[经典学习]十二、廉洁 [复制链接]

廉由来于两袖清风的于谦。明朝大臣于谦为官清廉。有一次，朝廷派他巡视河南。返回的时候，同行的官吏都买些当地的绢帕、线香等特产回京分送朝贵，然而他却并没有这样做。同时还写了一首诗表明心迹：绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。因此后人常用两袖清风来形容正直清廉。

廉政文化在中华文明史上源远流长，《周礼》就曾经提出，对官员的考核有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉政、廉法、廉辨。廉政文化因其符合传统儒家思想的治国理念与人文士大夫的治国理想，自古以来便受到历朝历代文人雅士与老百姓的推崇，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。反腐倡廉、勤俭节约是中华民族的传统美德。
自党的十八大以来，习近平总书记高度重视、持续推动从源头上狠刹奢侈浪费之风，在全社会形成清廉节约反对浪费的良好社会风尚。十八大提出“党要管党，从严治党”，十九大提出“深入贯彻落实中共中央八项规定精神和持续反对形式主义官僚主义是新时代党的作风建设的重点任务”。我们都应该去跟随党的方向在廉洁的道路上不断前行。“反腐倡廉”“肃贪整风”“立党为公，执政为民”，党的廉洁之声传遍大江南北。
《明史》记载，明太祖朱元璋曾问众臣“天下何人最快活？”大家各抒己见，有人说“富甲天下”，有人说“功成名就”，有人说“高官厚禄”…朱元璋听罢一一摇头，直到听到“畏法度者最快活”时才点头称是。故事蕴含的对“权力”的认识，引人深思。而所谓畏惧法度，从而为国为民。一个官员就要做到“宁可清贫自乐，不可浊富多忧。”
善为国者，藏之于民。民本思想源于孔孟之道。而所谓民本，以百姓安康，天下祥和为纲，得以治天下。所谓为民所想，为民所盼，为百姓谋识就要两袖清风，廉洁勤政。诗经常道：肃肃宵征，夙夜在公。翻开中华文明史，廉洁遍布汗青，孔子笃信：“不降其志，不辱其身.”孟子箴言：“穷则独善其身，达则兼善天下。”郑燮坚信“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”看中国明史，这种“横看南竹独一帜，自傲两袖是清风”的清廉之风我们要继续传承下去，以廉为美，以清为荣。

记得在2022年集美大学开学典礼上其校长曾说过这样的一句话：如果你不喜欢小孩子，就不要选择考教师资格证；如果没有足够的家国情怀，就不要选择考公务员。为官之道就如同上面的话一样，没有一颗秉持清正廉洁的心，又怎么能庇佑一方的百姓，海晏河清？

廉洁，作为一种价值观和行为准则，一直以来都是社会所追求的理想。它代表着为官者对于权力和财富的正确看待和处理方式，同时也彰显了一个人的高尚品德和道义操守。在这个充满诱惑和利益的世界里，廉洁的力量显得尤为重要。
廉洁不仅仅是一个词汇，更是一种思想境界和为人处世的准则。廉洁不仅要求为官者在面对巨大利益时能保持冷静和自律，更重要的是在考虑问题和做决策时能坚持正义和公平。一个廉洁的人，不会因为私欲而背离原则，他们深知权力和财富的膨胀并不是衡量一个人成就与价值的唯一标准，更关注的是能够为社会和他人做出积极贡献。
廉洁之于为官者，就好比阳光之于大地，能够照亮前进的方向，为公众带来温暖和希望。廉洁为官者遵守职业道德和法律法规，不以不合理的手段谋取私利，不为权力所蒙蔽，不为利益所诱惑，始终保持自己的原则和底线。他们权衡利弊时，始终将公共利益放在首位，尽最大努力为民众谋求福祉。
廉洁之于社会，就好比一股清风，能够净化社会风气，塑造一个诚信、公正、稳定的社会环境。廉洁的力量能够打破腐败和贪污的链条，树立起正直和诚实的标杆，激励更多的人向廉洁迈进。在廉洁的引领下，社会资源得以合理分配，公共事务得到有效管理，人们的信任和彼此间的合作关系得以增强，共同建设美好社会的目标得以实现。
同时，廉洁也给了普通人一种信仰和希望，让我们相信，在这个充斥着诱惑和利益的世界里，仍然有人坚守着自己的原则和底线，用行动去践行对社会对人性最基本的尊重和敬畏。廉洁的力量不止体现在为官者身上，更可以在我们每个人的日常生活中找到。无论是从小事做起，还是面对重大利益的抉择，我们都应该时刻保持廉洁的思想，坚守正义与公平，成为一个廉洁的人。
廉洁是一种高尚的品质，是一种追求卓越的行为准则，更是一种积极向上的人生态度。在这个多变而瞬息万变的社会里，我们需要廉洁作为信仰和引领，它能够为我们的行为提供指导和保障，让我们能够始终走在正确的道路上。
廉洁是一种责任，一种担当。作为我们每个人来说，无论是在工作中、生活中还是社交中，我们都要始终坚守自己的原则，诚实守信，不以权力和利益为诱惑，用廉洁的品质去影响他人，去改变社会，共同创造一个更加美好和谐的未来。
廉洁像一束清晨的阳光，给予我们温暖和希望。让我们每个人都怀揣着廉洁的理念，用廉洁的行动去迎接挑战，去塑造一个更加公平、正义和繁荣的世界。让我们共同努力，让廉洁成为社会风尚，让廉洁之光普照大地，让廉洁成为我们共同的追求和目标！

一心廉正，两袖清风。廉正之心，非克己奉公者不能有，非洁清自矢者不能留，非冰壶秋月者而不能自守。“廉”作为高尚者的座右铭，是君子人格的重要组成部分，它使仕进者为官清正、弃绝聚敛、于民无取、于公无贪，不与贪得无厌者同流合污，不与利欲熏心者同谋共事，用心中的天平称量自己的德行，让双袖空空只余一缕清风，再让清风明月般的志向于浊流之中犹能屹立不倒。

        孝悌忠信是人之四本，礼义廉耻乃国之四维。孔子认为当官者要崇尚惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛这五种美德，要摒弃对人不加以教导只知道杀戮、不加以警醒而坐视其成、政令迟缓却要求限期完成、送人以物却非常吝啬，这一虐一暴一贼一吝，是四种恶行。“廉耻，士君子之大节，罕能自守者，利欲胜之耳。”（［宋］欧阳修《欧阳文忠公文集.廉耻说》）君子做到尊五美、摒四恶，才能从政当官，这是人性的温度、人性的方向。

        孟子有四端之说，其中的“羞恶之心”即是知耻。有没有知耻之心，是人与非人的判定标准。“耻”和“廉”的连接，进一步成为治国理政的重要维度。“廉耻”不仅是立人之大节，更是立国之要义。顾炎武鉴于明亡的历史教训，痛言“士大夫之无耻，是谓国耻”。这是发人深省的人类尊铭，具有不可磨灭的警示意义，值得后世永远记取。

        《大学》提出,“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”。说明实现天地之心、生民之命、万世太平的政治愿景,前提必须是每个人或多或少都要有君子人格的追求,有格物致知的实践,有诚意正心的体验,有内圣外王的理想。克治人欲,廉洁自律为民。“廉者常乐无求，贪者常忧不足。”（[隋]王通《中说.王道》） 存天理去人欲,为圣贤之道者必须有超越性,超越功名富贵,才能真正做到“道济天下之溺”,“全心全意为人民服务”。相反,名利之念一动,存心便是往名利处走了,行事便失去了公心,竟是以私意行事了,这便是人欲的陷阱。这人欲就是好色、好货、好名、好利以及由此而来、为此而生的种种闲思杂虑。贪腐,就是这人欲在官员一面的典型表现。面对如何做到克治人欲,廉洁自律这一命题,儒者提出“义士不欺心，廉士不妄取。”（[汉]刘向《说苑.谈丛》）；“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。”（[唐]吴兢《贞观政要.贪鄙》）；“天下官吏不廉则曲法，曲法则害民。”([宋]范仲淹《范文正公集.政府奏议》)等。

        廉政的目的不是为了廉政而廉政,廉政是为了更好的社会治理,所以化人合道才是王阳明廉政思想与实践的旨归。“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”（［宋］包拯《乞不用赃吏》）孔子一脉相承的儒家文化提倡为官者要做到廉政，为人民起到表率作用。这为之后的中国士大夫、知识分子、治理者、改革者开出了一条宏途大道。

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廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财;洁是洁白，就是指光明磊落的态度。清楚一点地说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。作为一种道德标准和社会价值取向，廉洁在社会中占据着主导地位，始终引领着社会向前发展，形成一种良性的追求。一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气，促进社会的和谐与经济发展的良性循环；反之，腐败现象的频繁发生将会导致一个社会承受沉重的政治代价和经济代价。

廉洁，是一种美德，也是一种责任。廉洁，是对自己的尊重，也是对他人的尊重。廉洁，是为政之本，也是为人之道。
我从小就受到父母的教育，要做一个诚实正直的人，不贪图小利，不占便宜，不欺骗他人。我是汉语言师范的学生，以后可能会从事教师这份职业。我觉得教师是一份神圣的职业，要有高尚的品德和严谨的作风。如果我要成为一名教师，我一定要做到廉洁从教，不搞权钱交易，不收受礼品，不偏袒任何学生，公平公正地对待每一个学生，用知识和爱心去培养他们，让他们成为有用的人才。
我认为，廉洁不仅是一种个人品质，更是一种社会风气。如果每个人都能做到廉洁，那么社会就会和谐美好，国家就会强盛昌盛。我希望自己能够坚持廉洁的原则，做一个有道德的人，也希望能够影响身边的人，让廉洁成为一种风尚，一种习惯，一种力量。

廉洁是中国古代伦理学史上的一个重要范畴。在人类所有劣根性中，贪婪是最主要的，因而显现出廉洁的道德价值及其难度。廉洁之德不是一种伪装，而是一种深刻的自律精神，只有心甘情愿保持廉洁，才能真正成为廉洁者。

廉洁是个人品德的重要组成部分。一个廉洁的人在生活中也能够保持正直、诚实、清廉的品质，不做出贪污、受贿等不正当的行为。这样的人会得到他人的尊重和信任，树立良好的个人形象。
廉洁是一种重要的品德和行为准则，它对于维护社会公正和公平、提高政府形象和公信力、以及个人品德的塑造都具有重要意义。我们应该始终保持廉洁的品质，遵守行为准则，为自己和社会创造更多的价值和财富。

当形容官员高尚品德时，我们总能想到“清正廉洁”这个词，为官者重在清廉，节俭的人必然会廉洁，可是豪奢的人未必能做到。现在社会，有多少高官打着为人民服务的旗帜，贪污受贿，他们失掉了初心。从古至今，廉洁的官员是人们渴望拥有的，我们的社会越来越好，离不开领导的清正廉洁，治理有方。

廉如深山幽兰，不言自芳;欲似长堤蝼蚁，无孔不入。要做到达则兼顾天下，穹则独善其身，实属不易。因此，廉洁修身，任重道远!多植荷花塘自清，勤读修身道自明，名节重于泰山，利欲轻于鸿毛，功名利禄，只不过是身外之物，品格道德，才是立身之本!面对一叠叠强取豪夺的钞票，面对一张张后悔莫已的贪官的脸，面对一滴滴发人深省的眼泪，面对一副副维护廉洁的镣铐，我们觉悟，宁可清贫自乐，不可浊富多忧，虽不能效彷古人先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，亦可做到，勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身!

“举善而教不能，则劝。”要彰扬那些廉洁的人，使大家向他们学习；教育那些没有做到或者没有做好的人，使大家引以为戒。这样，人们就会互相勉励，积极向善了。要举荐任用清正廉洁的人，把他们安排在重要岗位，让他们来管理、影响那些不正派的人。这样，可以发挥用人的导向作用，树立人心向廉的好风气。廉洁的政风要靠领导干部的示范作用。领导干部带头廉政，那些不廉洁的人就很难站住脚了。

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社会主义廉洁文化是由社会主义经济和政治决定的，是社会主义经济和政治在文化、观念上的体现，它借鉴了马克思主义廉洁思想、中国古代廉洁思想等优秀成果，涵盖了体制机制、思想观念和行为方式方法等方面的内容，对社会经济和政治发展产生重要的作用。高校作为传承和创新优秀文化、先进文化的重要阵地以及教书育人的重要场所，对加强廉洁文化建设负有重要责任。因此，大力推进廉洁文化建设、建设好高校廉洁文化，对于培养一大批廉洁公正的社会主义接班人，从根本上杜绝腐败现象有着十分重大的现实意义。

从“廉洁”的构字上来看，“廉”字的偏旁“广”表“房屋”,“洁”的偏旁表“水”，“廉洁”即要求要划分边界，洁身自好。中华民族自古以来重视廉洁文化，不论是借物咏志，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”、“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，还是官员们“两柚清风”、“青史留名”的佳话，都表明中华民族对于廉的积极追求。“廉”不仅涉及个体的道德修养，更关乎国家的治国理政。传统中国将“廉”作为官员选拔的重要标准，现如今社会主义反腐倡廉工作的深入开展，正是对这一传统的延续。纵然有法律的准绳作为外界规范，但真正的廉洁植根于内在的敬畏之心，当对天地万物存有诚敬之心，自然会规范行为，使其置于合理合法的界限内。