[经典学习]八、以义制欲 [复制链接]

欲望是每个人都有的，金钱、权色这些都市诱惑我们的不良欲望，但是我们要懂得节制自己的欲望，当欲望膨胀的时候，我们要去压制，让正气环绕我们而不是一身的铜臭味，所谓“鱼和熊掌二者不可兼得”义理与欲望正是如此。古人曾提出阴阳和谐，如果欲望过满，那自身将会不协调，让欲望来左右我们的人生，这样我们当然不会获得人们的尊敬，所以以义理来节制自己的欲望，反对权钱，如此一个人正气凛然，获得社会认同！

欲望，众所周知，是人的本性。我们无法禁止它的存在，但也不能总是满足它。欲望就像一个无底洞，深不可测，人们越是想填平它就越是无法达到，因为放进去的东西越多，它的容量就会越大。在呱呱坠地的那一刻起，小孩子就已经知道要东西了，只要他喜欢的东西，他都会去拿也必须要有，如果得不到，他就会又哭又闹；青年时期，朝气蓬勃，年轻人有梦想有理想，他们奋斗，他们拼搏，为了爱情，为了未来，他们努力；中年时期，人之壮年，这个时候的人们为事业和家庭而东奔西跑，面对着繁花锦簇的社会，有的人开始有了新目标，或者高档车，或者高档房子，或者名誉、地位等等；年迈之时，坐在椅子上回顾往昔，发现一生的追求都奉献给了忙碌，这个时候他们渴求的是儿孙满堂、幸福生活。人的一生，不同的阶段有着不同形式的欲望，无论是年轻还是年老，都摆脱不了欲望的诱惑。

在我的认识中：欲望，有好有坏，有高有低。在现在的社会中，生活的基本需求已经得到满足，在这种情况下，有的人并不想这样平平凡凡一辈子，于是他们有了新的追求，新的向往。或名或利。为此，有的人得到了好的结果，例如被誉为“中国最美乡村教师”的薛跃娥老师，为了成为一名光荣的人民教师而为之艰苦付出，最终成为了人人敬仰的优秀教师；而有的人却“一失足成千古恨”，例如南昌大学校长周文斌因涉嫌违纪而被查处，罢免了第十二届全国人民代表大会的代表职务。

孟子在《鱼我所欲也》中讲到：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”意思是：生是我所想要的，义也是我所想要的；两个不能同时得到，那么就放弃生而选择义。由此可见，义大于生，这是一种高尚的人生态度和人生价值。而匈牙利革命诗人裴多菲于1946年所写的《自由与爱情》：“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。”为了自由，也甘愿献出自己宝贵的生命，这亦是一种人生姿态。生存、爱情，每一个人都渴望长久，但为了个人实现价值，为了“义”却宁愿放弃。

“以义制欲”有它合理性的存在，在义面前，欲望往往会却步。我们可以有小小的欲望，但应该适度，更不能为欲望所控制，否则，就会成为欲望的贪婪者、生活的吝啬者。

人所具有的天理和人欲，这一方进那一方就退。欲望是无穷的，所以在生活中要学会去克制自己的欲望，这样才可以把握住自己的道德平衡，否则就会产生很多贪恋也会出现很多超越自己道德底线的事情。欲望不可放纵，但也不可以禁断，人们只可以在满足自己需求的基础上，酌量的满足自己的欲望，这样的生活才可以平衡，才可以拥有一个道德健全的社会和生活。

欲望不可放纵，但也不可禁断。朱熹提出“存天理灭人欲”的观点，禁锢了人的自由和思想。每个人都有自己的私欲，有人为了满足自身的欲望不惜背信弃义。如果我们每个人都只顾自己的利益，那么社会就会乱套！

佛曰 ：“人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。”苦从何来？追本溯源，只是人的欲望得不到满足的结果而已。生老病死本是人生之必然，万事万物，自有其始终，而其间往往伴随痛苦，离别、短暂的相聚、心里的执念等等诸多业因，得到的自然就是苦果。欲望是人之本性，也是生命的必然，人不可缺少欲望，因为欲望是人奋斗、进步的动力，如果人人都无欲无求了，那就是一副人人常闭家门，静卧参禅以求大道的样子了。但是，人之所以为人，而不是野兽的原因也是人可以控制自己的欲望，将欲望把握在合适的范围内，君子爱财，取之有道。通过正确的渠道满足自己的欲望才是上上之选。

义就是调整事物使之适宜，使人们在追求利益时，适度地获取。甚至在利益与义的选择中，在国家，集体处于危难中，人们会摒弃个人的利益而选择义。人们对义的选择是需要引导的，只有一个人讲义，而其他人追求的都是利，胳膊是扭不过大腿的。一种义的氛围会让所有人都或多或少受到影响，这些都需要我们共同的努力。

   义”是一切道德之根基，是在行为中表现出来的正义精神。在现代社会，想要达到正义的目的，就必须具有平等精神、自由精神、民主精神、法治精神、人权意识、公民意识。在现实生活中，专制作风、官僚特权思想，假“正义”之名以行其私，在小集体圈子里讲“义气”，以抽象的“义”去压制人们对合法利益的追求等等，都严重损害了“义”的精神。

人的欲望是与身俱来的，一个人，极难做到无欲无求，很多人在社会里被许许多多的东西给羁绊，被许许多多的欲望冲昏了头脑，很多人都想着拥有更多的权利和其他的东西，欲望是一个在不断的长大的过程，我们在慢慢的接触这个世界，这个世界给我们带来了更多的眼花缭乱，我们没有办法完全去抑制住欲望，我们更没有办法完全的遏制根除它，我们能做到的就是利用义来制止它，当我们在被欲望驱使的时候，我们想着自己的理义，想着义来抑制着这张狂的欲望。现实是那么的美好，我们想要追求的更多，往往在追求的路上，我们会忘记了自己来时的路，从而步入了欲望的深渊，我们要用义来遏制欲望。从而使自己不让欲望放纵，不让自己被欲望所左右。欲望的或大必然会对社会产生祸害，以义制欲无疑是一直对自己，对社会都很有效的一种做法，它促使社会和谐。

当今可持续发展理念的提出，正是在我们认识到自身资源的有限性、饮鸩止渴的发展模式而提出来的。在这方面，我们对于环境破坏、资源浪费所交的学费太昂贵了。资源是有限的，而我们的欲望是无限的，欲望所需要的财物是无限的，势必不能互相满足，所以苦于贫困。现在，要从乱到治，从贫到富，非要节制欲望不可。用义来制欲十分重要。

“欲不可纵，亦不可禁者也。”（清·费密《弘道书》卷上《统典论》）国务院总理李克强12月18日主持召开国务院常务会议，部署推进青海三江源生态保护、建设甘肃省国家生态安全屏障综合试验区、京津风沙源治理、全国五大湖区湖泊水环境治理等一批重大生态工程。这是对于节制人们只顾发展经济、不保护环境欲望的又一重大举措，但其中又提出努力实现生态改善、农民增收，这正是“不可禁者也”。

墨子曰：“万事莫贵于义。”欲望是人的本性，世界上几乎不存在没有欲望的人，但任由欲望的发展世界将大乱，则必以义制欲，使人知何可为而何不可。

欲望。我来举个例子吧。性吸引和色欲是不一样的，性吸引是上帝赐给人的本能反应而色欲就是一种不正当的欲念了，所以我们要去抑制欲望，而不是去除掉欲望，这是不一样的。保守你的心，胜过保守一切，制服你的心，胜过攻下一座城池，所以攻克己身是最难的一件事啊！而我们人有一种好奇和反抗的本性，越不让我们做什么，我们就非要做什么，所以我们不能去对抗，而是去逃避，让别的，比欲望更强大和充实的东西来填充我们内心的空虚，所以我们要寻道，所以孔子，老子要寻道，但是我们寻到没有呢？

每个人都有欲望，这无可厚非，但如果不加以克制，后果将不堪设想。物欲的膨胀，使很多人失去了太多无可挽回的东西。最近热播的电视剧《蜗居》，我看了后感触颇深。一个名牌大学毕业的学生，在刚踏入社会的时候是多么的单纯而快乐，后来却在那个物欲横流的大城市堕落了，走上了“职业二奶”的道路。她得到了丰厚的物质生活，却也葬送了一份真爱和自己的美好青春，到头来只是一场空，可悲可叹。虽然这其中有一些外部原因，但主要的是她不懂得控制自己的私欲，最初的一念之差，却让她随后越陷越深。欲望不可放纵，但也不可禁断。我觉得，每个人或多或少都会有欲望，

正义的定义包含按照公平的原则分配利益，而公平又包括每个人都具有平等的获得利益的权力。

在这个拼爹的时代，公平有可能会实现吗？对于富二代来讲，自己不但从小在比常人优越百倍的环境中长大，将来找工作更是囊中取物一般容易。而对于那些平常百姓家的子女而言，花着父母的血汗钱，很努力地完成自己的学业，也未必能够找到一个令自己较满意的工作。

如果社会再公平一点，应该会有更多的人愿意为了自己的梦想而奋力拼搏，社会上也会出现更多十分出色并受到重用的人才。这样的话，我们的社会会发展的更好。

朱子曰：人只有个天理人欲，此胜则彼退，彼胜则此退，无中立不进退之理。（[宋]朱熹《续近思录》卷五）天命之谓性，天理在人身上的体现，需要人时刻警惕，正如明明德、新民一般，是个持续的过程。这个过程，也是理欲争斗的过程。

义是合于道的，而欲望则是人性的弊端，是不合于道德，所以只有以义去制欲，才能让人的道德修养更上一个层次，最终达到天人合一的境界。