[经典学习]四、崇俭戒奢 [复制链接]

简朴的生活对于我们克制自身的欲望有非常好的效果，从我自身的经历来看，从小事来看，养成自己做饭，天天在家吃饭，进行基础的消费，不仅可以有效的聆听家人的教导，可以可以养成简朴的习惯，从自己的生存需求去分析，我们需要的能量和营养从正常食物之中就可以获取，一旦养成了去外面吃饭的习惯，不仅消费高，而且省去了做饭的步骤，洗碗的步骤，虽然说方便了我们，但是也很容易让我们养成懒惰的习惯。但是勤奋对于做任何事情而言都是最重要的品质，生活中的大多数事情并没有到拼智商的程度，只需要足够勤奋就可以做好。

古人常说：“俭以养德，奢以败德”。节俭与奢靡往往只在一念之间，千百年来，中国人始终把俭以养德作为做人之基、立身之本，依靠俭朴的作风砥砺品德，崇德向善。孔子把俭和温良恭让视为同样重要的五种美德之一。中华民族崇尚节俭的思想源远流长，深入人心。因此我们要崇俭戒奢，更好地实现中华民族的伟大复兴。

欲会驱使着人们去追逐利，这里的利不是对人们有利的义利，而是在人类社会之中表现为财富之类的物质性的利益，他们拥有着浮华的外在吸引着人们去追逐，引诱着人们去放弃理智作为欲望的奴隶，任由自己为财而丧失性命，为财而失去自我。我们在人类社会中生存着，人类社会物质的构成决定我们需要依靠一定的财富支撑来换取物资才能够保证我们的身体的正常运作才能保证我们的日常生活，使自己的学习不至于陷入到一种身体的限制之中，君子爱财取之有道，我们不是不能拥有财富，而是不要被我们追求财富的念头占据主导的地位，被欲望操纵，沦为欲望的奴隶。毫无节制的追求不必要的超出自身所需的，不必要的不能在帮助人类发展方面起作用的财富。要合理的面对财富的欲望，正视自己的逐利欲求，而不是抑制，理性的客观的面对财富的诱惑利用财富帮助我们更好的生存下去，成为我们追求更高精神境界的一个助力，我们不需要过多的来产生一种不必要的干扰。而是一切适宜从俭，减少干扰，明鉴真心。

先秦儒家把节俭视为人的基本美德，并从治国安邦的高度提倡大力节俭，而且儒家的节俭思想同其一贯主张的天人合一的理念相一致。古人认为持家离不开节俭，一个家庭的大部分财富是靠俭德得来的，俭德不仅是治国之本，也是持家必备

在《韩非子·五蠹篇》中，韩非子将工商业者列为危害社会、蛀食国家的五种人之一。工商业者包括从事商业和手工业的人。而在古代，男耕女织是非常普遍的生产模式，韩非子为何认为手工业者也是社会的“蛀虫”呢？这是因为手工业者会制造许多精美华丽的物品，这些物品生产过多，就会让百姓的生活过于奢靡浪费，给正常的生活带来不便。因此我们要避免生活中的铺张浪费，物取所需，在自己经济能力承受的范围内进行购买，不要冲动消费。

人正因为有了欲望，才会有奋斗的动力，而欲望又会滋生贪念。随即又产生忧愁和烦劳，用老子的话说，欲望太多的人又会“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”
    欲望还会影响人的心胸，心术，性格。欲望太多的人为了满足自己的欲望就会边的心胸狭窄，总是怕别人给自己争什么;自然内心也会变得比较阴险，久而久之就变得多疑，总觉得世上的人都想害她，造成心神疲惫。最终把自己孤立起来，活在自己的封闭圈里！
    所以说欲望会驱使我们奋斗，也会使我们变的冷漠。

“廉”字本义是指堂屋的侧面，后衍生为有棱有角，品行端正，气节有力。在成语中，“一廉如水”、“廉可寄财”、“以廉为宝”都能看出人们对“廉”的看重程度。从古至今，官吏的廉洁与否，是关系到政权存亡、国家兴衰的根本问题，但真正做到“廉”却不是一件容易的事情。面对诸多诱惑，是否能始终坚守自己的立场，愿意放弃自身利益只为更大化的为他人谋取幸福，本身就是一种对自己极大的考验，并不是所有人都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，但只要有一个能真正做到“廉”的人出现，就势必会有追随其思想的人出现，我也愿意做那样的人。

节俭是中华传统美德之一，李世民的俭铸就了“贞观之治”，冯玉祥的俭使他青史留名，周恩来的俭让他被人民拥护，所以我们要懂得俭，学会俭，为今后的发展打下坚实的基础。

小奢成就大奢，小欲成就大欲，小贪成就大贪，这是人人懂得的道理你，只要不加以约束自我，就会泛滥成大错。
在最近打的火热的连续剧《狂飙》里面，黑帮大佬高启强原先也只是个安分守己的卖鱼小厮，就是由于对自身能贪欲的管控不到位，造成了奢侈成瘾的结局，同样，赵立冬也是如此，辜负了党和国家的信任。

“慈故能勇，俭故能广。”这句话中的“慈”“俭”是老子在《道德经》所述“三宝”之二，所谓“三宝”，即为道的三条原则。“慈”的意思是仁和爱心，就是要对天下间的人和事物保持一份仁爱宽厚之心。“俭”在这里则有两层意思，一是指节俭、节约；二是指收敛、克制。在《道德经》第五十九章讲“治人天事，莫若啬”，与这里的“俭”字是相同的内涵。在日常生活中，我们应该时刻保持勤俭节约的生活态度，时刻克制自己，决不能因贪婪而走向放纵之路。

回复 1楼陈杰思的帖子

倡导传统美德，反对不良风气。“俭，德之共也；侈，恶之大也。”勤俭节约是中华民族的传统美德，是培育和践行社会主义核心价值观的必然要求，是我国各宗教共同提倡和尊奉的道德准则。各宗教的教理教义均倡导崇俭戒奢，佛经说“节俭用财物，彼得出欲慧。”《道德经》说“圣人去甚、去奢、去泰。”《古兰经》说“你不要挥霍；挥霍者确是恶魔的朋友。”《圣经》说“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”我们要继承发扬中华民族勤俭节约的传统美德，深入挖掘、阐释、弘扬清静淡泊、尚俭寡欲、中道简朴、仁爱节制等各宗教优良传统，自觉遵守和践行各宗教关于勤俭节约的经典教义和教规制度。要将崇俭戒奢融入信仰实践、融入讲经讲道、融入宗教教育，营造勤俭节约、知足适度的良好氛围；坚决反对贪大求奢、借教敛财、铺张浪费等不良风气。

崇俭戒奢是我们的优良美德，从小老师就教育我们要珍惜粮食、节约用水，教导我们不攀比，崇尚简朴的生活，戒掉奢靡的行为。值得一提的是简朴的生活并不代表破破烂烂的，而是指那些买衣服不追求名牌，只要衣服不错能穿，洗得干干净净，不需要过多的装饰穿在我们身上也很美、吃的食物能够将其吃完，不浪费，不能买来一大堆却不怎么吃，只是摆拍就将其丢掉造成浪费粮食的现象，正所谓“由俭入奢易，由奢返俭难”，当我们为了满足自己的虚荣心，一味的奢靡生活，再回归简朴的生活就很难了，我们要时刻警惕奢靡生活对我们的腐蚀。

从小我们就被教导不要剩菜剩饭，浪费粮食。我们提倡光盘行动，随手关灯，随手关闭水龙头，包括去吃自助餐的时候也是提倡吃多少拿多少。勤俭节约四个字被深深刻在中华儿女的骨子里。记得小时候，碗中的饭粒不小心掉在地上都要被母亲训斥好久。刚开始不明白母亲为什么会生气，后面跟随她到田间劳作一番，才恍然明白其中的道理，原来面朝黄土背朝天的生活并不轻松，我们餐桌上不起眼的米粒，便是她们辛苦一天的劳动成果。一句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，向我们娓娓道来劳动人民辛苦的付出，所以也警醒我们不要随便浪费粮食，要懂得勤俭节约。

关于崇俭戒奢的古人事例，可以参考司马光的故事。
司马光是北宋时期的政治家、史学家、文学家，他一生崇尚节俭，反对奢侈浪费。他曾经说过：“君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。”他认为奢侈浪费是导致国家衰败、家庭破产的根源，因此他始终保持着简朴的生活方式。
在饮食方面，司马光遵循“食不贵饱，饮不贵多”的原则，每餐都只吃少量食物，避免过饱。他认为饮食过量是一种奢侈浪费，不仅对身体有害，也是对生命的浪费。
在穿着方面，司马光也不追求华丽和时尚，他的衣服总是简单朴素，干净整洁。他认为衣服的作用在于保暖和遮羞，不需要过于华丽和奢侈。
在居住方面，司马光的住所也非常简朴。他的房子不大，没有豪华的装修和家具，只有一些简单的必需品。他认为房子只要能够遮风挡雨、安身立命就可以了，不需要追求奢华和排场。

司马光的崇俭戒奢思想不仅体现在个人生活中，也贯穿于他的政治生涯中。他认为节俭是治国安邦的重要原则之一，只有君主和官员们保持节俭的生活方式，才能树立良好的榜样，引导百姓们形成节俭的习惯。他主张节约财政开支、减少不必要的浪费和腐败现象，以提高国家的治理水平和人民的生活质量。
司马光的崇俭戒奢思想对于我们今天的生活仍然有着重要的启示意义。在物质文明高度发达的今天，奢侈浪费的现象仍然存在。我们应该像司马光一样，保持节俭的生活方式，反对奢侈浪费，以自己的实际行动践行勤俭节约、艰苦奋斗的优良传统。同时，我们也应该树立正确的消费观念和价值观念，不要过分追求物质享受和表面的浮华，而要注重精神世界的充实和个人品格的修养。