[经典学习]十二、廉洁 [复制链接]

两袖清风
        “廉”自古以来就是一种高尚的个人修养，是古人对美德追求的一种境界。是一种道德、一份操守，从古至今一直为世人期待。中国传统文化中留下了“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”“公生明，廉生威”等廉政警言。一提到廉，人们就会想到廉洁、廉正、廉明。《后汉书·杨震传》中有这么一个故事，“大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。东汉人杨震去东莱上任的时候，路过冒邑。冒邑县令王密是他在荆州刺吏任内荐举的官员，听到杨震到来，晚上悄悄去拜访杨震，并带金十斤作为礼物，感谢他的提拔和推荐。后被杨震当场拒绝，还说这种行为是天知地知你知我知。廉者荣、贪者耻，从中央八项规定实施以来大虎小虎落马的不计其数，每一例贪污腐败的案件都警示我们，贪腐一时，耻辱一世。

“清正廉洁”这四个字意义深远，习近平总书记曾强调“清清白白为官、干干净净做事、老老实实做人”，所讲就是这“廉政文化”。古有“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身”，而今人认为“政府清廉是实现国家政治清明的前提和基础”，廉洁始终被视为治国的关键所在。习近平总书记还反复强调指出：“我们党把党风廉政建设和反腐败斗争提到关系党和国家生死存亡的高度来认识，是深刻总结了古今中外的历史教训的。”国家政治清廉，则能够给社会带来良好的表率，使整个社会文明熠熠生辉，而国家的官员如果贪污腐败，那么社会的蛀虫将腐蚀国家之基石。只有做到清正廉洁，才能保持个人高尚的品格，才能使得国家在持续奋斗中创造辉煌。

“廉洁，最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁”，也就是说，不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁...”
古人，用行动阐述了廉洁的意义。
清同治元年，马丕瑶32岁中进士，以“知县即用”分发山西。恰逢偏处边地的平陆县盗匪猖獗、民怨沸腾，原任知县如坐针毡，千方百计寻求调离。面对诸多积案和百姓的怨声载道，马丕瑶一上任就在大堂上悬挂出“不爱钱，不徇情，我这里空空洞洞；凭国法，凭天理，你何须曲曲弯弯”的长联表明公正严明的态度。随着一批积案得到公正处理，马丕瑶赢得了平陆父老的信任和支持，在他们的帮助下，很快摸清了匪患的详情和原因，并将盗匪团伙一网打尽。从此，平陆盗匪销声匿迹，百姓拍手称快，“马青天”的盛名不胫而走。马丕瑶用实际行动造福黎民。

        廉洁，这个在从古至今一直在谈，但依旧没有一个好的解决方法的话题。在古代，有着数不胜数的大贪官，像东汉时期的梁冀，在朝中横行几十年，后来被抄家的时候，搜出三十多亿金钱，抵得上国家一半的税收，还有西晋的石崇、明朝的严嵩，都是鼎鼎大名的贪官，这些都是以权谋私，用手中的权利压榨百姓，以获取不正当的财物。《吕氏春秋·忠廉》中说到，“临大利而不易其义，可谓廉矣。”就是在面对巨大的利益的时候，不动心，仍按照道义来做事，方可称作廉洁。
在我们社会主义建设新时代，廉政问题依旧是一个重要的问题，不仅要教导官员自身保持廉洁，更要建立一套行之有效的规章制度去避免权力的滥用。要把权力关在制度的笼子中，这样，我们党才能建立牢固的群众基础。

什么叫做廉洁呢?廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财;洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度;更清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。在我们的社会里，廉洁和贪婪的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振兴不起来，国家也强盛不起来。 孔子认为，不管是当官还是做百姓，若是决心向仁德靠拢，也就不会做坏事。他说：发大财，做大官，这是人人都想要的；不用合理合法的方式得到它，君子决不干。贫困和下贱，是人人所厌恶的，不用正当的手段去摆脱它，君子也不于。

刘向在《说苑·谈丛》中说道：”义士不欺心，廉士不妄取。“廉洁是社会公德之一，也是为官的一大课题，为官者不廉洁，便失去了民众的信任，此所导致的后果是不堪设想的。若官员都失去了廉洁的”德“，而肆意地贪赃枉法，那么民众就会失去对政府的信任，便会导致这个国家失去民心，治理变得岌岌可危。所谓”富贵不能淫“，包拯为官不为金钱所动，廉洁奉公，公正办案，故被称为”包青天“。廉洁是为官之本，社会主义核心价值观中便强调了廉洁的重要性。为人清洁，在其位而谋其职，在自己职业工作中，不搜刮民脂民膏，拥有强大的自制力与廉洁之心，才能更好的造福民众。倡导廉洁，促进社会主义和谐发展，实现中华民族伟大复兴的梦想！

回复 1楼陈杰思的帖子

  在当今社会，廉洁依旧是重中之重。在大学，有大学生廉洁教育指导课；在党内，也将廉洁奉公守法作为一个宗旨。
  孔子曾经说过:其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。这是从廉与不廉的影响来说的。当一小部分人走上了高官的位置，他的所作所为已经不仅仅代表个人，而且更多地代表一方百姓，他的行为我势必会影响其管辖之下的其他官员。若是上级做到了廉洁，贪污受贿便成了一种行不通的门路，久而久之便不再被使用；若是默许了这种做法，身不正则影斜，自会有投机取巧的小人投其所好，这将会后患无穷。
  习近平曾经说过:“一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之脂膏。宽一分,民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。谁云交际之常,廉耻实伤;倘非不义之财,此物何来?”我们的党从来都重视廉洁清明，近年来“老虎苍蝇一起打”的口号就是这个时代党对贪污腐化的严厉态度。加大对官员的廉洁考核力度，无论大小，在其位谋其职，应当把身心全部用在为人民服务上，而不是整天想着如何谋私利。
  你的一次受贿，可能浪费了一个家庭的希望。让廉洁深入人心，让政治清明如风。

人生如水，一滴墨足以改变本色。纵观十八大以来的反腐风暴，大多数落马官员在刚踏上从政之路时也是廉洁的、也想好好干事。但贪污腐败就像这五颜六色的墨水，一旦滴入水中，就再也无法阻止它的蔓延。人，一旦伸出贪污之手，就像沾染上毒品，短时的兴奋过后，只能留下终身的悔恨。廉洁如水，容不得半点污染。人身处社会之间，必身临各种现象与是非，尤其对于手中掌权的为官者来说，更应该时刻保有一颗洁净安宁的平常心，做一个清明如镜、廉洁如水的好干部，切莫让本来清如水的品格变得浑浊不堪，最终的下场只能被无情地泼掉。

        廉洁，指为官者不以不合理的手段贪求公共财产。历朝历代，对官员都有的要求便是廉洁奉公。为官者，必当廉洁为官，两袖清风。廉洁与义利、百姓息息相关。面对巨大的利益，能够站在义的一方不动摇，保持自己的本心，按照道义做事，便是廉洁。一针一线都来自百姓，官员的俸禄也是如此。为官者，应当为百姓做事，不损害百姓利益，廉洁，就是为百姓谋幸福的方法之一。在现代社会，廉洁仍然是为官者所必须做到的。为人民服务，廉洁便是必不可少的。古代的士大夫将廉洁作为自己的立身之基，为政之本，对于为官者和即将为官者都应以廉洁作为自身立身之本。这让我想到了我高中时期的校训：志存高远、不尚浮华。不为眼前利益所迷惑，保持本心，知足当下，降低贪欲，为百姓干实事，为人民服务，公正不贪，清白无污，吸收借鉴中国历史文化传统和坚持中国共产党的领导，进行廉政建设，使廉洁成为一种习惯，成为一种文化自觉。

廉洁是一种美德，当一名官员具有该品德时，他就会得到群众的拥护和爱戴，相应的工作更好在群众间开展，同时，廉洁具有一定的社会效应，当每一个官员都大公无私，不追求个人利益，也会带动整个社会的良性发展。如何做到清正廉洁？首先要警钟长鸣，强化清正廉洁的意识，要遵纪守法，主动接受各方监督，端正态度，尽职尽责。同时国家要及时完善相应的监察机构制度等，保障官员的清正廉洁。

廉洁原指不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，引申为人光明磊落清白高洁。
“礼义廉耻”是维系国家生存发展的根本道德，“廉”是社会倡导的一种美德，一方面强调为官者要清廉正直，刚正不阿，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，由此为官者才能更好地执政为民，为人民谋福祉，才能更好地维护社会秩序，创造真正的和谐社会。另一方面，我们每个人都应该廉洁方正，有操守，不取不义之财，为人处世光明磊落。

     人非圣贤,谁能无欲?有欲望没有错，关键是要把握好欲望之度。与平常人相比，身处高位的官员有更多接触欲望的机会，其中有不少高官在与欲望斗争之时败下阵来，他们敛财聚财、弄虚作假，最终为利所吞、锒铛入狱。作为人民的领导者，政府官员必须要将欲望控制在党纪法规、道德良心允许的范围内，绝不能胆大妄为，置党纪国法水猛兽一般，一旦泛滥，必将酿成大灾。纵欲如玩火，玩火必自焚。
    “事能知足心常乐，人到无求品自高。”君子爱财，取之有道。每一个人都要以史为镜，以案为戒。收紧名缰利索，时时不忘节制欲望，绝不能当欲望的奴隶，做欲望的俘虏；绝不能为欲望所困，为欲望所害。

人非圣贤,谁能无欲?有欲望没有错，关键是要把握好欲望之度。与平常人相比，身处高位的官员有更多接触欲望的机会，其中有不少高官在与欲望斗争之时败下阵来，他们敛财聚财、弄虚作假，最终为利所吞、锒铛入狱。 习近平主席曾经说过:“一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之脂膏。宽一分,民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。谁云交际之常,廉耻实伤;倘非不义之财,此物何来?”我们的党从来都重视廉洁清明，近年来“老虎苍蝇一起打”就是共产党对贪污腐化现象的严厉态度。作为人民的领导者，无论职务大小，政府官员应当牢记使命，在其位谋其职，把身心全部用在为人民服务上，必须加强作风建设，将欲望控制在党纪法规、道德良心允许的范围内，绝不能胆大妄为，置党纪国法水猛兽一般，一旦泛滥，必将酿成大灾。纵欲如玩火，玩火必自焚。
“事能知足心常乐，人到无求品自高。”君子爱财，取之有道。不止政府官员，我们每一个人都要以史为镜，以案为戒。收紧名缰利索，时时不忘节制欲望，绝不能当欲望的奴隶，做欲望的俘虏；绝不能为欲望所困，为欲望所害。

儒家学者之所以如此重视“廉”,是因为儒家重视德政,而廉是德政一个重要范畴。“廉”的社会价值。儒家认为,“廉为政本”、“廉为官宝”。儒家一贯强调“民为邦本”。中国古代有着优良的“民本主义传统”,尤其以孟子的贵民思想最为鲜明。孔子曾明确提出“修己以安百姓”的爱民思想,要求为政者关心百姓的“食、丧、祭”等基本生活问题,这样才能“得众”。孟子的民本思想更为系统,他明确提出“民为贵、社稷次之、君为轻”(《孟子·尽心下》),要求统治者从“得民心”出发,以期“保民而王”。荀子的“民本思想”则具有独到之处,他说:“故君人者欲安,则莫若平政爱民矣”,“庶人安政,然后君子安位。儒家文化作为中华传统文化的主导部分,具有非常丰富的廉洁文化思想。不仅在为人修养的问题上，提出如何处理“义”与“利”的关系、要有羞耻之心等要求,而且在为政者方面提出了官德、气节等要求。
同样《论语》也是将“廉”作为一个基本点来阐述的，和“学而优则仕”思想联系在一起的是当学子成功成为官员之后，除了尽忠职守，还有很重要的一点便是清正廉洁。如孔子曾说过的“不义而富且贵，于我如浮云”。廉洁思想一直为中国封建社会历代思想家所继承和发扬,尽管中国封建社会无法根除吏治的腐败,但是中国古代社会积累下来的廉洁思想中所包含的合理内核仍是值得我们当前廉洁文化建设借鉴的
这个可以和当下的反腐倡廉背景联系在一起。习近平主席上台后，下定决心整治官场上的歪风邪气，以敢打“打老虎”、也不放过“小苍蝇”的毅力和决心，无论是党外还是党内，在各行各业掀起一股廉洁之风。
结合我们的日常生活来看，廉不仅仅存在于官场之中，也存在于日常生活中，如“光盘行动”，提倡大家把饭都吃干净，杜绝浪费，时刻谨记“锄禾日当午，汗滴禾下土”。

廉洁是一个知识分子道德的最高要求，人为了生存而争取利益和价值，无可厚非，只是我们生存生活所必须经济基础只需要很少的一部分成本就可以，生存之后我们更应该追求精神上的满足，而不能在沉溺与物质生活，要有更高的追求，与最深刻的思想对话，去思考那些有价值，对人类有意义的问题，帮助解决现代社会矛盾所面临的困境，帮助更多的人解决生活基本温饱问题