[经典学习]一、礼的精神 [复制链接]

待人接物时，心中没有仁（真情厚意），整个人便会变得虚假，变得巧言令色，变得伪善！有时，连自己都觉得别扭。很痛恨自己的表现。反思自己，为什么有时候会出现这样的情况，没想出原因来。总之，很多时候，好像自己根本拿不出真情厚意。人与人之间需要真情，世界需要真情，让我们用一颗颗感恩的心使世界的每一个角落都充满真情。

礼是一种习惯

“来而不往，非礼也。”一时，礼被人们误解成了应酬才有的模型。殊不知，礼，是一种习惯。

礼，是发自内心的道德的体现。一个有道德、有修养的人，其礼是发自内心的真诚的举止。可以是一个默默的微笑，也会是也一句贴心的问候；可以是一件保暖的棉袄，也可能是一滴解渴的清泉。但是，礼，绝不是停留在口头上的形式性的问候。

有道德的人，礼待他人自然得体，彬彬有礼。对人有礼貌的人，即便没有任何言语，也深知对方的礼之所至。出门时的习惯性的叮咛，回家时习惯性的慰问，遇到熟人时习惯性的招呼，见到老师时习惯性的问好，都是礼的体现。不是强迫的动作，也不是硬压的回应，礼，是发自内心的不自觉的条件反射。

礼，不讲究场合，越是讲礼的人，越懂得礼的时间和场合。并不是他们拘礼，而是他们知道，礼贵在自然。润物细无声的礼贤下士，是最真诚和感人的。

有礼有节，这个世界岂不更完美！

“敬者，礼之本也。”尊敬，是人与人交往的前提，古语云：敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。人与人在交往时必须相互尊敬，父母长辈如此，老师同学如此，上司同事如此，就连陌生人之间也须如此。尊敬别人就是尊敬自己，这是交往的必备要素。我们应当遵守，并予以发扬光大。

礼是我们为人处事的最基本的道德规范。

现在我们所处的并不是一个孤立的小环境了，而是一个开放的大环境。在这个大环境里是不主张有“老死不相往来”的思想存在的，人与人之间，地区与地区之间，甚至是国家与国家之间，都必须要通过不断的交往来建立彼此良好的关系的，而这种交往应该是友好的，带有“礼”性色彩的，所以有了“礼尚往来”之说。但是此礼尚往来，并非彼礼尚往来 ，说的是在与对方沟通交流的时候，应该具备的一种道德，一种素质，不是通过物质或金钱来交往。

“君子无物而不在礼矣”,在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，不断的发生着改变和调整。

“礼”指人行为的外在规范和仪式，直接表现于肢体的动作和表情。其源于祭天和祭鬼。其目的就是使人心常存“诚”“敬”，有畏惧之心。古语讲“诚于中而形于外”，这个外者之形即是“礼”。“诚”与“礼”是一个互动的过程。只有做到“诚”，则不会把外在的“礼”看做是桎梏，反而会感到内心有依托。同时，只有按“礼”的循规蹈矩才会真正使自己的内心达到“诚”与“敬”。程颐一生“举动必由乎礼”，有人对他说：“先生谨于礼四五十年，应甚劳苦”，他回答说：“吾日履安地，何劳何苦？他人日践危地，此乃劳苦也。”可见，“礼”是内在生命与外在生命的谐和统一。

拨开繁文缛节的“仪”而把握住礼的根本精神是理解儒家思想的重要一步。两年前读《礼记》用了一个半月，刚读完的两天做梦都是古人活着和死后的所用之物和所履之节，也因为学力不足，读得很昏。上学期做作业，就是从《论语》和《礼记》看礼的精神、实质、类别、功能，才把这方面问题梳理了一个大概。楼主所言甚是。

　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。终其孔子一生，是以恢复周礼为己任的，孔子认为，当时社会的动荡，就是因为“礼崩乐坏”引起的，只有恢复周礼，才能实现完美的政治统治。

礼是通过一定的规范和动作来保持人们的一种敬畏之心，孔子曾说，“祭神，如神在”，如果不恭敬，不遵礼法，不如不祭。佛家讲，拜佛其实就是拜我们自己，通过一定的礼节，仪式，可以让我们破除我执，我慢等四种不平等心。

所以，礼节是一种我们反观自我，提升我们自身修养和境界的一种必不可少工具和媒介。

中国自古被称为礼仪之邦，有着传统的礼仪文化，继承发扬礼仪文化是中华民族精神延续的一部分。现代礼仪队一个人的事业有很大的决定意义，一个人如果不懂得礼仪将会到处碰壁，很难协调还人际关系，事业也将不如人意。夫礼者自卑而尊人。要学会谦逊，不要太露锋芒，要学会尊敬别人切忌妄自尊大。

古语云：敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之.礼，不讲究场合，越是讲礼的人，越懂得礼的时间和场合。并不是他们拘礼，而是他们知道，礼贵在自然。润物细无声的礼贤下士，是最真诚和感人的。

孔孟重仁。故克己复礼为仁。

复礼，就是要懂礼节。

中国自古是礼仪之邦，以礼待人，以礼待事，是我们生活中尊重人的体现，尊重了人，人才尊重你，这是礼的效果。

我顶上楼的看法！

自从民国以来，我国的礼仪制度在不断变得简单化、人性化，吸收了西方一些可以借鉴的模式。“礼”，只是人们日常生活中所必需遵守的道德规范和行为规范，已经脱离了原先为封建时期森严的等级制度服务的本质，而是维系社会良好风气的道德规范。但这并不是意味着我们就可以不再受到“礼”的约束，甚至把儒家文化等一味地看成是陈腐的，而把西方文明看成是完美无缺的。实际上，我们所鄙弃的只是“礼”中的糟粕，对于儒家文化中占据相当分量的高尚的东西，我们还是要继承并发扬；而在另一个方面，西方的文明也不见得完全像我们所见所闻的那样人性。随着中国的一步步发展，“礼”无与伦比的魅力必将会再度大放异彩，使世界眼中的中华民族，是一个文明、开放的民族，而中国当然就是一个文明、开放的国度。可以说，中国的形象，将会因为“礼”而更加亮丽，清新。

“礼”是道德规范，也是社会的无形规章制度；它是人类社会发展实践中得出的社会规章，是有利于社会的规章的。所以我们的社会需要“礼”来规范，需要“礼”来约束我们的社会行为；只有这样我们的社会才会进步。

　　礼的精神简单地说，可以用爱、敬、别、让、和五个字概括。

爱，是人类相处最重要的基础。没有爱，就没有家、没有国、没有社会的安定和谐。敬，尊敬、敬畏。尊敬他人，这是待人处事的基本态度。对师长、上级要敬，对朋友、顾客也要敬，夫妇、兄弟、同学、同事之间也要互敬。　别，区别、分别。人的生活是社会化的，人都生活在一定的关系中，有一定的地位、身份；处于不同的关系中和不同的地位上，与不同的人相处，就有不同的要求。让，礼让、谦让。这是传统美德的重要内容，也是礼的重要精神。　和，《论语》说："礼之用，和为贵。"礼的功用在于达到和谐。和是中国传统文化追求的最高目标。爱、敬、别、让，都是为了这个目标。人人以和为贵，明礼、守礼，使人际交往中处处充满爱、敬、别、让，社会就会变得温馨、和谐，礼仪之邦业就会重现其光辉，为人类文明进步做出更大贡献。