[经典学习]十二、廉洁 [复制链接]

廉洁是一个很重要的品德！现在社会，有很多当官的人不能做到廉洁奉公，自从习大大苍蝇老虎一起抓以后，社会风气有了很大的改善。为官的廉洁，才能更好的为人民服务，成为人民的好公仆，而不是让人民当他们的仆人！

廉洁对于社会和个人的发展具有重要的意义。其一、廉政与廉洁价值追求的确立，能为人们进行价值选择确立一个统一的、主导性的价值评价标准，使人们的活动不再无所适从。其二，自觉功能。廉政文化能够增强人们的自我意识，提高主体对廉政与廉洁要求的自觉性。廉政文化的传播将使廉政理想成为个人与组织的奋斗目标，奋斗目标一旦确立，各种活动的自觉性就更强。其三，调整功能。廉政文化中的廉政信仰与追求对组织及个人的行为产生较强的调节功能。当社会成员个体在思想、观念上与廉政文化要求相冲突的时候，廉政信仰与理想就能为众多个体在多种思想的交锋中提供最新的选择参照系，使不符合廉政文化要求的思想与实践及时得到调整。

古人有云：正心、修身、齐家、治国、平天下。廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平天下之基。古今中外，很多人把“出污泥而不染，濯清涟而不妖”作为自己的座右铭，意思就是做一个不随俗浮沉、质朴高洁的人，这同样也是任何一个正直的人都该做到的基本原则。

《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。”王逸：“不受曰廉，不污曰洁。”《汉书·贡禹传》：“ 禹 又言 孝文皇帝 时，贵廉絜，贱贪污。”崔令钦 《教坊记》：“夫以廉洁之美，而道之者寡；骄淫之丑，而陷之者众，何哉？”《清史稿·简仪亲王德沛传》：“ 德沛 屡任封疆，操守廉洁，一介不取，逋负日积，致蠲旧产。”

廉洁，作为为官者在职的基本准则，不仅关系到个人的职业素养，更直接影响到人民的生活幸福。 范仲淹在《范文正公集·政府奏议》：“天下官吏不廉则曲法，曲法则害民。”先贤就有对廉洁的高度重视，认识到法律、官员、人民的重要关系纽扣，廉洁就显得更加关键。结合当下，有不少贪官仗权贪污、损害人民的根本利益，对廉洁建设的提倡就更为重要，对于那些只手遮天的贪官污官更应给予严惩。这样，才能创建一个公平稳定的社会。

廉洁，最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”
东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁”，也就是说，不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。
相关典故有羊续悬鱼，杨震暮夜拒金，一钱太守，以廉为宝，陶母退鱼，吴隐之不惧饮贪泉，包拯《诫廉家训》，一贫如此，晏婴一裘，两袖清风的于谦，不私一钱，手好不钱等等。

廉洁，最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”
东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁”，也就是说，不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁

“廉洁”一词最早出自于《楚辞》，是中华民族的优良品质和传统美德。廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财;洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度。廉洁最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中: “朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”廉洁是为官的基础，清正廉洁是中国传统从政美德，历代明君贤臣更是把清正廉洁作为从政之要、为官之本，包拯“清心为治本，直道是身谋”、狄仁杰“铁面无私廉明断案”、海瑞“直言天下第一疏”，时代发展的今天，更应该向他们看齐，做到“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。更好的为人民服务。

建国后，许多贪官被抓，近年来，学校开展了许多次廉洁教育，我认为，加强大学生廉洁教育具有重要性和迫切性。说起廉洁，我想起近年来的廉政，提高官员廉洁水平，为人民办实事，对我国发展具有重要意义。

廉洁一直是被人们所称道的美德，古代社会以廉政清白著名的包拯在现代社会仍旧被人们所称道称赞，惟有拥有廉政之举廉政之才的人，才能够似烈火金刚般坚强勇敢，铁骨铮铮在平凡人间万古垂青。《左传》上说：“国家之败，由官邪也；官之失德，宠贿章也”讲的便是廉洁为官的重要性。现代社会人们也应当廉洁为政，催进社会的和谐发展，使人民诉求有道。

清正廉洁，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度；简单地说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。构建和谐社会的大厦，离不开我们每个部门、每个行业、每个公民的共同努力。 我们应该坚持从自身做起，从小事做起，从细节做起，坚持“勿以官小而不廉，不以事小而不勤”的信念，以勤奋的精神、以务实的态度、以廉洁的作风，积极投身到时代的浪潮中。

廉洁最常见于对政府官员的要求之中，但现在也不再局限于官员之中，所有的行政体系中都因该有。反腐倡廉在现在也是一个很热的话题了。腐败可以作为一个官员反面的典型，但仅仅是因为廉洁还不太能达到官员典型的地步。所以廉洁作为一个要求几乎是必须要达到的，符合了要求没什么好说的，但只要跨过了这个界限就可以做出否定的判断。廉洁的人绝不会因为廉洁就受到赞扬，但在廉洁的背后一定会有其他的支撑。“廉生威”，也就说明了这一点，廉洁之后才会有值得信服的权威。

廉洁是一个干部最宝贵的品质，在古时，廉洁是评价一个干部好坏的重要标准，在现代，随着“老虎”“苍蝇”的一同打击，我们的干部队伍也更加廉洁高效。

提到“廉”字，人们首先想到的是“廉洁”。尤其是身居高位的官职上，官员更要学会“廉洁”。所谓“公生明，廉生威。”只有秉公办事，才是英明，只有廉洁奉公，才能有威信。否则为了一己私利，而贪图不义之财，是非常可耻的。其实“廉洁”不仅是针对于官员，对于个人来说，也有很大的意义。它也是我们行为处事的准则。《吕氏春秋》中说“临大利而不易其义，可谓廉矣。”这是说当一个人临着巨大的利益在他面前时，如果他依然不为此而不动心，依然按道义的要求和规范来做事，那么这个人就可以称作“廉洁”了。这就是说，当我们一个人面临诱惑时，如果能够坚持自己内心的正义和道德，不贪图过多的不属于自己的东西，也可以称作是一个“廉洁”的人。所谓“义士不欺心，廉士不妄取。”便是。

廉洁奉公一直是我国所称颂的美德，也是人民对于政府官员的政治与道德要求。然而廉洁奉公不仅仅是需要在道德修养上加强培育，更需要在政策上有强力支持，在法律上有充分保障。如果政府对于廉洁的激励机制不够或对于贪赃枉法的惩戒力度不足，则会造成社会上廉洁奉公的大规模缺失。严于律己固然是一个君子的美德，但我们不能指望人人都可以做到严于律己，许多人容易受到大环境趋势的影响，也不可能做到每一次都能通过利益诱惑的考验，要通过建立健全规章制度，使得道德水平普通或不高的人也能做到廉洁。君子不党但是小人党同伐异，君子高尚的品德往往会遭到小人的排挤甚至打击报复，法规的缺失就会导致小人得志君子失势，久而久之整个官员队伍里充斥着结党营私的小人。因此一定要加强廉洁的教育与廉洁制度的建设！