[经典学习]七、文以载道 [复制链接]

周敦颐认为，写作文章的目的，就是要宣扬儒家的仁义道德和伦理纲常，为封建统治的政治教化服务；评价文章好坏的首要标准是其内容的贤与不贤，如果仅仅是文辞漂亮，却没有道德内容，这样的文章是不会广为流传的。 有些文章触及到帝王的统治方针思想，作者还会受死。中国的文字含义丰富，组合多样，有时稍微不慎将会遭致杀生之祸。在现代，我们很多少年在网络上大放厥词，有：辽宁女子大骂四川地震；某台湾明星调侃中国人缺德；更有一方橘子长虫，手机短信群发之，大家都不吃橘子，造成橘子产地蒙受巨额损失的······现代社会言论自由，但是我们每个人要能够为自己的言行负责，不要空穴来风，害人害己。

文以载道，我认为并不是说写文章必得带出意识形态来，否则文字就是没有价值的。更不是像我们小学语文课上那样非得把每篇文章都弄出一个所谓的中心思想来。

它的意思是说，文章传递一种思想。我认为只要是文章都会传递一种思想，这是必然的不可避免的。有人说网络文，有时不追求意义或精神或一切的形而上，只求简单直接和快感。可是他们不是没有传递思想，只是思想在深度和正确性方面有时更需要注意罢了。

韩愈在《争臣论》中“君子居其位，则死其官。未得位，则思修其辞以明道。”指出文章写作的目的是明道，在说明文应当有充实的内容，韩愈的“道”是密切联系现实之道具有实用价值，并且他在强调明道的同时没有忽略文的作用，注重文的创新独特。也有人曾经这样描述记者的一支笔的分量：笔下有人命关天，笔下有财产万千，笔下有是非曲直，笔下有毁誉忠奸。

“文以载道”看到这四个字使我感慨万千。当今社会人们似乎已经把这句文章立身之根本的箴言给忘却了......

到处充斥着毫无意义的快餐文化，人们用文章载的不是道，而是一些庸俗的东西，如色情、暴力、谣言......在这个信息爆炸的时代，我们却看到越来越少的有价值的文字。学术造假，论文抄袭，真正属于自己的文字还有多少呢？文章用以表情达意，连情感的付出都没有，何以为文？

我们呼唤传统文化，以洗涤我们身上尘世的庸俗，所以，我们不能忽视文章的影响力。鲁迅先生不就是凭借一支笔，给予我们醍醐灌顶的智慧吗？非常欣赏那句话“文以载道是境界更是责任”希望我们都能做到用心与责任去书写，真正发挥文的价值，载道言物。

文以载道，充分发挥文艺的作用，让社会更加和谐。

《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（《论语?为政》）

译：《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是：思想纯正无邪

“思无邪”主要有两方面内容，一是文学创作理论上，孔子强调作者的态度和创作动机。程伊川说：“思无邪者，诚也。”也就是说要“修辞立其诚”，要求表现真性情，也就是诗人要有真性情，在庞杂的内容中实现“文以载道”，在客观效果上“乐而不淫，哀而不伤”二是从思想上说，“思无邪”就是要归于正诚。

“文以载道”，“文所以载道也”，“道德，文之本也”文章不仅仅要看语言，“道”也是很重要的一个方面。在文学中也一样，语言文字就象一道耀眼的光，能够瞬间劈开人类心灵的蒙昧，使人类的精神在创造的意义上得以复苏，从而在人类面前逐步展开林林总总万千富丽的道路，我们说了，这些道路大都得益于语言。但文学有它的特殊性，它绝不能仅仅停留于语言这个本体，不能仅仅是形式的舞蹈。这是由于，如果仅仅以形式作为文学的全部价值所在的话，那么它将无法获得独立性。因为在艺术王国里边，最纯粹，形式感最强的艺术种类无疑是音乐，在这个王国里边，音乐是无可匹敌的，它是真正体现了至高形式的自由流动，同时拥有了至高的美感。所以，文学必须在本体之外开花，必须游离出纯粹的形式王国，必须有一次对自我的流放。以流放的形式来回归，来获得它独立的美学品格和精神价值。当文学一旦步出济济一堂的形式王国的大门，当它面前开始展出一片原原大野之时，一个神秘的身影——“道”的身影就凌空而降。也正是在这种时候，文学有希望解放了，从纯粹的艺术中解放，它有希望拥有自己真正的价值和独立性。一旦“道”一参与进去，它就超越了纯粹的艺术，它有了言说的依据和言说的方向。文以载道，然后神说，事就这样成了。

在文学作品中，我们从来没有见到过宣扬邪恶或暴力的主张。尽管在文学发展史上，文学流派各种各样，但他们只是侧重于不同的方面加以强调，其本质还是为人服务的，“文以载道”的基本理念不会改变。

文学中最突出的一种观点是强调文学作品的智性因素，认为作家应该充分发挥他们的智慧，去尽可能多的探寻事物更多的可能性。例如，一种观点认为，一切作恶与被伤害的人都不过是一个悲剧。这种观点在同情被伤害者时同时同情了作恶者，这与一般的道德观认为作恶者是应该被谴责的是不相符的。但这并不意味着这种文学作品就失去了“载道”的精神，相反，正是由于它拓展了了人们的道德视野，使道德体系更完善，体现着它的“载道”精神。

文章合为时而作，现在的许多人不常用笔写字，特别是各类微博的出现以来，各种各样的信息在网上发布。这是另一种抒发自己心情的方式，我觉得它没有什么不好。

文人有一种本领就是用自己的笔杆敲击社会，反映人生，所以有时他们是犀利的，同时，文人的笔也应该是劝善惩恶的。优秀的文人及其笔下的东西应该是一个民族灵魂的所在，所以说一个国家一个民族，文人的作用举足轻重。一个锁在自己屋子里，不关心社会、政治、人生的人，你怎么能要求他的东西能打动人。所以一个真正写作的人，他身上有一份沉重的社会责任。

写文章，就要为世人负责，文章里所倡导的价值观，对世人的影响是不可避免的。文章应该写胸中所想，言之有物，要有浩然正气，要有最起码的道德。要对得起自己和苍天。哪怕没有什么可陈说的，也一定不能说谎，误导人。

“文章合为时而着，歌诗合为事而作。文所以载道也。”文章和诗歌都应该为时事

而作，因为文章是用来传载作者思想的。读者通过阅读书籍和诗歌，理解作者的思

想和见解主张，作者即通过自己的文章完成自己思想的传播。

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天生云卷云舒。温暖的落日余晖下，品

一杯浓茶，捧一本贴心的书细细品味，安静的微风轻抚下与作者心与心的交流，无

比舒畅，此乃人生一大快事。

“文以载道”，书籍应该给以人以精神的享受，并受书籍的熏陶，从中获得真理，获得知识，获得人生之真谛。一本好书，就像一个良友，它会在我们失意的时候鼓励我们继续前行；当我们迷茫时，它会像海上灯塔一样为我们引航导路......文以载道，望君能以好书为益友，成才，成功。

“文以载道”的艺术命题是宋代古文家周敦颐提出来的。他在《周子通书·文辞》中说：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，涂饰也。况虚车乎？文辞，艺也；道德，实也。美则爱，爱则传焉。贤者得以学而至之，是为教。故曰：‘言之不文，行之不远。’然不贤者。虽父兄临之，师保勉之，不学也；强之，不从也。不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。”这里所说的“道”，是指儒家的传统伦理道德。周敦颐认为，写作文章的目的，就是要宣扬儒家的仁义道德和伦理纲常，为封建统治的政治教化服务；评价文章好坏的首要标准是其内容的贤与不贤，如果仅仅是文辞漂亮，却没有道德内容，这样的文章是不会广为流传的。

          “文以载道”是关于文学社会作用的观点。由中唐时期韩愈等古文运动家提出的“文以明道”发展，经宋代理学家的解释得到完善。“文以载道”的意思是说“文”像车，“道”像车上所载之货物，通过车的运载，可以达到目的地。文学也就是传播儒家之“道”的手段和工具。古人说“文以载道”，用现在的话说，写文章就是表达思想。这话着实不假，从小学到现在，所有的老师都教育我们写作要有真情实感，表达内心。连自己的内心都不能表达的写作，只是无谓的字数堆砌罢了，根本称之不上“写作”。