[经典学习]十二、廉洁 [复制链接]

明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里，向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一钱的太守杨继宗吗？”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。

孔子在论语中说：“政者正也”，说的不是正义与文化的结合谓之“政”吗？当今社会，政者即为掌权者，也就是老百姓眼中的“官”。“政者正也”就是要为官者正确用权，操守官德。孔子主张“选贤任能”、“有教无类，因材施教”孔子认为领导干部要树立“立党为公、执政为民”的理念，无论在什么情况下都要把握自己，洁身自好，清廉自守。
正如孔子在称赞他的学生颜回时说：贤者回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。这一切，可能很多人说，那我们没办法选择，生活就是这样。难的不是颜回在这种境遇中捱过来，而是颜回的生活态度。在物欲横流的今天，面对建设社会主义市场经济的新挑战，面对千载难逢的新机遇，作为领导干部更要耐得住清贫、守得住寂寞，永葆清正廉洁的本色。

首先我们要弄清什么是廉洁？“不受曰廉，不污曰洁”，廉洁是不贪财货立身清白，也就是做人要清清白白光明磊落。明白了这一点，才发现它是立人之本。那如何做到廉洁自律呢？强化廉洁意识，做严格自律的表率。在实际工作生活中，一要能顶得住歪理。由于利益主义、拜金主义、享乐主义等腐朽思想的侵袭，一些歪理邪说在社会上流行，在正确行使权力时，就必须提高觉悟，坚定信念，锤炼意志，增强免疫力，真正做到理想信念不动摇，大是大非不糊涂，党性原则不丧失，不被歪理邪说所俘虏。二要耐得住清贫。树立正确的利益观。要抗得住诱惑，坚持自重、自省、自警、自励。要坚持原则、秉公办事、公私分明，;特别要慎重交友、慎重用权;尊重自己的人格，珍惜自己的声誉。

廉洁最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。廉”字首先会让我们想到官员，其次会让我们想到廉政。社会的稳定离不开领导人的指挥，作为领导人，他们又必须要做到廉政。这有这样，他们才能得到人民的爱戴。在历史的长河中，做的最好的是包拯。从他做官的那天起，他一直严于律己，身体力行，在任期间，打击贪污腐败，整顿当地吏治。同时对于别人给他的礼品，也都婉言拒绝。他一生铁面无私，不避权贵，对于皇亲国戚，宦官权贵也一视同仁。正因为他政治上的廉洁，他受到了百姓的爱戴，死后也被百姓们所赞颂。

《辞海》上解释为“清廉，清白。”屈原《楚辞》中有“朕幼清以廉洁兮”之诗。王逸注释为“不受曰廉，不污曰洁”。东汉庐江太守羊续，为政清廉，自有高招。他把下属行贿送给他的鲜鱼，悬挂在大堂屋檐下，风吹日晒，几天就干了。后来又有人送鲜鱼给他。他指着干鱼对来客说：“你还想让我把鱼挂起来吗？”送鱼的人只好悻悻而返。明代于谦十分欣赏羊续拒腐蚀永不沾的做法，特赋诗赞道：“喜胜门前无贺客，绝胜厨传有悬鱼。清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。”

廉洁作为一种道德标准，价值取向，始终在社会中占据着主导地位，引领着大众向着社会发展的方向前进。可是，仍有少数的人崇尚拜金主义、个人主义，一昧地追求个人利益，放弃了群众观点、群众路线，放弃了正确的价值取向，铤而走险，作出一些严重危害着社会的安全、人民的利益的事，为人民所深恶痛绝。

现在我国的社会主义法治国家建设和党的自我完善，都需要加强党的廉政建设。廉政，不是大的口号，是从大到小，老虎苍蝇一起抓。
近来很受观众的喜爱的电视剧《人民的名义》中，有个小官大腐的典型例子，他把贪污的钱全藏在了私自买的别墅的穿里，墙缝里，整日过着提心吊胆的生活，备受折磨。也有村官，仗着自己的一村之长，擅自变卖农民的土地以谋私利。“苍蝇”豆嚣张至此，何况“老虎”呢？

国倡廉洁、民崇俭朴 首先是社会风气问题。当社会充斥腐败之气，民大多以欲望金钱至上，享乐主义、纵欲主 义皆横行。廉洁：不受为廉，不污为洁。就我的理解，廉洁是有不受他人钱财重物之贿，清白 高洁，人品不受世俗欲望金钱所污。如若国倡廉洁，以廉洁之精神正社会风气，民皆以廉为品 格，合理节制欲望，勤俭以修身养德。民崇俭朴修身以养德，一是受社会风气的影响，一是来 自于内心的自省。俭朴是一节俭朴实的美德，是民风之高尚的表现。人民在个人生活方面做 到俭朴一是个人品德的升华，一是社会风气净化的表现。

“廉洁奉公”是我国自古以来对所有官员的要求，官员廉洁了，他们才能公正地判案，才能不损害人民的利益，才能达到一个做好官的要求，可是，如果要廉洁奉公那么他们的收益很少，无法达到他们享受的目的。“廉洁”是指为官者不以不合理的手段贪求公共财物。包拯是中国历史上有名的清官。百姓到称之为“包青天”，他不畏强权，不收贿赂，克己奉公，全心全意帮助人民，他曾在《岂不用赃吏》里说过“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”廉洁奉公是人民的表率；贪婪的人是人民的祸害。现在，因为贪污受贿落马的官员有多少。可人们还是不反思，都在走同一条路。不成事一样。有些官员可能会说：人家都收，我凭什么不收。还有人说：我们是逼不得已。可是，如果人人都这么想，那中国还怎么发展。只有官员廉洁了。社会风气才会正，人们才能在更好地凭实力发展。“廉”是人们亘古不变的精神。

廉洁文化的价值功能指的是廉洁文化价值系统内各主客体因素相互作用的效应所具备的内在能量。以所产生能量的性质为依据,廉洁文化具有激励、保障、评价、优化等价值功能。就激励功能而言,廉洁文化既是导向又是动力,能够形成建设中国特色社会主义事业的合力；就保障功能而言,基于廉洁文化所形成的价值规范和制度安排对政治发展和人民群众政治利益的满足具有重要保障作用；就评价功能而言,廉洁文化内含的价值评价标准能够对执政党的政治活动、政府的行政行为、社会组织及个人的行为模式进行有效评价；就优化功能而言,廉洁文化能够增强作为价值主体的人的本质力量并优化主体生存发展环境。

廉洁是很重要的品质，无论是为官还是做人。对于官员来说，更是要清廉，清廉如水，做一个清白的好官，为官一任造福一方，为当地的老百姓改善经济条件，促进当地经济的发展。对于个人来说也要清清楚楚明明白白的做人，君子坦荡荡，懂得什么是廉耻，该做什么不该做什么，明明白白的。

儒家有“廉为政本”思想,在今天，加强廉政教育,能够引导领导干部倡导廉政理念；弘扬儒家“为政在德”的思想,注重品格培养,能够培养领导干部优良作风。弘扬儒家“吏为廉先”思想,关注公众利益,能够增强政府的公信力。儒家廉政思想是我国传统文化的思想遗产和宝贵资源,对我国的反腐倡廉建设具有重大的意义。

临大利而不易其义，可谓廉矣。（《吕氏春秋·忠廉》）意思是说：面临着巨大利益而不动心，仍然按道义来做事，就可以称作“廉洁”了。廉洁已经成为中华之魂，也是中华民族的文明精神，中国共产党也是凭着这种高尚的精神领导我们共同创建现代化和谐社会。我们身为共青团员，应该积极发扬廉洁精神。正所谓：“廉则国昌，腐则过灭！”

东汉王逸谈到“不受曰廉，不污曰洁”。自始至终，贪污腐败一直是个很敏感的话题。国家向来严厉打击贪污腐败行为。在公财产面前，要守得住自己的手，君子喻于义，小人喻于利，。除了要有自身的道德修养，国家还必须制定严格的法律法规，对贪污腐败行为严惩不贷。

廉，一是指个人生活中的朴素精神与节俭精神，二是指公众生活中的廉洁精神。“克勤于邦，克俭于家。”物质欲望的膨胀是当代社会的顽症，贪污腐败是政治生活的大敌，因此，必须大力倡导“廉”的精神。古往今来，廉洁一直是为官者绕不开的话题。廉洁，是指为官者不以不合理的手段贪求公共财物。当今社会贪污腐败现象屡禁不止，小“苍蝇”、大“老虎”层出不穷。贪污腐败现象的根本原因在于为官者的修养问题，在于其没有树立起廉洁意识、践行廉洁精神。廉智精神是每个人都应具备的修养，为官者尤其应该注意。