[经典学习]十二、廉洁 [复制链接]

人若有心，便可固圣贤大义于一字，那里用得了这么来掉书袋？！

“艰苦奋斗、廉洁从政”主题教育学习活动如火如荼地自上而下铺了。

初听见这次主题教育学习活动的内容时，我的心情是轻松甚至超然的。

是的，我只是一名年轻的团员，无职无权，廉洁从政于我，无从谈起。而对于艰苦奋斗，远离了物资缺乏、环境恶劣的过去，在流光溢彩、物欲横流的今天，我始终坚持了生活中吃穿朴素、从不挑剔，工作上亦做好了本职、本分的工作。我欣赏古人的告诫：薄酒可以忘忧，丑妻可以百发，徐步不必车马，称身不必狐裘；我憎恶部分自诩为现代人孜孜以求的理想：食有鱼，行有车，穿名牌，饮洋酒。我甚至想：不 苛求地来看，我已做到了艰苦奋斗。

作为一名年轻的团员，响亮的入团宣誓还在我身边萦绕。于是，在有上述感觉之余，我亦用了十二分热情投入了这次学习教育活动之中。在胡局长为全局上的一堂《牢记“两个务必”，做到“两个提高”，为社会经济发展勤俭理财》的党课中，我一边听一边奋笔疾书做笔记。“......在改革开放和社会主义经济体制的条件下，少数党员干部的理想信念受到了冲击，对艰苦奋斗产生了模糊认识甚至曲解。有的人认为，现在还提艰苦奋斗是不合时宜，或是无关紧要的小事，也有人认为坚持艰苦奋斗是没本事的表现，更有人认为再艰苦奋斗就要吃亏”，对照自已，这些话一字一句地敲打在我心上，而胡局长的声音更加语重心长了，“作为我党的光荣传统和优良作风，艰苦奋斗应该是永恒的，不同的时代赋予了艰苦奋斗不同的时代内涵。在人民生活不断殷实的今天，艰苦奋斗，不仅仅是指崇尚节约、反对浪费的工作和生活作风，更应该是一种品格，是一种精神，一种不畏艰难、百折不挠、锐意进取的品格，一种奋发向上、自强不息、开拓进取的精神......。

   我郑重地在笔记上抄下这段话：在新世纪新阶段，以艰苦奋斗的精神，为最广大人民群众谋利益，以艰苦奋斗的作风，心想群众、深入群众，始终保持人民群众的血肉联系，倾听群众呼声，关心群众疾苦。  

教学活动还在继续着，我已经看到，一种永恒的艰苦奋斗精神在我们的思想中渐渐扎根，一种蓬勃朝气、浩然正气正在我们周围不断弥漫和扩散。

廉洁应该是这样一双手：

       当老人鸣冤时，扶起老人的那双手；当孤儿垂泪时，轻拭泪水的那双手；当人们陷入绝望时，依然努力奋斗的那双手；当天塌地陷时，毅然奋力撑起的那双手........

       所以不贪只是廉洁的敲门砖，而作为才是它的试金石！

廉洁，是指为官者不以不理的手段贪求公共财物。

廉洁最早出现在战国时期伟大的诗人的屈原《楚辞*招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞*章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到沾污，就是廉洁。我们长大了，或许有当官的一天，我们必须保持清醒的头脑，不要一失足成千古恨。

正直的人，即使面对巨大的利益也不动心，仍然按道义来做事，他们从不欺骗自己的良心，不会无原则地乱拿公家的财产。勤俭节约是中华民族的传统美德，只有淡泊才能够节俭，只有节俭才能够培养清廉。廉洁的人能够知足常乐，没有过多的欲求，贪婪的人则总是不知足，所以常常忧戚。当然，私自拿走公共财物是要受到法律的制裁的。

我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神

关于廉洁的历史故事

东汉时，南阳太守羊续，他憎恶当时官僚权贵的贪污腐败，奢侈铺张。他为人谦洁、生活朴素，平时穿着破旧衣服，盖的是有补丁的被子，乘坐着一辆破旧马车。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡饭。

　　府丞焦俭，是他的下级，为人也很正派，与羊续关系很好，他看自己的上级生活太清苦了，他听说羊续喜欢吃生鱼，就买一条鱼送给羊续。焦俭怕羊续拒收，就笑着说：“大人到南阳时间不长，可能不知这就是此地有名的‘三月望饷鲤鱼’所以我特意买一条送给您，平时您把我当作兄弟，所以这条鱼只是小弟对兄长的一点敬意，您知道的，我绝非阿谀逢迎之辈，因此，务请笑纳！”羊续见焦俭这么说，觉得不收下倒是见外了，于是笑着说：“既然如此，恭敬不如从命。”

　　等焦俭走后，羊续便把这条鱼，挂在室外，再也不去碰它。第二年三月焦俭又买了一条鲤鱼，心想一年送一条总可以吧，知道买多了，羊续不会要。到羊续府上，焦俭刚说明来意。羊续便指着那条枯干了的“三月望饷鲤鱼”，说：“你去年送的还在这里呢！”焦俭愣住了，摇摇头叹口气，带着活鱼走了。

人生道路上十七个春、夏、秋、冬，我们很庆幸，时时充满欢乐，处处铺满鲜花，老师曾教导我们，只有祖国的富裕和强大，才能使幸福之花永放光华，因此，为了使我们的民族屹立于世界之林，使这个发展中国家在世界上站稳脚跟，从现在起，必须发扬勤俭节约的传统美德，因为只有节约，幸福之花才能永放光华；只有节约，中华民族才能屹立于世界民族之林！
          
      勤俭节约是中华民族的传统美德，中国古代就有“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”的说法。有的同学会问：“现在我们的生活这样好了，还需要勤俭节约吗？”我的回答是：“当然需要。”勤俭节约是一种美德，也是一种精神，它不以物质是否丰富为前提。
          
      生活贫困要勤俭节约，生活富裕也要勤俭节约。俗话说：坐吃山空。历史上“今日花天酒地，明日乞讨过街头”的例子屡见不鲜。我国五代时期有李存审“赠簇教子”的故事，李存审出身贫困，40年为国征战，100多次被敌箭射中骨头，后来他做了大官，看到孩子们整日吃喝玩乐，从小娇生惯养很不放心，他就把过去从骨头中拔出的箭头送给孩子，告戒他们不要忘记勤俭节约，并说“当知尔父起家如此也。”

如今越来越多的腐败现象浮出水面，我们要严于律己，不做社会的蛀虫

林则徐一不大摆大臣气势，二不接受贿赂，廉洁之名，并非虚传，乃货真价实。

  一官不明，于是乎，宰猪杀羊，张灯结彩，泥工铺路，装修新房，林则徐得知绕道而行，并馈予其人惩罚也，传为一时佳话。由此可见，林则徐之廉洁名副其实。

林则徐“一尘不染，两袖清风，视名利财物淡似狮泉河水”。林则徐为了民族振兴置个人安危于不顾的强烈爱国主义精神使我深受感动。我痛恨腐败无能的清政府，崇敬他的智慧的勇气，崇敬他敢于和恶势力进行斗争的精神。一个世纪以来，他的精神深深地感召着无数正直的中华儿女。在党的正确领导下，无数抗日英雄为了人民的幸福，为了祖国的利益出生入死，赴汤蹈火，改革开放的今天，炎黄子孙在各行各样中发奋工作，为祖国的繁荣昌盛添砖加瓦。我们高兴的看到祖国正在飞速迅猛地发展，经济建设的步伐越来越快，人民的生活越来越红火，尖端科技已走到世界前列，祖国的统一大业也逐步实现，飘摇百年的香港已顺利回归祖国，澳门也投入了祖国的回报……这一切的一切怎不使我们祖国母亲更加青春焕发呢？

读后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必须具备的基本品质：诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、自省自律、遵纪守法……其中，最让我感悟深刻的是：诚实、守信、节俭。因为我觉得这三点对于青少年很重要。

廉洁——我们每个人最宝贵的东西，是做人最根本的东西。如果一个人缺少了廉洁，那他就不配做人。古今中外，有多少人宁愿放弃金钱、地位，就不放弃廉洁。一句：“只要我当一天总理，会议室就不准装修！”一句：“我比人民群众吃得好多了。”一句：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”都深深地印在我的心中。最近我读了几个廉洁故事，使我深有感触。

  1927年冬，毛泽东带领工农红军住在宁冈县茅平村。他们生活非常艰苦，天天吃糙红米和南瓜煮稀饭。因为米粒少，吃了一会就饿了。但毛泽东从来不搞特殊，始终和战士们一个锅里盛饭。警卫员实在看不下去了，就煮了半斤干饭给毛泽东。一开始他很奇怪，便问战士们今天也吃这样的饭。警卫员不敢隐瞒，便说了实话。毛泽东听了，说：“我不会吃的，战士们吃什么，我就吃什么，我不应该有特殊待遇。”警卫员见毛主席态度坚决，便拿回去了。从这则故事中，我觉得毛泽东不愧为中国国家主席，他之所以治好国家，一大半是因为他公正廉明。虽然他是国家主席，但他认为他和人民一样，不分高低。不应该人民吃粗茶淡饭，他自己大鱼大肉，这样就不算廉洁。

同学们，这些在我们心目中的伟人，他们不都具有清正廉洁的美好品质吗？让我们从小做起，从每一件小事做起，做一个廉洁的好公民。

临大利而不易其义，可谓廉矣。

                                     ——题记

廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分，廉洁文化的发展可以有力地促进社会主义先进文化的发展。 在构筑惩治和预防腐败体系的过程中，应高度重视廉洁文化建设。 廉洁文化具有丰富内涵。廉洁，即公正不贪，清白无污。廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉洁文化主要有四个特征：一是主体的大众性，主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界；二是指向的权力性，主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律，恪守宗旨，执政为民；三是实施的职业性，主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业，遵纪守法；四是组织的公共性，主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派，诚实守信，廉洁高效。

廉洁是绽放于人类之树的一朵鲜花，是做人之本、立事之根。无论面对怎样迷离的尘世，我们更应始终坚持一面廉洁的大旗！

今天，我们强调的主题是“廉洁”，廉洁是为官者不以不合理的手段贪求公共财物，面临着巨大利益而不动心，仍然按道义做事，没有过多的欲求，只是安安稳稳的做到自己的本分。

在我们这个社会中，要是说每个人都大公无私未免太过于不现实。因此在我们的生活当中就出现了廉洁与腐败两类截然相反的人群。在我看来，廉洁文化在很多方面都会起到不可忽视的作用。首先廉洁是美德之一。作为一个官员，不论是官大还是官小，只要廉洁就一定可以得到群众的拥护和爱戴。因为当他廉洁时，自身的内在素质就会在潜移默化下得到提高，他的处事态度也能让人们相信他，服从他的安排，那么管理自然就顺利多了，廉洁起到的重要作用也就不言而喻了。其次廉洁还有一定的社会效应。当每一个管理者都大公无私地为人们付出，而不是追求个人利益时，一些人的不良习气也会逐渐消除，物欲横流也会很快被抑制住。

换一个角度，来看看我们学生自己。尽管与那些腐败分子贪污几百万是不能比的，但是一些事情还是必须引起我们足够注意的。有些同学可能对于“权利”看得比较重，所以在一些班干部的选举中，就会耍些手段，像拉一些关系比较好的同学来选自己，要不然就是请客或者买些小玩意送给他们；再比如两个朋友之间，因为关系好，所以在班上一些事情上就互相包庇、袒护，甚至在考试时彼此作弊······这些都是变相的不廉洁，是朋友之间的所谓“义气”造成的。可能不少人对此不以为然，但是一定得引起足够的注意，否则谁也不能保证这些“义气”以后不会毁了他们一辈子。

无论是在我们集体的社会生活中，还是在个人道德上，我们都要拥有最初的品德，不能受社会不良风气的影响，做到真正的自我。

廉洁——我们每个人最宝贵的东西，是做人最根本的东西。如果一个人缺少了廉洁，那他就不配做人。古今中外，有多少人宁愿放弃金钱、地位，就不放弃廉洁。一句：“只要我当一天总理，会议室就不准装修！”一句：“我比人民群众吃得好多了。”一句：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”都深深地印在我的心中。最近我读了几个廉洁故事，使我深有感触。  

    泽东带领工农红军住在宁冈县茅平村。他们生活非常艰苦，天天吃糙红米和南瓜煮稀饭。因为米粒少，吃了一会就饿了。但毛泽东从来不搞特殊，始终和战士们一个锅里盛饭。警卫员实在看不下去了，就煮了半斤干饭给毛泽东。一开始他很奇怪，便问战士们今天也吃这样的饭。警卫员不敢隐瞒，便说了实话。毛泽东听了，说：“我不会吃的，战士们吃什么，我就吃什么，我不应该有特殊待遇。”警卫员见毛主席态度坚决，便拿回去了。从这则故事中，我觉得毛泽东不愧为中国国家主席，他之所以治好国家，一大半是因为他公正廉明。虽然他是国家主席，但他认为他和人民一样，不分高低。不应该人民吃粗茶淡饭，他自己大鱼大肉，这样就不算廉洁。

   说到廉洁，我总会联想起莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。想到那洁白的花瓣，那顺势而下的露水。廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度；清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。

  东汉时，南阳太守羊续，他憎恶当时官僚权贵的贪污腐败，奢侈铺张。他为人谦洁、生活朴素，平时穿着破旧衣服，盖的是有补丁的被子，乘坐着一辆破旧马车。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡饭。

　　府丞焦俭，是他的下级，为人也很正派，与羊续关系很好，他看自己的上级生活太清苦了，他听说羊续喜欢吃生鱼，就买一条鱼送给羊续。焦俭怕羊续拒收，就笑着说：“大人到南阳时间不长，可能不知这就是此地有名的‘三月望饷鲤鱼’所以我特意买一条送给您，平时您把我当作兄弟，所以这条鱼只是小弟对兄长的一点敬意，您知道的，我绝非阿谀逢迎之辈，因此，务请笑纳！”羊续见焦俭这么说，觉得不收下倒是见外了，于是笑着说：“既然如此，恭敬不如从命。”

　　等焦俭走后，羊续便把这条鱼，挂在室外，再也不去碰它。第二年三月焦俭又买了一条鲤鱼，心想一年送一条总可以吧，知道买多了，羊续不会要。到羊续府上，焦俭刚说明来意。羊续便指着那条枯干了的“三月望饷鲤鱼”，说：“你去年送的还在这里呢！”焦俭愣住了，摇摇头叹口气，带着活鱼走了。

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“八荣八耻”提出后，对中华民族传统道德的精辟概括，同时又赋予其鲜明的时代特征，将传统美德和时代精神的有机结合。“八荣八耻”简明扼要，通俗易懂，却又内涵丰富。通俗地说，荣辱观就是人们对“荣”与“辱”的根本看法。是由人的世界观、价值观和人生观所决定的。古人云：“无羞恶之心，非人也。”所以，明是非、知荣辱、辩美丑，乃人之所以为人的重要标准。清代思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”可见，个体的荣辱、耻感，不只是人性的标志，还关乎民族和国家。因此，小至个人，大至整个民族、国家和社会，树立正确的荣辱观，都是十分重要的。

“廉”包括两个方面：一是指个人生活中的朴素精神与节约精神，二是指公众生活中的廉洁精神。

“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。”《论语》教导人们，富贵要取之有道。有德君子向往富贵，但决不通过不正当手段来取得它；时刻想抛弃贫困和卑贱，但决不用不正当手段来摆脱它。孔子还坦然明志：“不义而富且贵，于我如浮云。”他对用不正当手段得来的财富和地位，看得如同天边的浮云一样轻。与其“不义富且贵”，宁肯“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”这种固守本心的坚定态度，是守廉的根本。

孔子对违背道德准则寻求富贵，助纣为虐的行为，旗帜鲜明地反对。季氏的财富超过了ersonName w:st="on" ProductID="鲁">鲁ersonName>君，而冉求听命于季氏，仍然不断替他搜刮，使他聚敛更多的不义之财。孔子闻之，怒斥冉求“非吾徒也”，并号召弟子们大张旗鼓地声讨他。

《论语》反对奢侈浪费的生活方式。孔子把人们的生活方式分为两种：一种是健康的有益的；一种是不健康的有害的。他明确提出：“益者三乐是乐节礼乐，乐道人善，乐多贤友，益矣。损者三乐是乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”乐于用礼乐陶冶自己，乐于称道别人的好处，乐于多交贤德的朋友，是有益于身心健康和自身修养的；嗜好骄奢淫逸，嗜好放荡无度，嗜好吃喝宴乐，对身心健康和自身修养是有害的。我们加强自身修养，一个重要任务就是戒除“损者三乐”，弘扬“益者三乐”。

古文中“廉”字含有考察、查访的意义。考廉、查廉自古以来是一个难题。孔子告诉我们从宏观上观察判断一个人是否具有廉洁操守的办法：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”考察一个人，要看看他所结交的朋友是些什么样的人；了解他的所作所为，看他干些什么；仔细观察他安于什么样的环境，有什么嗜好，以什么为乐。这样，这个人的内心世界就掩盖不住了，他的思想就可以掌握了。物以类聚，人以群分。气味相投的人才能经常来住。一个人的交往圈可以反映他的思想道德倾向。一个人的所作所为是其内心世界的反映，也是判断一个人廉洁与否的主要依据。一个人的嗜好，集中反映他的价值追求。一个沉迷于奢靡生活的人，很难有高尚的价值追求。这就提醒我们，要守廉就应该慎交友，交贤友；追求健康文明的生活情趣，戒除不良嗜好；时刻端正自己的思想和行为。