[经典学习] 十、培育良知 [复制链接]

人皆言良知，就是关于宇宙天地人的正确认识。在儒家看来，王阳明所指的一种天赋的分别自己善的和恶的意向的道德意识。“良知”是伦理实践的出发点，修身的“功夫”就在于，用自己的“良知”去拒斥自己在意志行为中的恶的意向并实施或实现自己的善的意向。《孟子·尽心》：“所不虑而知也，良知也。”谢灵运《游南亭》：“我志谁与亮，赏心惟良知。”

        仁爱与残忍相对，无良知者则不仁，与草木和禽兽者无异。故培育良知是仁爱之梯航，舍之，则对牛弹琴。故不论是性善论还是性恶论，都求之似渴；即使其它都忘了，只要良知还在，就没有失“仁”，就没有白受教育。

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良知，就是关于宇宙天地人的正确认识。在儒家看来，王阳明所指的一种天赋的分别自己善的和恶的意向的道德意识。“良知”是伦理实践的出发点，修身的“功夫”就在于，用自己的“良知”去拒斥自己在意志行为中的恶的意向并实施或实现自己的善的意向。《孟子·尽心》：“所不虑而知者，良知也。”谢灵运《游南亭》：“我志谁与亮，赏心惟良知。”

      良知一曰“知耻”。在中国传统美德中拥有重要地位。早在春秋时期管子就说“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”知耻就是道德的自觉，有羞耻心，人就知道该做什么，不该做什么。在做了有违道德的是就应该良心不安，自觉不做会招人瞧不起的事。知耻才能有所不为，有所不为才能行知皆宜。相反，人若无耻便肆无忌惮，为所欲为，这边是俗话说的“人无廉耻，无法可治”。
      二曰“知愧”。知过能改善莫大焉。知愧的前提是要知道自己的弱点，缺点和错误。所谓愧则有悔，愧则有疚，愧则伤及神明，内心的安宁从此遭到破坏。知愧而悔，知愧而努力。良心的安妥比任何物质物质利益都值得珍视。人的最高境界不是高官厚禄，锦衣玉食，而是问心无愧。
       三曰“知恩”。就是常怀感恩之心，这是人生的一种姿态，是人性的一种证明，是社会行为的反省和成熟。日月生辉，雨雪滋润，大自然哺育了万物生灵；父母养护，师长教诲亲友扶助。所谓“滴水之恩，涌泉相报”“人敬我一尺，我还人一丈”。一个人，乃至一个民族，倘若连起码的感恩之心都没有，便是愚陋不堪了。  
       人非圣贤孰能无过，然“过而能改，善莫大焉”。然而，当下社会多了一些浮躁，少了些忠孝，良知正在被一点一点的侵蚀，终将生命引向歧途。正如雨果所言“良知的觉醒就是灵魂的伟大”。

人做了不对的事，心中就感到不安，这就是良知。一个人，干了坏事知道羞耻，做了错事知道愧疚，受人恩惠知道报答，这就叫有良知。当然，关键是要知道什么是错，什么是对，什么叫恩，什么叫仇，这种分辩是非的能力的形成还是要靠后天的培养。所以良知是天赋的道德，道德靠后天的修养；道德的沦丧，是教育的失败，而良知的沦丧，就是人性的泯灭了。

格物致知，仁义礼智信无需向外探求，内心有之，只需我们去思考感知发掘。意念是自由，良知是束缚，人作为群体动物，处在一个社会共同体中，是不可能有绝对的自由的，社会要求我们遵守道德伦理观，即有良知.只有良知和意念处于一种和谐平衡的状态时，人的行为才会为自己为社会认可。今天我们说，做人要讲良心，良心即所谓的良知。社会主义市场经济蓬勃发展的今天，诚信作为”良知“在市场上的作用尤为重要。市场上频发的食品安全问题，交通醉酒驾驶，建筑物偷工减料，假冒伪劣商品……食衣住行充满危机，生产者们你们的良知呢？

良知是人的一种天赋的道德观念，是孟子的不虑而知，是王阳明的不假外求，是人人都有的恻隐之心，羞恶之心恭敬之心。凡是功成名就的伟人，良知在他们心中是一片神圣的地方。如我国著名作家季羡霖，在文革时期仍潜心写作，完成著作。在物欲横流的生活中，有很多人功成名就之际抛弃了良知，违背了做人的原则 ，为世人所不耻。我们要会分辨善恶错对，做到言有物行有格，贫贱不移，宠辱不惊。

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不以恶小而为之，不以善小而不为。人生而性善，我们在做事时要依据自己的良知，不要因为现今社会的物欲横流迷失自己，泯灭了良心。

何为培育良知？即培养天赋的道德观念。古人认为人性本善，天赋与我们本身的良好道德，我们不应该缺失，人性良知道德，这些能给我们带来温暖和谐爱的品质，是何其珍贵？我们不能丢弃，无论处境多么艰难，只要我们保持这种品质，就能温暖我们自己，温暖他人，温暖整个社会。

良知，是人的一种天赋的道德观念，就是孟子所说的“不虑而知”，王阳明所说的“不假外求”，是生而知之。”亏心“这种感觉也因为良知。当做了打破道德底线的事时，我们的良知会对自身进行谴责，而内心的不安与愧疚就会产生亏心的感觉。吾日三省吾身。现在社会经常出现食品安全问题，造假问题，偷工减料问题，他们的良知没有对他们的行为产生作用。我们应该遵循内心的底线，对的起自己的内心。

良知，就是关于宇宙天地人的正确认识。在儒家看来，王阳明所指的一种天赋的分别自己善的和恶的意向的道德意识。“良知”是伦理实践的出发点，修身的“功夫”就在于，用自己的“良知”去拒斥自己在意志行为中的恶的意向并实施或实现自己的善的意向。我相信性善论，自然觉得每个人都是有良知的。有些人只是被眼前的利益蒙蔽了本心，终有一天会醒悟。

良知是生命的脊柱，万万不可舍弃，不过良知是与生俱来的，相信每个人都心中尚存吧。

培育浩然正气，塑造高尚人格。培养浩然正气，这是中国传统文化中颇具特色的正内修身之道。孟子最先提出“养浩然之气”，而且强调这种气具有“至大至刚”、“塞于天地之间”的特点。气正则人正，人正则法正。浩然正气，是良知纯正的表现，是道德升华的外化，是人格高尚的标志。养得浩然正气，则邪气自远，人格自高，公正司法才有可靠保证。

良知，就是关于宇宙天地人的正确认识。在儒家看来，王阳明所指的一种天赋的分别自己善的和恶的意向的道德意识。“良知”是伦理实践的出发点，修身的“功夫”就在于，用自己的“良知”去拒斥自己在意志行为中的恶的意向并实施或实现自己的善的意向。《孟子·尽心》：“所不虑而知者，良知也。”谢灵运《游南亭》：“我志谁与亮，赏心惟良知。”

近年来，一些地方冷漠事件此起彼伏，它发人深思，促人警醒，拷问着国人的良知；有关良知的学说，儒家学者的观点带有先验主义色彩，在本质上，良知是人们在社会生活中，在履行对他人和社会义务的过程中形成的一种道德意识；良知的形成过程是内在转化和外部影响的辩证统一过程；培育良知需贯彻德治方略，重塑国人形象，做到主客观多管齐下、多措并举。