[经典学习] 十、培育良知 [复制链接]

无善无恶心之体,
有善有恶意之动。
知善知恶是良知,
为善去恶是格物。

----王阳明

所以，按照王守仁的说法...良知就是善恶观念，而且这玩意是天生的，需要不需要你都有，个人的观念不同，也没有统一的标准

意义就是......这是对人本性的一种认识

良知应该是一种责任,是一种对于大众道德和文明的责任,就像我们慢慢的长大通过学校和父母的教育就会明白,垃圾是要扔进垃圾筒的,对于父母我们是应该敬爱的,因为他们养育了我们教会了我们如何生活,在我们还没有能力照顾自己的时候养育了我们,没有他们的付出就没有我们的成长,所以我们要报答他们,在他们年迈之时静候床边,安心陪伴,而这就是良知,滴水之恩涌泉相报随是一个人的道德和人格却也可说是良知.

人孰无根，良知即是天植灵根，自生生不息。但著了私累，把此根戕贼蔽塞，不得发生耳。（《传习录》中） 译：哪一个人没有根，良知就是天生的灵根，自然会生生不息。只因为被私欲拖累，把这灵根残害蒙蔽了，使它不能正常地生长发育！
不以恶小而为之 不以善而不为！

      "良知是德性、理性、感性在心灵中的统一体。"一个人做错了事情，觉得内心愧疚，就是良知。那么，今天我想到的是作为教师的良知，热爱自己的职业，热爱自己的学生，教师是人类灵魂的工程师，这话说的一点也不假，韩愈说：古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。教师是一个高尚的职业，那么师者何以师？我想大概是：示以美好，授以希望吧。这是作为教师的良知。

“人做不是底事，心却不安。此是良知”。（[宋]朱熹《续近思录》卷五）  在此我们可以看出朱子所说的良知就是人做了不对的事，心里感到会感到不安。“天命之性粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知者也”。（[明]王守仁《王文成公全书》卷二十六《大学问》）  天命的纯粹性在于至善，至善的本性在于内心光明不沉暗，至善乃德之本性，这便是王守仁所说的良知。由此，我们可以看出，良知是心灵的追求，是至善的展现，是人的德性。我们培训良知首先应从自己的心灵开始，只有自己才能认识自己的心灵。其次是从行为上培育自己的良知，为了使自己的心灵明照，我们应该做对的事，不做对不起他人的事，“己所不欲，勿施于人”，也正是这个道理。心灵与行为的合二为一才能培育我的良知，使我们朝着至善靠近，尽可能的成为有德性之人。

人生而被赋有纯善的天性。生而有仁义礼智（恻隐、羞恶、辞让、是非）之心。因此，人人可以为善，人人皆可成圣人。然而，现实生活当中，存在着许多人恶的表现。这是因为什么呢？人的天性好比一颗明珠，而人所禀的气禀好似明珠上的污垢。因为天性的被遮蔽，人之天性并未能完全显现出来，人之所想、所为则不合天理。而人是一个社会的群体，人又是何其敏感，因此，人亦易受伤害。不是自愿而天性被蒙蔽之人，在兴许不知什么时候，会伤害到身边的人，而这些伤害也造成了被伤害者的需要的不被满足。如此，造成了许多有缺陷的人格，他们兴许需要一辈子去平复这些缺陷，治疗那些伤痛。因此，每个人的良知是那么的珍贵！一个有良知的人能够给予晚辈关怀与爱护，能够照顾、尊重自己的伴侣，能够使父母欢喜，能够关心朋友与同事……。良知如此宝贵，那么，如何培育良知？人天生而具有纯善的天性，天生而具有完满的良知。因此，首先，相信你自己。若不做什么，心不安，那就去做吧。若将做什么，而心不安，那么不要做。我相信，大多数人内心都会告诉自己答案，该不该做，或该不该不做。如果，一个人的心已分不清善恶了。那么内心的尘垢也就太厚了。也即意味着此时，需要花更多的时间。不要着急，良知一直在那，只是需要唤醒。通过一些能触动自己的人、物，为突破口，唤回自己的良知是可能的。

培育良知不是只于他人有益。有良知的人，能对身边的人有所关照。而人是多么奇妙。身边的人会深有所感，能对人有所回馈。兴许是一个眼神，一个笑容。这将给人莫大的喜悦。这是心之发用上，来讲良知。而良知，亦需要涵养。于静处涵养。于学生来说，莫过于在与往圣先贤的对话中涵养。朱子认为人先从小学上涵养到了，然后才修大学，即格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下。大学中，从格物开始，格一物则透彻一物。此，可涵养心性，亦增长智慧。

孔子曰性相近，承认有人性，但未说人性是什么。孟子说,人性善。这与荀子的人性本恶是不同的观点。但是首先想到的是人之初，性本善。每个人都可以通过教化回归善途。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。这里孟子完整的诠释了人性本善的原因。也引导着我们向善。

良知，就是有利于社会的无私行为。一个社会的持续运行，无法离开数量众多的良知行为作为支撑，否则社会成本将很快压垮整个社会。人们之所以忽略良知行为的存在，有着复杂的原因：人们容易混淆利他行为与利他情感，利他行为完全可能在不激发利他情感的前提下实施，例如很多人完全有机会从体弱者那里抢劫，并事后安全逃脱，却没有这么做，这就是不具备利他情感下的利他行为，当然算得上道德准则内化驱动的良知行为，却不为我们所觉察。

良知是一个人道德的根本，也就是最基本的人性，是一个人在社会中与他人相处的基本要求， 在相互认识发展的过程中你只有具有像良知这样的本质，相同三观 ，才能交到志同道合的朋友。若没有良知，只能是社会的蛀虫，违反法律的犯罪，很多就是缺少良知，对于经济大国的我们，近年来，也出现很多没有良知的人走上犯罪的道路，我们应自己做到，然后去影响别人。

良知即天赋的道德观念，孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”正所谓：人之初，性本善。这就提醒我们每个人都应凭良知做事，凭良知做人。

良知是德性、理性、感性在心灵中的统一体，当我们做了不对的事后，心里就会感觉到不安，这就是我们的良知，它是本来就存在于我们心里底处的善良之心。
如果心能够穷尽善性，便是“人能弘道”，而善性不会自动地纠正人心偏失，便是“非弘道人”。我们人只有一颗心，而当我们的这颗心知觉道理时，便是一颗道心，当这颗心知觉声色、气味时，便是一颗人心，而这颗人心必须每每听命于道心，使道心成为我们人心的一身之主。
我们要有一颗诚恳地孝敬父母的心，有一颗爱他们念他们的心，不能再让他们时刻为我们担心，、操心了，因为父母花着他们大把大把的钱，而无动于衷地不好好努力学习，却在这里吃、喝、玩、乐了。我们做每一件事都应该要对得起自己的心，我们的这点良知，正是我们自己的行为准则。对的就是对的，错的就是错的，不能有丝毫的隐瞒，做一个具有仁、义、礼、智的人

王守仁说：“天命之性粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知者也。”《三字经》也有“人之初，性本善”之说。人在开始的时候都是以一颗善良、纯真的心去看这个世界的，当你见到新生儿或者幼儿的时候，你会发现他们的眼睛是非常干净、纯粹、明亮的。而随着他们的长大，他们会慢慢发现许多超出他们理解的事情，这些过程会有些许苦痛伴随，但我们习惯称之为“成长”。成长略苦，愿你我保持本心，最重要的是有良知，这才能称之为一个大写的“人”。

我心中的良知最起码的是不要让周围人觉得有负担。做到对得起自己，对得起行为规范，希望多做些有益于大家发展的事，自私也是无良知的一种表现，不是吗？

《明朝那些事儿》这本书里有一句话说的特别好：“人有两种东西不能丢弃，一个叫良心，一个叫理想。”良心就是我们的良知，它是做人的底线，任何时候都不能跨越。我们应该怀有平常心，做一个好人，不管从事何种职业，无论贫穷还是富有，是身处逆境还是顺境，都要坚定地做一个好人，也就是一个有良知的人，这样的人才会一生平安。