儒家对“礼的价值”的阐释，揭示了礼在道德培育、人格塑造与社会治理中的三重意义。孔子强调“道之以德，齐之以礼”，主张以礼治心而非以刑慑人，这与荀子“礼者，所以正身也”的思想相呼应——礼并非外在束缚，而是通过规范行为内化道德自觉，使人“有耻且格”。这种“礼以养德”的智慧，提示现代教育应重视道德内驱力而非单纯规则约束。
“礼以立身”则指向个体生命的安顿。孔子言“立于礼”，即人需以礼为锚点调和性情：恭敬无礼则劳，勇而无礼则乱，唯有以礼为度方能避免极端。这与董仲舒“非礼而不言，非礼而不动”的克己精神一脉相承，礼既是行为边界，亦是精神归宿，使人在纷繁世相中保持身心安适。
“礼致和谐”更凸显其社会整合功能。《左传》称礼能“经国家、定社稷”，荀子直言“国家无礼则不宁”，皆表明礼通过规范权利义务关系维系秩序。而“礼禁未然之前”的治理逻辑，与“法施已然之后”形成互补，体现了儒家“防患于未然”的文明智慧。在今日多元社会中，这种以礼化争、以德导行的思想，仍是化解冲突、促进共生的珍贵遗产。
