对于天下的事情，没有说什么事是可以做的，也没有说什么事是不可以做的，惟有依从义来行事。这告诉了我们凡事我们要从义的角度出发，不做不义之事，不说不义之言，不表不义之颜，把义放在心上，用义来作为一种衡量的标准，不做见利忘义之人，桃园三结义的刘备、关羽和张飞三人告诉了什么是真正的义，不是莽撞的义气，而是顾全大局的义，这种义，才是我们所追求的义，是一种大义凛然，是值得我们为之歌颂并传送的义，。这种义也是我们所倡导的义。八荣八耻也提倡”以诚实守信为荣，以见利忘义为耻“，这也是我们的行为准则。在我们实现中华民族伟大复兴的路上，坚持义不动摇。