[经典学习]十二、廉洁 [复制链接]

廉洁与腐败是自古以来就有的两个对立面。腐败这个问题一直到现在都存在，近年来在习主席的带领下反腐力度确实加大，但是根本上还是要每个官员内心要有清廉意识，仅靠外力来控制腐败是不够的。忠于自己的职守，面对利益仍能坚持道义，保留良知，遵守法律，是每个官员都该铭记于心的。

''粉骨碎身浑不怕，只留清白在人间。''小学便熟背的诗词，成年却是忘了，如今将它捡起却也是不晚。这就与我们国家的现状一样，廉洁的精神曾一度被忘却，但它依然存在于心间，留存于国的核心。愿，加强党风廉政建设，实现中华民族伟大复兴的中国梦

古有包拯于谦董必武,清正廉洁两袖清风。“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”在当今物欲横流的社会中，保持一颗清廉之心实属不易。廉洁成风，国泰民安；贪污盛行，民不聊生。物质欲望的膨胀是当代社会的顽症，贪污腐败是政治生活的大敌，因此，必须大力倡导“廉”的精神。养成中华民族节俭、朴素、廉洁奉公的民族品格。

“有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。 ”知廉知耻對一個人的道德行為規範有著重要的意義。為官者清廉才能被人尊重被人讚讚，才能很好地做到愛崗敬業，為百姓謀福利。天知地知，你知我知。楊震大公無私，兩袖清風，不受賄賂的事跡，感動人心。

当政之要在于兴一方，为政之要在于敢创新，治政之道在于求民安，施政之本在于洁自身。
自身的品行方正不能带来家财万贯，权势显赫，但却可以人自身灵台清明，灵魂纯洁。

天下官吏不廉则曲法，曲法则害民。([宋]范仲淹《范文正公集?政府奏议》)
【仕途坎坷，为官清廉】白居易29岁中进士，开始了仕途生涯。刚正不阿、不平则鸣的性格决定了他的仕途必将是荆棘丛生的坎坷之路。任左拾遗期间，他恪尽职守，为民请命，屡陈时政，因触犯权贵而被改任太子左赞善大夫，后因激于义愤再上书言国事而被贬江州司马。在江州，白居易与一个流落江湖的琵琶女相遇，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的千古慨叹。白居易一生仕途坎坷，但仍一如既往地关心民间疾苦。在杭州任刺史时，他为官清廉，勤政爱民，修筑杭州湖堤蓄水灌田，政绩斐然。人民为了纪念他，将他所筑的堤命名为“白堤”。
历史上从来就不缺少清正廉洁、勤政爱民的好官，还记得一句戏文里这样写到：“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”听了让人很感动，这些为民请命、身担大义的人民的好公仆，值得我们每一个人铭记。

吴隐之不惧饮贪泉 晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉” 。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗:“古 人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了 自己的操守。

中国是一个历史久远的泱泱大国，不仅自古就有廉官制度，为人称道的廉官更是不计其数。中国古代的十大廉官：西门豹、赵广汉、黄霸、徐有功、狄仁杰、陈希亮、包拯、况钟、海瑞、汤斌，为后来人树立了廉官的榜样。
有光的地方亦有影。贪官自古也是层出不穷。但是无论在哪个时代贪官总会被打压。就像“邪恶永远战胜不了正义”。
很有幸，在我的家乡就有一个“网红”的廉官书记——陈行甲。陈行甲书记可以是说这个时代为官的榜样。两袖清风、真心为民。有幸在高三毕业之前在“高考动员大会”上听闻书记讲话。如果将来做官，一定做陈书记这样的好官。这是我对陈书记的信仰。

廉洁最早出现在战国时期伟大的诗人的屈原《楚辞*招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞*章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到沾污，就是廉洁。

临大利而不易其义，可谓廉矣。（《吕氏春秋-忠廉》）”廉洁“这一主题在近几年十分流行，这与现在的政治政策有关，最近频频爆出贪污腐败的案件，让我们在震惊的同时，也会产生疑问：为什么现如今贪污腐败如此盛行？实际上，贪污腐败在任何国家，地区或者岗位上都有发生，追根到底是人的贪欲在作怪。在古代，贪污腐败也并不鲜见，但是，我们强调现代的贪污，是因为在现代，人们对于廉洁的概念有所冷淡，颇有礼坏乐崩质之感，人们无所顾忌，任意放纵贪欲，这是我们应该注意的，在这种时候，信念显得尤为重要。

“廉洁”是毋庸置疑的。但其实我想说引起腐败的不一定是金钱，很有可能不是金钱，更多的可能是因为权力。因为权力拥有太大的两面性，在重人情而轻法律的社会中，一旦掌握权力，便很容易产生两个极端。

一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气，促进社会的和谐与经济发展的良性循环；反之，腐败现象的频繁发生将会导致一个社会承受沉重的政治代价和经济代价。廉洁始终作为主流的价值取向而被大众所认可。所以我们要有自己明亮的眼睛，识别是非，选择真正适合自己和社会的路。

廉洁是从政官员应当具有的最基本的品质，如果一味地利用自己的权力为自己谋取利益，就会损害人民群众的利益，进一步会影响国家的长治久安。为官者只有做到廉洁，才能够受到百姓的拥护，才能促进整个社会的和谐发展。

回复 1楼陈杰思的帖子

"廉“自古以来就是中华传统社会所推崇的美德，自古以来历朝历代的贪官也数不胜数，然而真正廉洁奉公的却屈指可数，当下社会把那些廉洁奉公的官员拉出来给予嘉奖，目的是想起到榜样的作用，然而事实上总是事与愿违，当下这样做的弊端就是给官员们一种廉洁奉公是可以得到嘉奖的，所以他们要去廉洁奉公，他们会把美德物质化，廉洁本身就是作为一个官员首要的素质，是他们必须要做到的，相反那些不廉洁奉公的官员应该得到最严厉的惩罚。

倒看中国古代帝国，每一个朝代的灭亡多多少少跟官场黑暗，跟贪污腐败之人有关。执政者不再为民而做，而是被钱财权力所支配时，势必造成国家混乱，执政者失去民心，国家不再正常运转而是走向灭亡。古代管子在治国理政上就很推崇廉政，管子理政非常重视道德教化，强调礼义耻感伦理和荣辱观，《管子·牧民》中提到“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”可以看出管子非常重视礼义廉耻的建设，认为如果丢到四维则国家就会灭亡。其中“廉维”的思想对官场的整治和治国有着重要的影响，管子认为“廉”是治理国家必须要坚持的一项非常重要准则。《管子·牧民》指出“廉不蔽恶”“不蔽恶，则行自全”认为有廉就不会掩饰过错，不掩饰过错，行为就会端正。可以看出管子认为国家“廉”不仅可以惩治贪污之徒，而且还会影响整个国家的行为不发生偏差。认为廉政的国家就算遇到困难，也可以排除万难，重新振作起来，走向繁荣富强。即《管子·牧民》中提到的“覆可起也”。
管子认为国家机器不能够廉政，那么国家就会失去民心，继而导致国家不能正常运转。管子认为国家廉政首先应该去奢节俭，在《管子·八观》中有这么一句话“国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作。故奸邪之所生，生于匮不足；匮不足之所生，生于侈；侈之所生，生于毋度。故曰，审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。不通于若计者，不可使用国。”正是对于国家应该节俭的重视，奢侈会导致国家贫困，民不聊生。