[经典学习]十一：孝: 主题题解 [复制链接]

一首《常回家看看》，不知唱出了多少儿女的心声，虽然离家在外工作，但相信最牵挂的还是家中的父母。孝敬父母，不但要在物质上给于他们需求，让他们生活的无忧无虑，更重要的是在精神上给予他们无限的关怀。父母老了，儿女都不在身边，他们会感到孤独寂寞，让他们感到子女的关怀就是最大孝敬。

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物

孝乃立国之本，古人以孝敬父母尊敬长辈为本，一个国家应当把孝作为建立国家的根本，因为百姓是国家的载体，没有百姓就没有国家。而百姓的思想更是应当得到重视，水能载舟亦能覆舟。如果一个国家的思想很正统，或者说是很优良，那么孝就是其根本，因为一个人在从出生到死亡，都是应该学会报答感恩。人的一生先是学会孝敬，然后得到孝敬，最后生命的终结，含“孝”（笑）而去。这样的生命才是最完美的生命。知道感恩，得到感恩。一生如此，足矣，足矣。

古训云:“百善孝为先”。

孔子曰:“孝，德之本也”。

孝感动天
虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

弃官寻母
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
尝粪忧心
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

恣蚊饱血
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
卧冰求鲤
晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。

扇枕温衾
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。

“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德,是我中华民族传统文化之精髓。

“最切近、最久远”是说，人都有父母，人都在父母的抚爱下长大成人，如果说父母疼爱孩子是动物的天性（所谓“虎毒不食子”），那么，人类的疼爱无疑是最无私、最具有理性意义的。反过来说，子女对于父母的“孝”也应该是最基本、最无暇的
。父母疼爱子女是自始至终的，这是有异于一般动物的。子女在幼年，父母疼爱有加，子女成年，父母渐进人生的黄昏，他也是
把最后的疼爱无私地施与子女。从这个意义上说，人始终沐浴在父母疼爱的灿烂的阳光下。

古人云，“百善，孝为先。”说明孝亲敬老是人类发展过程中形成的一种最美好的道德。如果人类应该友爱，那么首先应该爱自己的父母，其次才能谈到爱他人，爱集体，爱社会，爱祖国……

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。

“孝”是最具中国特色的传统观念，中华民族来讲孝是很重要的“白首孝为先”就体现出孝的重要性，所以我们应该倡导，这样可以使我们养成中华民族践行孝道的民族品格。

孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。所谓“百行孝为先”反映中华民族极为重视孝的观念。

为什么中国人认为在所有的善行中，孝道是第一位的呢？自古以来，人们把父母抚育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。孔子曰:“孝，德之本也”。只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人从小即知爱父母，少成若天性，习惯成自然，长大后就会很自然地爱兄弟姐妹，爱周围的人，爱国家，爱社会，爱人类。可见，中国人教孝，就是要由近及远，由易及难，一步步培养出孩子的爱心来，最终使孩子养成一颗对人类全体大公无私的爱心。而这一切，都是打小从教孩子孝道开始。孝，既是一切教育的开始，又是一切教育的归宿。所以中国人说：“孝，德之本，教之所由生。

当今，我们在极力倡导建设和谐社会，而家庭是社会的细胞，我们可以从身边做起。不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。孝也者，正是千里之跬步，江海之小流。百善孝为先，可不信乎？

孝坛

   孝着——“赡养父母”、“尊敬父母”、 “继承父志”、“自尊自爱”、“遵循正道”、“祭祀祖先”、“事亲以礼”、“真诚孝亲”、“为亲解忧”、“忠孝以体”。

百善孝为先，在中国的古代，就已经很遵从“孝”。

“父母之命，大于天”，意思是做子女的要听从父母的话。“父母在，不远游”，意思是父母亲还健在，做儿女的不能离开父母太远，要在父母身边，孝顺父母。

《孝经》中有一句是这样说的：“身体发肤，受之父母，不可损之”，意思是爱护自己身体的各部分，也是孝顺父母的一种。

现在的社会，年轻人都在奋斗子的事业，很少想起父母。父母不希望，子女为家做多大的贡献，只希望常回家看看。其实“孝”很简单，多陪父母说说话，聊聊天，也是一种孝顺！

中华孝道中，有相当丰富的内容反映了人类生活的共同境遇和共同人性，这是直至今日仍具有积极意义的精华。

中国古代社会是以血缘宗族作为社会的基本细胞，农耕文明以稳定的地缘关系强化着血缘关系。在此历史背景中形成的中华孝道，是人类家庭道德的光辉典范。中华文化将孝道置于崇高的地位：“天地之性人为贵，人之行莫大于孝。”基于人的生命是来自于父母这一事实，故应将孝作为放之四海而皆准的伦理规范：“夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世，而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”

封建时代有“百行孝为首，万恶淫为先”之说，把“不孝”列为“十恶”大罪之一。随着近现代社会的变迁，孝道的地位急剧下降，甚至处于沦丧的边缘。如果我们不仅仅是停留在对孝道的消极面的讨伐上，而是认真考察中华孝道的各个方面，我们就会看到，中华孝道的精华仍然可以为当代的伦理建设提供丰富的思想资源。

家庭伦理的核心是孝道，但必须清除传统孝道中的尊卑观念，在家庭成员中，每个个体都具有等同的价值、等同的权利，一方不能欺压另一方，才能形成互相关心、平等相亲、互敬互爱、互助互养、互教互学、互相尊重的新型关系。

在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了"孝"字，这也就是说，在公元前１１世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。

　　《孝经》中，子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民亲爱，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"。孔子认为为人子女，孝顺父母,是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。

孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。

孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。所谓“百行孝伟先”，反映中华民族极为重视孝的观念。传承古代孝文化，必须“扬弃”。古代孝文化中包含的“父慈子孝”、“尊老爱幼”、“明礼诚信”、“与人为善”等，具有永恒的价值。父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；保有和悦的神色；行为要合义合礼；另外也必须努力做好一切事情，以尽量减少父母为自己担忧；父母过世之后，丧祭亦应合义合礼；且必须时常缅怀他们，并效法他们合义合礼的言行，如此都能做到，才算是孝吧。

百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。 　　孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。

    孝是最具中华特色的传统观念，在中国自古就将孝看做是人一生中最为重要的事情。自古就有百善孝为先的说法，在中国，遵循孝道已经成为一种人们必须的事情。在现代社会中孝主要就是说子女要赡养父母，尊敬父母，而在在古时，孝不仅仅这些，除这些以外还被认为是继承父志、自尊自爱、遵循正道、祭祀祖先、为亲解忧等等，这些所有构成了孝，在现在的社会中我们可以看到一系列不尊敬长辈，不赡养父母的事，现代社会很发达，一天比一天进步，人们的目标也随之越来越高，但我想如果一个人连孝都做不到就更不必说什么大志了，现今社会人们的质量水平越来越好，这样我觉得人们更加应该去遵守孝道，这样我们才可以去更好的培养个人的情操，这样才会有一种正确的人生观，才会想着去为社会服务，这样我们的生活才会更好，社会才能更加和谐，地球就会更加美好。