[经典学习]八、以义制欲 [复制链接]

“义”与“利”是相互矛盾的，又是相互依存的，我相信没有了“义”的约束，“利”不会长久，就像断了线的风筝，只会拥有短暂的自由。正如人们所说的，真正的自由是建立在约束的基础上，没有“义”的提醒，我们的灵魂就会被利益所占据，使我们迷失心智，丧失理性，。

  所以说：要想拥有长久的利益，就必须先求义而后求利，让“义”充斥我们的心灵，让“义”指引我们去追求“有义之财”！

佛经中说，凡是对一切人世间或物质世界的事物，沾染执著，产生贪爱而留恋不舍的心理作用，都是欲。情绪，爱欲，物欲，色欲，以及贪名，贪利，凡是贪图的都是欲。只不过，欲也有善恶之分。善的欲行可与信愿并称，恶的欲行就与堕落衔接

朱子曰：人只有个天理人欲，此胜则彼退，彼胜则此退，无中立不进退之理。（[宋]朱熹《续近思录》卷五）

人有欲望，同时还有理智，这就应该寻找一个平衡点，但这也只是暂时的，他们此消彼长。

如果在 欲望中迷失，那理智的成分就回很少，就如现在会出那么多见利忘义的家伙一样，金钱至上的时代，忘记了中国老祖宗的东西 ，注定没有好结果啊。现在就该提倡或者说找回 他们。在理智为上时，我们的社会就能有一点和平，我想他们也不 会就这样下去，所谓“饱则思淫欲”， 我们该提倡但不能禁止他们（即使想禁止也不可能），他就是我们永远在找的平衡点。

每个人都有欲望，这无可厚非，但如果不加以克制，后果将不堪设想。物欲的膨胀，使很多人失去了太多无可挽回的东西。最近热播的电视剧《蜗居》，我看了后感触颇深。一个名牌大学毕业的学生，在刚踏入社会的时候是多么的单纯而快乐，后来却在那个物欲横流的大城市堕落了，走上了“职业二奶”的道路。她得到了丰厚的物质生活，却也葬送了一份真爱和自己的美好青春，到头来只是一场空，可悲可叹。虽然这其中有一些外部原因，但主要的是她不懂得控制自己的私欲，最初的一念之差，却让她随后越陷越深。欲望不可放纵，但也不可禁断。我觉得，每个人或多或少都会有欲望，但是要学会靠自己的努力取得想要的东西，并从中得到满足，学会“以义制欲”，而不是靠别人，走“捷径”。

以义制欲……

义者，公正合宜……

假想的社会下，假如人人讲义，那么当义和摆在我们的眼前时，我们会把义放在第一位，而不是首先看到利……

那么见利忘义的行为就不会出现，于是，我们所生活的社会，就会一片浩然正义……

以义制欲，我想这个“义”是否可以理解成为“原则”？

每个人都应该有一个生存的基本原则，这就是底线，无论这个世界怎样改变，无论周围的人怎样改变，我们的这个底线都不应该改变，这不是什么“适者生存”的道理，而是人活在世的道理。

利之争贯穿了中国古代思想史。主要有3种观点：第一种观点，是重义轻利，主要代表是孔孟的儒家学派。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”（《里仁》）“不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）义以为上，“义以为质”、“见利思义”（《问宪》）、“见得思义”（《季氏》）孟子同孔子一样也是重义轻利，主张“何必曰利亦有仁义而已矣”，“生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《告子上》）

  第二种观点，是重利轻义，主要代表是管仲、商鞅、韩非为代表的法家学派。管子说：“仓癛实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。”（《牧民》）韩非认为人都是自私自利的，讲仁慈不仅无用，而且有害。他说：“好利恶害人之情也 。”（《二难》）

  第三种观点，是义利并重，主要代表是墨家学派。墨子把爱私利、道德和利益结合起来。他说：“兼相爱，交相利。”（《兼爱下》）在义和利的关系上，墨子强调二者的结合，或说义利并重。荀子阐述得最为深刻，他从人的自然属性出发，承认人的物质利益，主张义利两有，二者都不能否定，但是，他主张“以义制利”，（《正论》）认为“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”（《荣辱》）

无论是“重义轻利”，还是“先义后利”，关键是作为原则、标准的“义”必须正确，即符合社会进步的时代要求，否则前提错了，一切就错了。