[经典学习]十一：孝: 主题题解 [复制链接]

百善孝为先，一讲到孝，我们就想到了我们的父母和长辈。从古到今歌颂父母的诗词歌赋不计其数，例如：《别老母》 、《游子吟》、《谁氏子》 ·····还有现在的一些歌曲，例如：《天下父母心》、《母亲》、《父亲》、《儿行千里母担忧》······如此多的歌曲与诗词无非是让我们感受父母对我们的恩情，感受父母的伟大。父母为我们付出了这么多，我们更应该好好孝敬他们，回报他们，将这个传统一直发扬光大。

我国现存最早的汉字文献资料殷商甲骨卜辞之中已有“孝”字。《说文解字》解释篆体孝字云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字写的就是老人与子女的关系。《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。

“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。在西周，孝的含义有：一、尊祖敬宗。施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带有一定的宗教形式。二、传宗接代。在周人看来，祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。《易经》：“先祖者，类之本也，无先祖，恶出？”

但对于古代的孝　虽有众多可取之处　今天的我们仍需要辩证的看待　如不孝有三无后为大　等的思想，明显在今天看来有些不合适。但同时也要取其精华，更好的继承与发扬。

真正意义上汉传统文化里面的孝是以“敬”为前提的，对内心的“敬”最好的表达就是“顺”，“顺”就是趋向同一个方向，即“孝顺”、“孝敬”，所以孝的本质是“顺从”。“三年无改于父之道”也就是终身按照父亲的价值取向行事。

孝在儒家乃至中国文化中，是一原发性的核心观念和首要德目，“善事父母”是孝的基本含义。在古代，孝不仅被看作是一种家庭道德，而且被泛化为个体、政治、社会道德，有立身、事君、处世等宽泛的衍伸意义。孝的培养与实践是提高当代人道德素质的起点。

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，它是我国古代长期社会实践的历史产物。古代孝文化中包含的“父慈子孝”、“敬老爱幼”、“明礼诚信”、“与人为善”等，具有永恒的价值。

进入现代社会，我国社会结构正在转型过程中，社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题。我国推行计划生育政策，出现大量独生子女。子女有赡养父母的义务。新型家庭一对夫妇要照顾两对父母，传统观念规定的某些孝道行为规范，今天有孝心的子女难以照办。今天对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势，几千年来以家庭为基础培育起来的、深入到千家万户的传统观念，需要从理论到实践进行再认识。这一课题关系社会长治久安，更关系到民族兴衰。因此，我们必然要对孝文化进行更深一步的探究来解决这些问题。

    孔子提倡孝道，有很多的地方不合理，比如说，他所提倡的孝道中有拘泥于表面形式的地方，严格的要求人们守三年之丧等；缺乏平等民主的思想，如对父母一味的服从等。虽然从这些地方可以看出孔子对待孝道严肃、郑重的态度，但在这些方面，我们当今的人们不必迂腐的固守形式，继承孔子的思想的主体部分，用变通的观点接受他孝的思想的精华，并将其运用到当今社会中，以求得社会更快的向前发展。 孝道也是在孔子思想中能够被实现、被达到的一种行为，体现了人类发展中一种不可推卸的一责任。所以，即使是现在将孝道提出，规范人们的言语、行为，也是具有其深刻的意义的。

我国现存最早的汉字文献资料殷商甲骨卜辞之中已有“孝”字反映中华民族极为重视孝的观念。《说文解字》解释篆体孝字云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字写的就是老人与子女的关系。《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。

  从小到大，我们最常听到的便是：要对自己的父母孝顺，要尽孝道。诚然，“孝”是中华民族的传统的品质，孝是一种稳定伦常关系表现，所谓“百善孝为先”，反应中华民族极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母的肯定，从而遵从父母的指点和命令。

  子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”这句话告诉我们，孝不仅是你赡养着父母，就好比如果你家的马和狗你都在养着它们，能说“孝”吗？若不尊敬父母那和养牲口有什么区别？即“孝之至，莫大于尊亲”。

  我想，在这里的“孝”已经不是古时封建中那种唯父母之命，对父母绝对权威的顺从。现在的“孝”是以“敬”为前提的，如果没有了“敬”，那么其所谓的“孝”也就不复存在了。就如同现在的社会上一些父母将子女看成至宝，本来这种感情无可厚非，但是若是太过宠溺，只会使子女渐渐失去感恩之情，感到父母对自己的爱是理所应当，导致自己对父母的“敬”消磨殆尽。对父母毫无敬意，指手画脚，呼来喝去。做人而不知孝，还谈什么做人呢？这种事例可谓是比比皆是，且不说深圳公务员廖某殴打父母却无刑无责的事例，就连普普通通的中学生也曾当众斥责自己的父母；在外游荡多日却不顾家中焦急的父母；学费用来上网却骗父母钱财丢失，让自己的父母再低眉顺眼借钱去填补网络巨大的空洞……这一切的一切，不都是发生在你我身边的令人痛心的一幕幕吗？“孝”之一事，如今看来，却是如此之难，孝子之行也被称为作秀之举，对父母的不敬不孝，仿佛已愈演愈烈，现代的人的心也越变越麻木，又不知天下有多少无知小儿会群起效尤？

  身体发肤，受之父母。那种对父母的感恩之情本就可以让我们用一生去爱父母。这种孝难道很难吗？我一遍遍问自己，到底是社会把我们引导成不孝之子，还是自己没有用心去体谅父母。古人云，父母在不远游，可我们离家万里，终年难见父母一面；古人云，仁者，人也，亲亲为大。唯有以孝作为人性根基，才会更深的去探讨社会，我们确实没有对父母出言恶行，但是我们内心深处，不早就把自己的家，父母的家分的清清楚楚？现在的我们不正是借痛批他人之不孝，浇筑心中之块垒？是时候真正的认清自己了，切莫再人云亦云，唯有自己抛开所谓的独立自主，唯有自己用心去体会父母的那份爱，你就会懂得怎样去尽孝。

  也许，我们都该去回头看看自己的父母，是不是自己走的太快了，忘记了当年的他们曾静静地等待着我们稚嫩的步伐。孝之真谛就在这里：心怀感恩，去敬，去爱。

应该说明，基于父系家族人伦道德的传统，儒家孝道与崇尚个体自由、人权、人人平等的现代世界普世价值有重大冲突，因而，维护父子、君臣、男女三大不平等人际关系的传统儒家“三纲”（“父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲”）的断裂不可避免，新文化运动提出“打倒孔家店”的武断口号并非历史偶然。儒家文化在大断裂后的再度复兴必须经过重大转型改造。不过，儒家仁义道德和孝道的精华，诸如敬爱、感恩、善待和回报生养了我们的父母，珍爱生命，和睦家庭，并从家庭伦理进而扩展到社会，立己立他，尽忠守责，仁人爱物，乃至“治国平天下”，建立和谐社会，因此显身扬名，荣耀我们的父母，等等，无疑应该在充分尊重个体自由、人权与人人政治平等的文化框架内继续在个人生命中发挥作用，为中国社会的道德重建与世界和平做出重要贡献。

“孝”是最具有中国特色的传统观念。中华孝道有以下八条行为准则：赡养父母或长辈；敬爱父母长辈；继承父母之智；祭祀祖先；承袭祖先之德；事亲以礼；不自取其辱，不轻生毁己；以免危及父母；从义不从父，从道不从亲。

“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。在西周，孝的含义有：一、尊祖敬宗。施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带有一定的宗教形式。二、传宗接代。在周人看来，祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。《易经》：“先祖者，类之本也，无先祖，恶出？”《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上，融忠孝为一体，从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。

孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏。古代农业社会，政府重道德伦理，体恤天下为人父母之心怀，所以有“父母在不远游”的古训；孝道贯穿始终，父母在世时要孝顺，亡故后常思念父母的养育恩德，为子女做榜样固有“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道”的训条。子女刚出生时父母日夜守护，任劳任怨，真心切切，子女懂事后对父母要“晨昏定省”。设身处地，将心比心，体恤父母的用心良苦，所以有“天下无不是父母”。进入现代社会，我国社会结构正在转型过程中，社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题。今天对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势，几千年来以家庭为基础培育起来的、深入到千家万户的传统观念，需要从理论到实践进行再认识。

[此贴子已经被作者于2014-1-16 12:42:41编辑过]

子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”这句话告诉我们，孝不仅是你赡养着父母，就好比如果你家的马和狗你都在养着它们，能说“孝”吗？若不尊敬父母那和养牲口有什么区别？即“孝之至，莫大于尊亲”。

    我想，在这里的“孝”已经不是古时封建中那种唯父母之命，对父母绝对权威的顺从。现在的“孝”是以“敬”为前提的，如果没有了“敬”，那么其所谓的“孝”也就不复存在了。身体发肤，受之父母。那种对父母的感恩之情本就可以让我们用一生去爱父母。这种孝难道很难吗？我一遍遍问自己，到底是社会把我们引导成不孝之子，还是自己没有用心去体谅父母。古人云，父母在不远游，可我们离家万里，终年难见父母一面；古人云，仁者，人也，亲亲为大。唯有以孝作为人性根基，才会更深的去探讨社会，我们确实没有对父母出言恶行，但是我们内心深处，不早就把自己的家，父母的家分的清清楚楚？现在的我们不正是借痛批他人之不孝，浇筑心中之块垒？是时候真正的认清自己了，切莫再人云亦云，唯有自己抛开所谓的独立自主，唯有自己用心去体会父母的那份爱，你就会懂得怎样去尽孝。

也许，我们都该去回头看看自己的父母，是不是自己走的太快了，忘记了当年的他们曾静静地等待着我们稚嫩的步伐。孝之真谛就在这里：心怀感恩，去敬，去爱。

孝就是“孝顺”，强调的是对长辈的孝顺，孝顺自古以来就是中华民族的传统美德，但是古往今来不孝之人也是屡见不鲜，大孝可谓是大禹之孝了面对恶毒的父亲个弟弟，他不计前嫌，做好自己的本分之事令人赞叹。我们不求人人做到大禹那样，只求懂得“羊羔跪乳，乌鸦反哺”，勤心侍养自己的父母就好。