[经典学习]十二、廉洁 [复制链接]

    廉即廉洁，现在社会贪污受贿现象比较严重，所以我们要提倡廉政，反对腐败行为，提出那个廉洁和节俭，用人要公正，做人要身正，作风要清正， 为官要廉政，这样才能构建和谐社会，我们的构架才能真正繁荣，昌盛。

苏轼说：“非吾之所有，虽一毫而莫取”。做人需要廉洁，廉洁能体现出一个人的高尚品质。廉者，民之表也，贪者，民之贼也。

“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。”意思是，财富和高官显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猖獗之时，则国势衰微。历来清官受人颂扬；污吏遭人唾骂。我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。

当年在国务院会议厅入口处，有一块镌刻着“艰苦朴素”四个大字的木屏风，这是总理身体力行的工作作风的写照。在国务院的会上，人们不止一次地听到总理拒绝装修会议厅的建议，总理说：“只要我当总理，会议厅就不准装修。”

廉

廉洁最早出现在战国时期伟大的诗人的屈原《楚辞*招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞*章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到沾污，就是廉洁。

      廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度；清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。
廉洁：不损公肥私；不贪污。廉洁”一词，《辞源》上解释为“公正，不贪污”。汉代王充《论衡》中有“案古纂畔之臣，希清白廉洁之人”之句。《辞海》上解释为“清廉，清白。”屈原《楚辞》中有“联幼清以廉洁兮”之诗。王逸注释为“不受曰廉，不污曰洁”。东汉庐江太守羊续，为政清廉，自有高招。他把下属行贿送给他的鲜鱼，悬挂在大堂屋檐下，风吹日晒，几天就干了。后来又有人送鲜鱼给他。他指着干鱼对来客说：“你还想让我把鱼挂起来吗？”送鱼的人只好悻悻而返。明代于谦十分欣赏羊续拒腐蚀永不沾的做法，特赋诗赞道：“喜胜门前无贺客，绝胜厨传有悬鱼。清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。”

  古文中“廉”字含有考察、查访的意义。考廉、查廉自古以来是一个难题。孔子告诉我们从宏观上观察判断一个人是否具有廉洁操守的办法：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”考察一个人，要看看他所结交的朋友是些什么样的人；了解他的所作所为，看他干些什么；仔细观察他安于什么样的环境，有什么嗜好，以什么为乐。这样，这个人的内心世界就掩盖不住了，他的思想就可以掌握了

。

  物以类聚，人以群分。气味相投的人才能经常来住。一个人的交往圈可以反映他的思想道德倾向。一个人的所作所为是其内心世界的反映，也是判断一个人廉洁与否的主要依据。一个人的嗜好，集中反映他的价值追求。一个沉迷于奢靡生活的人，很难有高尚的价值追求。这就提醒我们，要守廉就应该慎交友，交贤友；追求健康文明的生活情趣，戒除不良嗜好；时刻端正自己的思想和行为。

廉洁奉公，以国家的大局利益为重。合理的行事，不要做有损于国家和人们的事情。我觉得最重要的就是控制自己不好的欲望，发掘自己的良知，每日反省自己是自己不违背原则。现代社会贪污腐败现象比比皆是，整治腐败不仅能保持领导团队的清正廉洁，而且也能保护国家和人民的利益。

至理名言/FONT>

    廉耻，士君子之大节，罕能自守者，利欲胜之耳。（［宋］欧阳修)

    岳飞的话：“文官不爱钱，武官不惜死。不患天下不太平！”，一直在中华大地上流传。她是岳飞精神的重要组成部分，是中华民族优秀文化遗产中的一块瑰宝。 “文官不爱钱”，从本质上揭示了当好文官应具备的思想品德要素，即正确的利益观。这是做文官的基本准则。钱，是拥有财富的货币表现形式。钱的多少，不仅直接反映了个人收入的丰薄和利益的大小。官吏对钱的认识和态度，直接反映了他的对待人民的态度。这是官吏们利益观、价值观的真实写照。在剥削阶级社会，当官发财不仅司空见惯，而且还产生了“人为财死，鸟为食亡”的陈腐俗语。在这样的社会中，多数官吏无正确的利益观、价值观。

    诸葛亮是廉洁勤政的楷模。在上奏刘禅的表章中说：“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无所调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”

史称诸葛亮“乃卒，如斯所言”表明他言行一致。而且，他的丧事也办得十分俭朴，“亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。这些在历代执政大臣中都是十分罕见的。

  蜀汉政权官员中为政清廉的风气，是在诸葛亮身体力行影响下形成的。

星移斗转，光阴荏苒。敬爱的周恩来同志离开我们整整20个春秋了。20年前，百万首都人民肃立十里长街，顶风冒雪，哭送周恩来灵车的动人情景，至今还历历在目。随着时光流逝，人们对周恩来怀念和敬仰之情，不但没有淡薄，反而与日俱增。

就因为一个“廉洁”

这是多么伟大的总理！

但愿我认识的人都能做一个廉洁的人！

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<<左传·襄公十五年>>里记载了这样一件事/FONT>宋国有个人把一块玉献给大夫子罕(名乐喜),子罕不肯收.献玉者认为他可能嫌玉的质地不好,急忙解释说:"我请琢玉的鉴定过,他们断定这是块宝玉,我才敢献给您的."子罕直截了当地说:"我把不贪图别人的财物当作'宝',如果你把它给了我,那么我们都丧失了自己的'宝'.还是让我们各自都守住自己的'宝'吧!"

    宋国那人为何向子罕献宝,书上没有记载,我们也毋须追究;倒是子罕对"宝"的精辟论述颇发人深思.

    "以不贪为宝",这是我们民族精神文明宝库里的奇珍之一.像子罕这样的良吏,在我国历史上也并不罕见.他们清廉正直.他们"不以一己之利为利,而使天下受其利."他们不仅不贪财,而且不贪位,不贪生.他们身居高位,两袖清风,心忧天下,惩恶除霸,不阿权贵;为民请命,失位丧身而在所不顾;守疆卫国,身先士卒而万死不辞.包拯、海瑞、岳飞······他们的名字家喻户晓,他们的故事为人们所津津乐道.由此可见,对当权者来说,能否"不贪为宝"它不仅是衡量一个人的道德情操的试金石,而且关系到国家的盛衰兴亡.难怪岳飞一针见血地指出:"文官不爱钱,武官不怕死,天下太平矣!"

自古以来便有了民为贵，社稷次之，君为轻的理念，现代我们也倡导的是为官者是人民的公仆，但是我们不可否认的是现如今贪官的存在，乃至猖獗，党中央是在为廉政积极谋划策略，但是真正的实效并不明显，我以为这是惩处制度的缺失，法律的不健全很大程度上让贪官为所欲为，也许我们可以借鉴新加坡的方法，重刑的警示标让那些处在边缘地带的人或者是灰色地带的人可以悬崖勒马，让那些蠢蠢欲动的人不再冒险，也许这就同Spare the rod,spoil the child一个道理吧，古人的话的确是经过实践得出的精华。

     我觉得官员只要做好自己份内的事就很廉洁了。因为他们的职责就是为人民服务。总是为人民着想他们就会一心一意为人民谋福利，若损害人民利益，就与他们的责任相悖，这时，他们是不廉洁的。事实上，每个美名的取得都是他们认真履行自身自责的结果，如消防官兵扑灭大火是他们的自责，而当他们会得到“英雄”的称号。

廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度；清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。

周总理的一件睡衣穿了二十多年，破了补，补了再补(有许多补丁)，已经磨得无绒了仍舍不得丢弃。一件衬衣已经旧得换了袖口领子，一件衣服补得颜色已经不一了，他还在穿，当别人要求他换新的时候，他总是说：“旧的还可以再穿。”

清正、廉洁、奉公，历来是官场中所推崇的~只有廉洁的人才能刚正不阿，秉公办事，为民请命。大家耳熟能详的包拯被世人尊称为“包青天”，就是因为其刚正不阿，不畏惧恶势力，用行动谱写了灵动与华美。古语云：“富贵不能淫，威武不能屈。”只有内心澄净的人才是智者，才是仁者。廉洁一直被社会所提倡，因为它是实现社会主义和谐的前提，每一个人都应该遵守，并在行动中体现。

　　“只要我当总理，会议厅就不准装修。”

当年在国务院会议厅入口处，有一块镌刻着“艰苦朴素”四个大字的木屏风，这是总理身体力行的工作作风的写照。在国务院的会上，人们不止一次地听到总理拒绝装修会议厅的建议，总理说：“只要我当总理，会议厅就不准装修。”1959年，在大跃进的气氛下，水利部未经报告请示，在密云水库附近兴建一座水利建设成就展览馆。有一天，在西花厅开会，总理突然转过头向水利部副部长钱正英说：“钱正英，贺老总告诉我，你们在密云水库那里修建一个相当高级的楼，有没有这回事？”钱答：“有，是一座水利展览馆。”总理沉默了一会儿，摇摇头，轻声地说了一句：“没有想到你们也会办这种事。”钱听了羞愧得无地自容，心里像刀割一样难受。如果按现在某些干部的想法，总理既未严厉批评，又未责成处理，既无纪委处分的威慑，更无丢官的危险，完全可以蒙混过关。但在周总理伟大人格的感召下，钱回部后，立即在党组会上作了传达。水利部党组随即决定：将这座价值400多万元的建筑，无偿转让给第一机械工业部一个研究所，并向中央写了一个深刻检查的报告。

廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；“洁”是洁白，就是指做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。

廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分，廉洁文化的发展可以有力地促进社会主义先进文化的发展。

廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。

宋代哲学家王廷相讲过这样一个寓言：轿夫穿着新鞋进城，始而小心翼翼，生怕弄脏新鞋，后来一分心踩进水塘，由此便高一脚低一脚地踩过去，再也无所顾忌了。轿夫行路有个警惕第一脚的问题，为官行政又何尝不是这个道理？有些领导干部上任伊始抱负尚存，口碑尚可，一旦下水湿了第一脚后，便“进臭久闻不知其臭”，甚至“破罐破摔”，在毁灭泥潭中越陷越深，以至不能自拔。此类教训举不胜举，是足以令每一个有职有权者惊醒的。