[经典学习]十二、廉洁 [复制链接]

廉，不论在古代还是现代，多用指为官之人正直，品行廉洁，不贪污受贿。如“廉，清也。”，“取伤廉章指。廉，人之高行也。”就是古人对廉的论述，可以说，廉作为为官的一种标准至始至终都影响着很多为官之人，如包公、海瑞等可谓之廉。再看看今天那些腐败官员的恶行，我们更应该深知廉的重要与可贵。

自古以来，很多人就把“出污泥而不染，濯清涟而不妖”作为自己的座右铭，意思就是做一个不随俗浮沉、质朴高洁的人，这同样也是任何一个正直的人都该做到的基本原则。

刘宠曾是一个小小的太守但处事公正，一心为百姓服务，所以被升了官。离任时不少百姓送他很多财物但他坚决不收，最后在大家强烈要求下采拿了一枚小小的铜板！所以被称为“一钱太守”；杨振在做官时，一个人在夜晚送给他很多黄金，他同样不要，虽然那人说不会有人知道，但他反驳“天知、地知、你知、我知”让那人愧怍不已，这就是有名的“杨振拒金”的故事。

从这个故事中可以看出廉洁一向是我国的传统美德，而一个人也只有在诚信的基础上才可以廉洁。因此诚信也是必须的，我们应该不违背良心做事，真心去对每一个人，每一件事。 

朝廷招于谦进京议事。按照往常的规矩，地方官员进京，得给京里的宦官和大臣带上礼物，好让他们在皇上面前说些好话，这对地方官以后的升迁与否有很大的关系。于谦每次入朝，都是“空囊以入”，一点礼物都不带，使那些宦官和大臣们大失所望。这次，于谦身边的人又劝他了：“你虽然不愿送金，可至少也得带带点土产去尽尽人情啊！” 

于谦哈哈大笑，举起两只袖子说：“我只是‘清风两袖朝天去。” 

纵观这两位廉洁的代表人物，我们可以得出：人并非生而拥有廉洁，但廉洁对于每一个人来说都是不可或缺的，因此，让我们从小培养廉洁的品质，从现在做起，从小事做起，让廉洁之花在你我之间盛开。

                                  廉洁

    廉洁最早出现在战国时期伟大的诗人的屈原《楚辞*招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞*章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到沾污，就是廉洁。
　廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度；清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。 　　廉洁：不损公肥私；不贪污。廉洁”一词，《辞源》上解释为“公正，不贪污”。汉代王充《论衡》中有“案古纂畔之臣，希清白廉洁之人”之句。《辞海》上解释为“清廉，清白。”屈原《楚辞》中有“联幼清以廉洁兮”之诗。王逸注释为“不受曰廉，不污曰洁”。东汉庐江太守羊续，为政清廉，自有高招。他把下属行贿送给他的鲜鱼，悬挂在大堂屋檐下，风吹日晒，几天就干了。后来又有人送鲜鱼给他。他指着干鱼对来客说：“你还想让我把鱼挂起来吗？”送鱼的人只好悻悻而返。明代于谦十分欣赏羊续拒腐蚀永不沾的做法，特赋诗赞道：“喜胜门前无贺客，绝胜厨传有悬鱼。清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。”

明朝的开国皇帝就是历史上出了名的廉洁之人，他连给皇后过生日都是四菜一汤。“两袖清风朝天去，不叫阎罗话短长”是我国古代讲廉洁的诗句。当今社会，我们更需要提倡廉洁。经济高速发展不断有外来文化影响中国人的各种生活习惯和思想，社会风气快速的在变。伦理道德以及法律都出现了一些漏洞，我们要从法律和道德两方面来规范。“廉”的意思就是不索取，强调对本来不属于自己的东西不能要。 中国历代政权都把廉洁作为重要的考察标准。脍炙人口的“莲出淤泥而不染”，“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。在儒家思想中廉洁也是根本。世界上最廉洁国家莫属新加坡了，中国地域广阔廉洁之风在一些地区也是常见的。老百姓都希望为官者能为民办事、清正廉洁，也算是多美好生活的一种向往吧。

为官者无欲则刚，只有廉洁才能秉公办事，秉公办事才能得到老百姓的拥护。廉洁奉公最主要的收益就是赢得民心。民心不可违，百姓不可欺，不如此，何以代表最广大人民根本利益。为官之道在于廉洁奉公。“公生明，廉生威”是为殷鉴。对于做官的人而言，廉洁奉公其实是为官之道中极其重要的谋略

　　廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度；清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。 　　廉洁：不损公肥私；不贪污。廉洁”一词，《辞源》上解释为“公正，不贪污”。汉代王充《论衡》中有“案古纂畔之臣，希清白廉洁之人”之句。《辞海》上解释为“清廉，清白。”屈原《楚辞》中有“联幼清以廉洁兮”之诗。王逸注释为“不受曰廉，不污曰洁”。东汉庐江太守羊续，为政清廉，自有高招。他把下属行贿送给他的鲜鱼，悬挂在大堂屋檐下，风吹日晒，几天就干了。后来又有人送鲜鱼给他。他指着干鱼对来客说：“你还想让我把鱼挂起来吗？”送鱼的人只好悻悻而返。明代于谦十分欣赏羊续拒腐蚀永不沾的做法，特赋诗赞道：“喜胜门前无贺客，绝胜厨传有悬鱼。清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。” 　　《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。” 王逸注：“不受曰廉，不污曰洁。”《汉书·贡禹传》：“ 禹又言孝文皇帝时，贵廉絜，贱贪污。” 唐崔令钦《教坊记》：“夫以廉洁之美，而道之者寡；骄淫之丑，而陷之者众，何哉？”《清史稿·简仪亲王德沛传》：“ 德沛屡任封疆，操守廉洁，一介不取，逋负日积，致蠲旧产。”

年终岁尾话廉洁
    中华民族素以“礼仪之邦”著称，正常的往来无可厚非。每逢新年，一张温馨的贺卡，一束芳香的鲜花，完全能寄托对好友的祝福；而一桌简单的饭菜，一壶沁脾的清茶，也是可以融通与亲朋的情感。但如今，一些请客送礼的含义已扭曲了礼仪的意义。本来一个美好的节日，却在某些人“礼金主义”信条的支配下，成了拉关系的机会，把正常的人际关系变成了金钱关系。在这种情况下，领导干部面临着严峻的廉洁关考验。

    也许有人会说，看一个领导干部够不够格，主要看能力、看政绩，但光有能力、政绩而不廉洁的干部也必定不是好干部。好干部的标准应该是德才兼备、品行俱佳，要有能力、有政绩，又要讲廉洁。而我们有的领导干部就忽视了这一点，他们躺在辉煌的政绩簿上沾沾自喜，漠视世界观的改造，放弃廉洁关的把守，往往会铸成大错。由于距离的原因，群众无法看到干部的能力和政绩，但很容易通过干部的生活作风，比如大吃大喝、收礼金等方面去评判干部、看待党风，从而影响了党群和干群关系。

    也许有人会说，领导干部接受点儿吃请、收受点儿礼金，只要不出格、不过分，就无碍大局、不妨大事。殊不知，“千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”。也许一些领导干部只是接受了几顿吃请，收受了几分礼金，但必须知道：吃了不该吃的饭，往往会在推杯换盏中放松了要求；拿了不该拿的，很容易在小利小惠前丢掉了原则。一个人不可能一夜之间变成腐败分子，他们的腐化堕落之路往往是从小节小事开始的。

    我们要反对用公款大吃大喝，反对可能影响公务的宴请，但不反对朋友间简朴的真情的“小聚”，因为浓浓的友情谁也无法拒绝。只希望我们的领导干部在注意小节、坚持原则的基础上，过一个廉洁简朴的节日。

廉洁，即公正不贪，清白无污。

清正廉洁是中国从古至今所提倡的为官之道，一个公正廉洁的好官能受到百姓的爱戴与君主的信任，但是这又是官场上的一个屡治不改的漏洞。古代“有名”的贪官和珅，破了清廉之大忌，贪了无数，必然遗臭万年。好官靠的是清正廉洁来打自己的“招牌”，自己做官问心无愧，对得起天下百姓，最终流芳千古。

所以要 大力加强廉洁文化建设，积极推动廉洁文化进社区、家庭、学校、企业和农村，让廉洁文化在民间流传，深入每一个的心中。

廉洁，即公正不贪，清白无污。

清正廉洁是中国从古至今所提倡的为官之道，一个公正廉洁的好官能受到百姓的爱戴与君主的信任，但是这又是官场上的一个屡治不改的漏洞。古代“有名”的贪官和珅，破了清廉之大忌，贪了无数，必然遗臭万年。好官是用清正廉洁来打自己的“招牌”，自己做官问心无愧，对得起天下百姓，最终流芳千古。

所以要 大力加强廉洁文化建设，积极推动廉洁文化进社区、家庭、学校、企业和农村，让廉洁文化在民间流传，深入每一个的心中。

“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲,粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”清代诗人于谦的诗形象地写出了自己希望能够象石灰一样清清白白做人，廉洁从政。这首诗的价值就在于作者处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。他的“清白”，除了对国家耿耿忠心之外，还表现在廉洁的作风上。他尽管当官多年而且在景帝时期极有权势，但从不受贿，所以被抄家时没有什么财物可抄。

与此相应的是，他也不肯行贿，早年在地方任职时曾写过此诗来表达这种高尚情怀：手帕麻菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。手帕、麻菇、线香是当地土特产。他认识到，这些本来属于民间的东西一旦用作贿物就成了灾祸，所以上京时“清风两袖”，一点儿也不带，免得被人们说三道四，与其他官员的作风大不相同。“于谦以他的浩然正气赢得了人们对他的尊重，留芳千古。

由此可见，一个人只有廉洁自律，才会让自己的人生之路光明坦荡；才会让世人对你刮目相看。

由此，我们应得出许多的感慨。是啊！人的一生是漫长而又短暂的，如何把握自己的人生之路实在是太重要了。一失足成千古恨，让我们不要为了蝇头小利而让自己的人格受到侮辱，让我们从小事做起，从小树立严于律己，廉洁清白的作风，做一个洁身自爱的人吧！

    

廉洁在任何时代都不会过时，踏足古代，廉洁一词最早出现在战国时期伟大的诗人的屈原《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫。”除此之外，东汉著名学者王逸也在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到沾污，就是廉洁。再者孔子之孙子思作《中庸》，他认为中庸之道就是“君子素其位而行，不愿乎其外；素富贵，行乎富贵；素贫贱，行之贫贱；素夷狄，行之夷狄；素患难，行之患难。”（《札记·中庸》）也就是说，君子总是安于素常所处的地位而为其所为，并不企慕自己本分外的东西。而再回到现代，还记得周恩来－我们最敬爱的总理，他曾这样说过，“只要我当总理，会议厅就不准装修”。当年在会议厅入口处有一块镌刻着“艰苦朴素”四个大字的木屏风，这就是周总理身体力行的工作作风的写照。同时也让我想起杜甫的一句诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。这又是怎样的一种对比呢？

当下我们缺的就是一种成熟稳定的价值观，特别是社会高速发展的今天，树立正确的世界观，人生观和价值观对于培养良好的社会风气尤为重要。

廉：清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猖獗之时，则国势衰微。历来清官受人颂扬；污吏遭人唾骂。

我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。

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廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度；

清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。

廉洁最早出现在战国时期伟大的诗人的屈原《楚辞*招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞*章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到沾污，就是廉洁。廉洁是我们提倡的美德之一，特别是为官之道，更应提倡廉洁，做到不收百姓的一分一毫，不贪取不应得的钱财。当今社会有许多贪官污吏，真正廉洁的清官少之又少，所以我们更应该提倡廉洁。

也许你是平凡的，普通的，但你是富有的。因你有一颗廉洁之心。它将让你面对美与丑，慈与恶之间作出正确的判断。这种精神上的力量也会感染周围的人。让我们努力做一个拥有廉洁之心的人。