[经典学习] 十、培育良知 [复制链接]

        “良心者，本然之善心，即所谓仁义之心也。”良知是我们内心本来就存在的善良之心。在生活中时时刻刻都在体会良知。我们可以看到在大学校园中自由奔跑的小动物，他们在校园中安然生存，学生会自觉主动的保护好这些动物，没有任何规则要求学生去这样做，但是大家还是自觉去这样做了，我认为这是我们的善心和良知。
       提到良知，我还想到了王阳明和盗贼的故事，王阳明抓到一个盗贼，出于心中正义，他对贼人讲了一番关于良知的道理。但盗贼听后并不为所动，反而轻蔑地问他：“请你告诉我，我的良知在哪了？”于是，他叫盗贼脱光了上衣后，将裤子也脱掉。这时贼犹豫了，觉得这样做不好。王阳明笑到，“这就是你的良知。”这里的良知就是贼人的羞耻之心。通过这则故事，我们可以看到，盗贼因为一直做着偷盗之事为世人所不耻，一开始他内心的良知被各种欲望遮蔽，盗贼的良知被遮蔽并不意味着良知没有了，就像被乌云遮住的太阳一样，需要通过一阵风，把遮蔽良知的乌云吹走。在这里王阳明就用脱衣的方式，唤醒了盗贼的羞耻之心。而盗贼之前所做的每一件事都如同他今天裸露身体一般，令人羞耻，只不过盗贼并没有意识到罢了。要知道，良知一直存在我们心中，要按照良知去做事，只有这样才能行得正，坐得端。

良知的观念出于《孟子·尽心上》为论证其性善观点时提出人与生俱来的能力与知识：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”此良知良能表征了人“本心”特有直觉的道德情感（恻隐、羞恶、辞让、是非）和先验道德律令（仁、义、礼、智）等四个维度，使人区别于动物。如果能充分体认和发挥此心之善端的就能达到对人性本质的认知， 挺立起生命的价值，把握内在完善的自我，成就“仰不愧于天，俯不怍于人” 的大丈夫人格。
之所以要培养良知就在于我们不愿走向堕落沉沦之路，当我们不能按照良知的指引而屈服于私意时，“不自安”感会萌生缠扰而不可断绝，这其实是良知之心在起作用。王阳明晚年认为“心之良知是谓圣。圣人之学，惟是致此良知而已。 自然而致之者，圣人也；勉然而致之者，贤人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。，”（王阳明文集·书魏师孟卷）我们每个人都有本心，圣者自然而应之，贤者涵养不失之，愚不肖者为邪恶之意念性情所沉埋蒙蔽，无视本心的呼唤。

回复 1楼陈杰思的帖子

认真阅读了这篇关于“良知培养”的经典选段，孟子和王阳明的论述如当头棒喝，让我深刻反思。在信息爆炸、价值多元的今天，我们常感迷失，向外寻求各种“准则”，却忽略了孟子所言“非由外铄我也，我固有之”的内心良知。王阳明将良知比作“天植灵根”，形象地道出这本自具足的力量，但私欲如荆棘，日常的懈怠如尘土，不断遮蔽这灵根的光明。

反省自身，我常陷入“耳目之官”的奴役，追逐外在刺激，让心之主宰被牵着走。例如，面对网络热点，不经思考便情绪化站队，这便是“心之官则思”的缺失，让是非判断被舆论洪流淹没。

因此，我决心践行“戒慎恐惧”之功：首先，每日静坐片刻，澄澈心思，体察念头起处，让良知作为“自家准则”来判断是非。其次，在事上磨练，遇事不急反应，先问良知：此心是否安定？行动是否光明？以此养护灵根，力求复其本体之正。

虽存乎人者，岂无仁义之心哉？人之根基为良知，没有了良知就如鱼而无水，终会因为窒息而死亡。《论语》有云：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德，’”《诗经·大雅》：“投我以桃，报之以李”。古人已经告诉我们何为良知，我们须以之实践。用善念来作为自己的行为处事的准则，实施约束自己，反思自己，用美好的德行来对待被人的仇恨，这个世界终将会被善念所感化，邃至大同。