[经典学习]八、仁智统一 [复制链接]

我认为一个人最大的智慧就是能容人！要想用人之长就要容人之短！用人之长天下皆是可用之人，用人之短天下无可用之人。大肚能容天下难容之事，能容人就是把别人的智慧用到了自己的身上！“天行健君子当以自强不息，地势坤君子当以厚德载物”要提高我们的德行首先就要增加我们的肚量!宰相要想管理一个国家肚里就要能撑得住船，君子要想有所作为就要能容人！退一步海阔天空，比大海还宽广的是人的心灵！正所谓大智若愚就是如此！

儒家的“仁智统一”是孔子思想中的重要理念，它代表了道德伦理与智慧理性的和谐统一。这一理念不仅是儒家教育的目标，也是其理想人格的特征。以下将详细探讨儒家的“仁智统一”：

相互依存：孔子认为，仁和智是相互依存的。仁是内在的道德品质，而智则是实现仁的必要条件。没有智慧，人无法真正理解并实践仁爱；同时，缺乏仁爱的智慧也无法体现人的道德价值。

统一体现：在孔子看来，理想的人格应当是仁与智的统一体现。《论语·子贡》记载，子贡称赞孔子“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣！”这表明孔子在弟子心目中，就是仁智统一的圣人典型。

儒家教育的目标是培养仁智统一的理想人格。孔子通过“博我以文，约我以礼”的教育方法，培养学生的道德品质和智慧能力。这种教育不仅注重知识的传授，更强调品德的养成和智慧的发展。

孔子的教育实践充分体现了仁智统一的理念。他因材施教，针对不同学生的特点进行有针对性的指导，使他们在仁和智方面都有所提升

综上所述，儒家的“仁智统一”是孔子教育思想的核心，它强调道德与智慧的和谐统一，对于个人品质的提升和社会道德建设具有深远的意义。通过理解和践行这一理念，人们可以在现代社会中更好地实现个人价值和社会进步。

孟子说：“是非之心，智之端也。”可见儒家所言的智并非现代所言知识论层面的理性认知能力。实际上是非之心本质上是一种道德判断能力，而道德判断力的根源自然是来自人的道德本体，也即是仁。所以仁与智究其根本还是统一的，智是仁借由心而发的一种具体能力。当我们意识到这一点便不会用知识论的角度去衡量人的道德判断，就不会以外在功利的模式去混淆人的道德。当然同时也不再用人的道德心去混淆认知能力，实现道德与知识的清楚划开。

孔子重仁亦同样重智。孔子用仁来统摄各种思想观念，以求再现上古三代美好的社会蓝图。然而，如何用仁这一核心观念作用于新的时代，则不是轻而易举之事。因为实践中涉及事事物物，需要具备与此相关的知识，没有知识的辅助是无法成仁的。例如，鲧与大禹治水，其心不可谓不忠，然而结果之所以大不同，当是二者对于水患的分析和认识深浅有关。孔子深明此义，故而在成仁的路上坚持终身学习。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑……七十而从心所欲不逾矩。”（《为政》）孔子的一生是在不断学习中度过的，之所以如此持之以恒，主要是因为他对仁智之间的关系洞悉透彻，早就立下学以成仁的志向。这极大地激发起他的学习兴趣，“发愤忘食，乐以忘忧”（《述而》），“十室之邑，必有忠信于丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》）而好学则是为了闻道，“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

儒家主张德治，非常重视道德在政治和社会生活中的作用，无论是执政者还是普通百姓都要求遵礼行仁，道德教化在德治中占有突出的地位，教化的目标就是仁智统一的理想人格，因此仁智统一就成为德治思想的内在根据。今天在社会主义市场经济条件下提出的“以德治国”显然不同于传统的德治思想，但是作为其根据的“仁智统一”学说却是以德治国的一个内在要求，德性文化的主要特征，即以德性的手段作为管理国家、调控社会的主要手段。

早在先秦时期，“智慧”往往被写成“知”，孔子比较早地重视“智”，他说：“知者不惑。” （《 论语•宪问》） 知者不失人，亦不失言。 ”（《论语•卫灵公》） 孔子认为必须要勤学好问、善与人沟通才能达到博学智慧、懂得规律方法的程度，唯有“仁且智”才可成为君子，“智”是“仁”的前提，《礼记•中庸》 有言“知”“仁”“勇”为“三达德” ， 这被认为是“五常”的雏形。 孟子在“四端说”中提出，“智”是明辨是非善恶的能力，“是非之心，智也。 ” （《 孟子•公孙丑上》） 孟子还陈述了“仁”“义”“智”的关系， 认为： “仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知 斯二者弗去是也。 ” （《孟子•离娄上》） 由此可以看出，“智”的内涵并不复杂，其本质是一种道德智慧，是指导人“明是非”“晓仁义”的道德取向，就普遍逻辑而言，唯有知晓是非善恶，树立合乎天道的价值观，才能以此为师，踏上堂皇正道，践行仁义之道。
在中国法治实践过程中，因为无知所导致的违法犯法现象屡见不鲜，透过嫌疑人的行为而观其动机和内心，未必都是为了“恶”而“恶”，存在一些法制意识淡薄，对自身行为所造成的后果没有明确认知的现象，甚至可能在落入法网之前还坚信自己是守法公民，这种现象在偏远落后地区频频发生，究其本质仍然是知识缺乏、对于法律逻辑和社会运行规律一窍不通，除此之外，没有知识和头脑在生存压力下铤而走险而落入法网者，虽然其对于法律有清晰的认知，但其生存智慧或者说缺失信念的存在仍然可以被视为无知的一种。方今之世，人若想在纷繁复杂的世界有立足之地，除却对法治有所熟知之外，还需要培养自己对于社会道德和生存智慧之中的体会，成为“仁者”的先决条件是践行“智者”之道。