[经典学习]十二、廉洁 [复制链接]

看这些关于廉洁的古训，再对照今天，其实道理一点没过时，反而更现实。古人说“廉者常乐无求”，其实是在讲一个最简单的道理：真正的轻松，来自于心里没鬼，口袋里干净。贪婪的人，永远在焦虑“不够”，活得像贼；而守住底线的人，睡得安稳，活得坦然。这不光是做官的道理，更是普通人的处世智慧。今天很多问题，根源都在一个“贪”字上——贪快钱，贪捷径，贪不属于自己的东西。最后往往失去更多，甚至毁掉自己。廉洁的本质是敬畏和知足。敬畏规则，敬畏良心；知足于自己应得的，不把手伸向不该碰的地方。这不仅是保护社会公平的底线，更是守护自己内心安宁的一道墙。说到底，选择廉洁，不是选择了清贫，而是选择了自由——一种不被物欲绑架、可以堂堂正正做人的自由。

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廉洁不仅是古代为官者的道德要求，也是社会公正与国家治理的重要基石。“临大利而不易其义，可谓廉矣”提醒我们，面对利益诱惑而坚守原则，才能体现真正的廉洁；包拯所言“廉者，民之表也”，更凸显了廉洁的社会示范作用。在现实社会，反腐倡廉、规范公务行为、抵制特权和不正之风，正是对这一传统精神的继承与发展。作为中哲专业的学生，我深感廉洁不仅关乎公职人员，也关乎个人修养与社会责任感。淡泊名利、俭以养德，既能塑造人格，也能稳定社会秩序。在日常生活与学习中，应自觉抵制功利诱惑，以廉洁为行为准则，做到言行一致、正直无私，这既是对自身的要求，也是对社会的责任。

学生谈廉洁好像有点远，但其实廉洁就在我们的日常选择里：当我们面对无人监督的考场能恪守不作弊的底线，管理班级经费时主动透明每一笔收支，使用公共资源后恢复原状，便是在日常中涵养“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的品格。廉洁的本质是对内心分寸感的坚守，真正的清廉不是将来突然学会的，而是在没人看见时，习惯对不属于自己的东西说“不该拿”。当这种习惯长成自然，未来才能走得正、站得直。

阅此篇章，如清泉涤心。廉洁并非遥不可及的圣贤境界，而是“临大利而不易其义”的日常坚守。观照当下，多少曾怀壮志者，终在利益漩涡中迷失，从“民之表”沦为“民之贼”，恰印证了“利欲胜之”的古训。欧阳修之叹，穿越千年依然警醒：守住廉耻大节，实是与己欲的永恒角力。

于我而言，廉洁之修当始于未居其位之时。学生时代，我便以“俭”养心：不攀比物质，珍惜一纸一笔，让淡泊成为习惯；面对集体事务，如班费管理、活动采购，必账目清明，一丝不苟，在微小处锤炼“不妄取”的品格。我深知，真正的廉洁不仅是“不敢贪”的畏惧，更是“不屑贪”的品格自觉。未来无论身处何位，我愿常怀包拯“民之表”的担当，以“公生明，廉生威”为镜，让每一次选择都经得起良知与时间的拷问。唯有心驻明月，方能行止有度，不负平生。

从《吕氏春秋》的“临大利而不易其义”到王通的“廉者常乐无求”，经典把廉洁的内核讲得透彻：守义不贪、知足常乐。作为中文系学生，研读这些箴言时悟到，廉洁从不是为官者的专属，而是每个人面对诱惑时的本心坚守，哪怕是日常的小事，也需守住“不妄取”的底线，让廉洁成为刻在骨子里的准则。

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廉洁是儒家推崇的重要德行，核心是坚守道义底线，不贪求不属于自己的财物与利益，做到“见利思义”，清白做人、干净做事，是立身从政、处世经商的根本准则。

它并非刻意追求清贫，而是克制贪欲、坚守本心：面对利益诱惑时，能以道义衡量取舍，不徇私舞弊、不损人利己；手握权力或资源时，能秉公处事、不谋私利；日常处世中，能保持清白操守，不因小利而失大节。廉洁的本质是守住内心的道德天平，既能赢得他人的信任与敬重，也能守护自身的品行与尊严。

廉洁是中华伦理中极具现实意义的德目，其核心是对公共利益与个人操守的双重坚守。在职业领域，廉洁体现为不利用职权谋取私利，秉持公正公平的原则行事；在日常生活中，廉洁表现为不贪占他人利益，保持内心的清正与坦荡。廉洁并非对物质的刻意排斥，而是对欲望的合理节制，它要求在利益面前保持清醒的理性，始终坚守道德的底线。这种德目是维系社会信任、保障社会秩序的重要基石，在任何时代都具有不可替代的价值。

学习“廉洁”的论述，深悟其核心在于“不妄取”与“常乐无求”。包拯言“廉者民之表，贪者民之贼”，石成金谓“俭则无贪淫之累，故能成其廉”，皆揭示廉洁不仅是官员操守，更是普通人安身立命、涵养心性的基石。反思当下物质诱惑无处不在，攀比焦虑丛生。我当以此为镜：消费必求实用，杜绝虚荣浪费；更以“俭”养“廉”，在简单生活中体味富足，让廉洁成为内心牢不可破的安宁与尊严。

学习这些关于廉洁的经典论述，我对廉洁的内涵、价值与践行准则有了清晰认知，廉洁是为官者的立身之本，核心是面对利益坚守道义、不妄取分毫，而守廉的关键在克制利欲、坚守廉耻，以淡泊养节俭，以节俭育清廉。临大利而不易其义，方为真廉，廉士不欺心、不妄取，这份坚守让廉洁成为刻入本心的准则；廉者常乐无求，贪者常忧不足，道尽廉与贪的不同心境，而贪念的危害更触目惊心，为官贪则丧国亡身、曲法害民，廉洁者是民之表率，贪婪者则为世之蠹虫。欧阳修点出廉耻是君子大节，失守皆因利欲胜心，周顺昌的 “惟淡可以从俭，惟俭可以养廉”，更道出守廉的根本路径，唯有淡泊物欲、躬行节俭，才能筑牢廉洁的根基。
这启示我，无论未来是否身处为官之位，都要将廉洁的准则刻在心中，以义理为标尺，面对利益诱惑坚守本心、不越底线，做到不欺心、不妄取。日常修身中，主动培养淡泊的心境，摒弃过度的物质欲求，以节俭养德，时刻警醒自己守住廉耻大节，不让利欲动摇本心。更要明白，廉洁从来不是外在的要求，而是内心的坚守，唯有从心出发克制贪念、涵养清风，才能始终行得正、立得稳，以廉洁的品行立身行事。

廉洁，是植根于中华政德文化的核心准则，其要义在于面对利益诱惑时坚守道义，不以非道妄取分毫。《吕氏春秋》言 “临大利而不易其义，可谓廉矣”，刘向亦道 “廉士不妄取”，寥寥数语，道破廉洁的本质 —— 心有准绳，行不逾矩，不欺本心，不违道义。
廉洁者，自有坦荡之乐。正如王通所言，“廉者常乐无求，贪者常忧不足”，廉洁之人因少欲而心安，贪婪之辈因贪求而戚戚。于家国而言，廉洁更是安邦安民的基石：君主贪则丧国，臣子贪则亡身，官吏不廉则曲法害民。包拯那句 “廉者，民之表也；贪者，民之贼也”，更是将廉洁与民生福祉紧密相连，道尽廉洁的社会价值。
而涵养廉洁之德，离不开淡泊与节俭的支撑。“惟淡可以从俭，惟俭可以养廉”，唯有摒弃奢靡之念，克制利欲之心，方能守住廉耻大节。这份操守，最终会化为为官者的威信 ——“公生明，廉生威”，公正与廉洁并存，才能真正赢得民心，筑牢治国理政的根基。

廉洁是立身之节、为政之要 —— 它并非远离利益的空谈，而是 “临大利而不易其义” 的坚守，是 “不妄取、不曲法” 的底线，更是滋养公信力、守护民生的根基。包拯 “廉者民之表，贪者民之贼” 的论断，清晰揭示了廉洁对个人与社会的重要意义。
廉洁的核心是坚守道义、不贪不义之财。身边就有这样的榜样：社区网格员在发放惠民物资时，逐户登记、公开明细，拒绝居民私下赠送的感谢礼，始终坚守 “廉士不妄取” 的准则。反观那些贪腐者，正如《贞观政要》所言 “为臣贪，必亡其身”，最终不仅断送前程，更损害群众利益。
廉洁与节俭密不可分，“惟俭可以养廉”，生活中克勤克俭，减少贪欲滋生的土壤，才能在利益面前站稳脚跟。
今后，我将以经典为镜，以榜样为鉴，坚守道义底线，培养节俭习惯，让廉洁之心根植于心、外化于行，无论未来身处何种岗位，都做 “临利不惑、守廉如玉” 的正直之人。

廉洁是为官者的立身之本、君子的大节，核心是不贪妄取、坚守道义，不以不合理手段谋求私利，先贤的论述深刻阐释了廉洁的价值与贪腐的危害。《吕氏春秋》言“临大利而不易其义，可谓廉矣”，点明廉洁的本质是守义不贪；刘向强调“廉士不妄取”，彰显廉洁者的本心坚守。包拯称“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”，揭示廉洁对百姓、对社会的重要性；欧阳修警示廉耻为君子大节，利欲易破其守。周顺昌、石成金更指明路径，“惟俭可以养廉”“俭则无贪淫之累”，凸显节俭与廉洁的紧密关联。反思自身，我虽未居官，但曾有贪小利的念头，未能时刻坚守廉洁本心。今后，我会以先贤教诲为指引，坚守道义、戒贪止欲，以俭养廉、守住廉耻大节，践行廉洁修身之道，传承中华民族清正廉洁、坚守本心的优良美德。