[经典学习]三、礼的价值 [复制链接]

   【 “礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼，注重礼仪是中国这个“礼义之邦”的传统美德，是中国人立身处世的重要美德。中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”（《礼记》）“礼”也是治国安邦的根本。中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”；作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。】 [em29]

我觉得礼是一个人自身修养的体现，我国古代也出现过以礼治国的时候，可见，礼从古至今在人们心中的地位都很重要，而且礼在现在也仍然影响着我们，我们的一言一行很多都还遵循着古代的礼，所以我认为，礼在我国古代文化中地位很重。

送礼是礼的表现之一，有时是亲人朋友间单纯的礼尚往来，但是有时也被看做是“行贿“的代名词，是一种出于强烈功力目的的礼，不光彩但合理地普遍存在着。

[此贴子已经被作者于2009-12-16 22:48:29编辑过]

　礼的价值主要表现为：礼以养德、礼以立身、礼致和谐。君与民、君用道德来教导人民，用礼仪来规范人民，人民才会心悦诚服，国家才不会动乱，礼是用来端正自身的，必须依靠礼仪来规范自己的行为，礼能治理国家，安定社会，调理人民，对社会的发展有着很大的作用。

　　尊老爱幼，容颜端正，九思九容，生活礼仪都是礼的规范，尊老爱幼是中华民族的传统美德，例如，在公交车上让座个老人和儿童，生活中尊重老人和关心儿童这些都是尊老爱幼的表现。礼仪始于体态端庄，脸色和悦言谈顺畅，容貌必须庄重，不要喜怒无常，生活中的礼仪最重要，它能体现出一个人的思想道德规范，做一个有“礼”的人能更好的处理好一件事或做好某件事，例如，如果你是一个有“礼”的人，在应聘中，你将会在众多人群，出类拔萃，脱颖而出。

　　“礼”能弘扬传统文化、规范人的道德行为，提高人的文化素质，是生活中不可缺少的。

礼的价值：

礼以养德 ：

礼是用来端正自身的。

今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。（《荀子?性恶》） 礼以立身 ：

兴于诗，立于礼，成于乐。（《论语?泰伯》）

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。（《论语?泰伯》）

而不知礼，就会刻薄。（葸：畏惧的样子。绞：刻薄。）

孰知夫恭敬辞让之所以养安也！孰知夫礼义文理之所以养情也！（《荀子?礼论》）

故君子非礼而不言，非礼而不动。好色而无礼则流，饮食而无礼则争，流、争则乱。（[汉]董仲舒《春秋繁露》卷十七）

能行礼者，其身必安。（[宋]胡瑗《周易口义?说卦》）

礼致和谐 ：

名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。（《论语?子路》）

礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。（《左传?隐公十一年》）

人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。(《荀子?修身》)

礼禁未然之前，法施已然之后。（《史记?太史公自序》） 

礼者，法之大分，去争夺之道也。（[宋]朱震《汉上易传》卷三《上经》）

在社会活动中，交谈讲究礼仪；可以变得文明；举止讲究礼仪可以变得高雅；穿着讲究礼仪，可以变得大方；行为讲究礼仪，可以变得美好……只要讲究礼仪，事情都会做的恰到好处。总之一个人讲究礼仪，就可以变得充满魅力礼节是不妨碍他人的美德，是恭敬人的善行，也是自己行万事的通行证，是要通达践履的！从这一点讲，礼仪对社会起着政治、法律所起不到的作用。长期以来，由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态，又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估的消极作用。我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富。当相长一段时间内，社会、学校对礼仪养成教育不够重视，许多不文明的行为亦有增无减。在今天社会主义精神文明建设中，我们应立足于吸收民族文化中的精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代社会主义的文明礼仪。广大礼仪之邦，享誉文明古国！

     礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼，他著有《礼论》，论证了“礼”的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。

人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

礼仪看起来是日常生活和工作中极为普通的细小的事情，但它却代表着一种深刻的道德力量，这种道德力量潜移默化地体现在全体公民身上，它将会成为一种伟大的民族精神，它能够弘扬正气，增强凝聚力，陶冶情操，净化心灵。注重礼仪对于巩固和发展社会主义生产和生活秩序，推动社会进步，无疑有着非常重要的意义。

礼仪是人们生活和社会交往中约定俗成的，人们可以根据各式各样的礼仪规范，正确把握与外界的人及交往尺度，会理的处理好人与人的关系。如果没有这些礼仪规范，往往会使人们在交往中 感到手足无措，乃至失礼于人，闹出笑话，所以熟悉和掌握礼仪，就可以做到触类旁通，待人接物恰到好处。

　　礼仪是塑造形象的重要手段。在社会活动中。交谈讲究礼仪；可以变得文明；举止讲究礼仪可以变得高雅；穿着讲究礼仪，可以变得大方；行为讲究礼仪，可以变得美好……只要讲究礼仪，事情都会做的恰到好处。总之一个人讲究礼仪，就可以变得充满魅力。

“礼”字指的是尊重，即在人际交往中既要尊重自己，也要尊重别人。古人讲“礼仪者敬人也”，实际上是一种待人接物的基本要求。礼仪的“仪”字顾名思义，仪者仪式也，即尊重自己、尊重别人的表现形式。总之礼仪是尊重自己尊重别人的表现形式，进而言之，礼仪其实就是交往艺术，就是待人接物之道

我们中华民族自古便是礼仪之邦，这从某些方面体现了我们古人对礼的重视。用礼来治理国家，约束人民，是一种大的智慧，是从根本上维持国家长治久安的重大策略。而今天我们的民族正在不断的壮大，所以我们要跟上时代的脚步，将我们的礼发扬光大，最终使我们的国家屹立于世界强国之林。

相互施礼！ 与和谐社会理念是同步！ 一切言论都有理！ 但重点还要看做得有理无理。

“礼”

“上善若水，厚德载物”，中国自古以来就被誉为礼仪之邦。“礼”是道德行为规范与文明行为规范的总和。孔子曰：“不学礼，无以立”，不懂礼的人是无法立足于社会的。《荀子.修身》中提到：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”。意思是说：“不遵守礼就无法生活，事情不按礼仪就办不成，一个国家没有礼仪制度就不得安宁。”可见，礼于国家、于社会、于个人是何等重要。试想，一个国家没有礼的规范制约，人人都特立独行，不守次序，社会将陷入一片混乱之中。

    礼，在现代社会中主要表现在待人接物。尊老爱幼之中。大浪淘沙，当今社会是一个竞争日趋激烈的社会，人才济济，高学历的人数数以万计，拿着大专文凭的我们何以取胜？关键在于礼。现今，学历与能力不再是用人单位评定人才的唯一与首要标准，德与里上升为首要前提。礼，是取胜的关键，是成功晋升的入场券。“细节决定命运”，“细节决定成败”。细节便是礼的集中体现。在日常行为中，待人接物，注重细节，注重礼节，将会使人对你印象深刻。礼。在日常生活中组要体现为尊老爱幼。公交车上为老人、孕妇、带小孩的人让座，都是尊老爱幼的体现。对老人爱戴，对幼小疼爱，便有一颗仁爱之心。“爱人者人恒爱之”，要学会爱自己，爱别人，爱自己所能及。

礼，是一个人道德修养是否高尚的体现，一个懂礼的人，会从内在透露出他（她）儒雅、庄重、温和、优雅的气质。懂礼的人往往是微笑着面对生活的，他们总是对生活充满希望，充满期待。心中有爱的人才会从内心真正的快乐。

在孔子的思想体系中，仁和礼各自的地位和价值及其相互关系，一直是众所注目的重要问题。或云仁重于礼，或云礼重于仁，众说纷纷，莫衷一是。事实上，仁固然是孔子的发现，但仁的发现原本是对礼的意蕴深入开掘的结果，而礼的价值也正由仁的发现而重新确立。

仁是礼的内在根据，仁心外化而成礼，依礼而行而成仁，这两个方面相辅相成，恰成一辩证的统一关系，而其前提则是：仁作为一个德性范畴乃是一个动态的存在，即仁由根之于心的潜在的德性，到经过礼的规范而实现为完美的人格，其间有一个发展的过程。在这一过程中，仁之作为潜在的德性和礼之作为外在的规范，各有其不可取代的地位和价值。

仁不发于心，则礼便成为毫无意义的虚文；而失去礼的规范，则仁流为自然性情，虽不失为直，但却难免于野，甚至难免为乱。由仁之作为动态的范畴这一特点，我们又不妨推断：人性美善而又非纯美纯善或即是孔子未曾明言的独特的人性观。 

礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。那么在现代礼也是逢场重要的，它让我们的生活更加有秩序有规则。

自从有了人类社会，礼就产生了，它是现实生活的缘饰化，用外之物以饰内情，它主要包括三部分内容，一、礼物，就是行礼所用的宫室、衣服、器皿及其他物质的东西。二、礼仪。就是使用礼物的仪容动作。三、礼意。它是由礼物和礼仪所表达的实实在在、明明白白的内容、旨趣或目的。

礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼，他著有《礼论》，论证了“礼”的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，不断的发生着改变和调整。

古代礼仪主要表现在尊老敬贤，仪尚适宜，礼貌待人，容仪有整等。如路遇主动谦让乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为老人创造方便条件。但是随着时间的流逝礼的范围的到了扩大，现代社会中的礼依然包括以上几个，但主要表现在待人接物，尊老爱幼之中。

     通过学习礼还让我们明白了礼不仅可以用在生活中，礼对于没自身的发展也有很大的作用，礼可以让我们修养品德，可以让我们在社会有立身之地，更重要的是可以让社会和谐发展。