[经典学习]十一：孝: 主题题解 [复制链接]

我以为孝的内容主要包含两点，一是在生活上的赡养，一是在精神上的情感关怀。每个人活在世上，先要感谢的就是父母，是他们给了我们生命，父母又含辛茹苦的将我们养育，并终其一生无私的给予我们爱，正是如此我们必须要讲孝道。不过我以为在强调孝道的同时我们应当谈到父母之于子女的责任，因为父母和子女之间的关系永远都是双向的。是父母给予子女生命，但子女也是独立的人，父母之爱子女，要平等的爱，孩子不是父母的爱的释放地，爱孩子也要尊重孩子，孩子也是人，不光需要爱，也需要尊重，他有他自己的生活而不是成为父母的附属品。爱一个人常常是这样，将自己认为是最好的都给予对方，然而并不是所有这些都是孩子同样认为好，毕竟父母与子女也是两个不同的个体，他们有不同的生活背景，有不同的思维方式，有不同的需要。

孝道就是感恩。感恩是一种力量，感恩是一种责任，感恩是一种义务！诗经、尔雅中》说：“善事父母曰孝”。孟子也说：“孝子之至，莫大乎尊亲”。意思就是说，要尽心赡养侍奉父母，尊敬爱护老人“顺”，就是要顺从，依老人的意愿行事，主要指在养老方式、生活习惯和兴趣爱好方面，也可以说，“顺”是“孝”的具体体现。
子女是父母生养，从出生开始，喂养抚育，洗浆补订，生病时不眠不休的照料，若是难治之病，情愿舍命换儿安；稍长，教给基本生活能力，供给读书，关心其成长，永不停歇。父母对子女付出的爱，是一生一世，可谓：亲情无价，骨肉情深。而为子女者，在父母面前，永远是负着债的。
子女对父母尽孝道，是一种基本道德，是社会道德的基础。孝是天经地义的人类本性。孝的真谛是：“报本思源、尊重生命、图谋发展”。

孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“孝”作为儒家伦理和中华传统农耕文化的原生性核心概念和首要德行，一直延衍至今。提到孝，不由的想到父母，其次是长辈，中国自古讲求孝道，又百事孝为先的古训。孝道，孝义是从古至今的中华传统美德，给后人的影响很大。

在现如今的社会，有很多不孝，不赡养父母的实例。想想父母是生我养我的人，从每个人自己呱呱坠地之时后，父母就用一点一滴的爱哺育，浇灌着我们。直到我们长大成人，从无怨言，从无私念。方等自己也变为人父人母之时我想就会明白那份心酸，那份洋溢着满满爱的情怀。

“子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’

‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母

，孝之终也。’”俗语有“百善孝为先”，要及时的行孝，不要等到父母离开了我们才后悔莫及。

如果一个连生自己养自己的人都不去尽孝，何以让他去孝于他人，孝与社会，孝与祖国？

最后我觉得我们是父母的延续，他们毫无保留的将一切传递给我们，但当我们的父母需要我们的时候，我们要义无反顾的还给他们，因为我们的一切都是他们的，我们做的只是回报，让他们看到我们的良心，让他们看到自己付出的回报！！！

[此贴子已经被作者于2012-10-11 13:32:49编辑过]

从小到大，父母总把最好的东西留给我们，现在呢，我们是否又把最好的东西回馈给父母呢？近日看到的新闻，显赫的标题---不孝儿将八旬老母赶出住所。重病缠身的八旬老母有家却不能回，因为大儿子朱某不仅换了她的房门锁，还把房屋出租给他人居住。老人只好把大儿子告上法庭。崇明县法院判决后，大儿子仍我行我素。今年9月中旬，崇明县法院强制执行，帮助老人搬回家中。这样的新闻，可能我们在平时生活中并不少见，这样的不孝的子女，算是人吗？我们当今的社会道德的危机越来越明显了，也越来越需要重视道德的教育了！这样我们的社会才能够更加的和谐和文明！

《论语·学而篇第一》载有言曰：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”在儒家看来，“孝”不仅仅是一种道德伦理规范，它也是天道在人类社会中的直接体现，因而“行孝”是儒家君子人生践履的根本途径，自我实现的重要内容，从而使人的身体作为终极性的存在。所以，孔子论仁，也最重“推恩”，故说孝悌是为仁之本。

对于中国这样有着浓厚家族观念的国家来说，“孝”的重要性几乎是不言而喻的，如果丧失了“孝”的维系作用，那么中国社会将毫无疑问会是另一种光景。《孝经》以“孝”为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想，它肯定“孝”是上天所定的规范。《孝经》一书中就讲：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”儒家将“孝”当作是人必须履行的、天经地义的事情，任何人都不得违背“孝”的旨意，而成为对父母长辈不孝的人。《孝经》中又指出，“孝”是诸德之本，“人之行，莫大于孝。”正是要求我们一定要将“孝”当作人生的首要任务来加以遵循。《孝经》一书开宗明义第一章就讲：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以现父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”虽然《孝经》的内容远远不止这些，但可以肯定的是《孝经》的第一章已经将“孝”的深刻含义概括殆尽了。从对自己身体的爱惜，到扬名后世以显现父母的养育恩情，将“孝”的始终已经论述完毕了。当然，《孝经》中将“孝”的范围从对父母的孝顺延伸到了对君的侍奉，这可能是我们后世应该斟酌的，因为，古代社会将“君”当作是天的象征，这和现代社会是完全不一样的。至于《孝经》中关于我们如何尽孝的规定和叙述，剔除了一些由于与现代社会不行适应的因素外，我们有责任继续发扬中华民族“孝”的传统，弘扬中华民族“孝”的精神品质。

《孝经》开篇就讲，“先王有至德要道”即“孝”；“夫孝，德之本也。”《孝经》的宗旨，无非就是以孝劝忠，以孝治天下。而我们也经常讲“百善孝为先”。孝在古代最原始的意思就是孝敬父母，而在新时代的今天，又被赋予了很多含义，如孝敬父母，友爱兄弟，家庭和睦，尊长爱幼，忠于祖国等等。同时也有记载称，孝为德之本，也就是孝为个人品德的根本，只有做到孝，才方可齐家治国平天下。作为当代大学生的我们，孝也是我们一直关注的话题，大学生应该怎样做到孝值得我们深思。

孝，是中国的传统美德，也是我们做人的基本道理。在我国传统文化中孝文化占有重要地位，中国传统文化的代表是儒家文化。而儒家的核心就是仁，儒家伦理道德学的核心就是孝。孔子说：“孝，德只本也。”，“孝悌也者，其为仁之本也。”，“孝为天之经也，地之义也，人之行也。”。意思是：人最高尚的行为就是孝。孝亲就像天上的日月星辰那样有规律的运行，像大地江河那样永不枯竭，这是人的行为规范和做人的准则，因此，在孔子看来孝是一切人伦道德的根本。孝文化表现为孝敬父母。慈爱子女，夫爱妻顺，友爱兄弟。孝是民族认同的根基，我们有责任和义务发扬和继承这一传统美德。

“孝”，拆开来看，是一个“老”，一个“子”。是一个子承老的结构，二者缺一不可。所以《说文》讲孝为“善事父母者”。老在上，子在下，这是长幼尊卑的次序，简单明了地讲出了孝根本的内涵。“夫孝，德之本也，教之所有生。”几千年来，社会对青少年多以“孝”为切入点，开篇便是：“第一当知孝，原为百善先。”因为没有孝，便没有根本，也没有人类的传承。这种建立在儒家孝道教育思想之上的中国传统教育，是构建当代社会时代精神的重要文化资源。对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，起了积极作用。

“孝”在儒家文化中占有重要地位，在中国传统文化中亦占有重要地位。“百事孝为先”、“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”都说明孝在我们生活中的至高地位。一个家庭中的家庭关系是通过父母对子女，子女对父母的相互尊重、爱护共同形成的。父母晚年的生活总会出现各种问题，如果少了“孝”，父母得不到应有的爱护，维护家庭关系的纽带便会断裂，家庭就不会和睦。而家庭关系作为社会关系的基石，如果不弘扬“孝道”，大多数家庭都不和睦的话，整个社会关系也就会随之破裂，就会造成社会的不平衡和动乱。所以，我们都应当“践行孝道”，发扬这一传统美德。

自古以来，中国一直崇尚孝文化，它是每个时代、每个社会的主题，认为孝乃安邦治国之本。孝顺父母,孝敬老人是我们民族文化的核心内容。它是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里长辈以及先人的心意。百善孝为先，反映中华民族极为重视孝的观念。孝的表现为孝顺、孝敬等，指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”而父母给了我们生命和爱，他们付出的不仅仅是“一滴水”，所以，我们应该用感恩的心去报答、孝顺他们。

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百善孝为先，孝敬父母，尊敬长辈，爱护幼小，天经地义。一个人说他自己善良，但是连孝敬父母都做不到，谁会相信他是一个善良的人呢？我很赞同百善孝为先的说法，一个人善良那么他对父母，对亲人一定很好，善良是人的本性，每个人都应该是善良的，那么天下的父母都会有人爱，有人疼。孝敬父母，不是停留在语言上，而更多的要实际行动，哪怕仅仅是一个电话，一句亲切的问候，问问父母的饮食，身体状况等等，这也是对父母莫大的关怀，偶尔有时间常回家看看，多陪陪父母，帮父母做点事，哪怕只是陪父母好好吃顿饭，他们都会感到莫大的欣慰。天下最重要的头等大事就是孝敬父母，天下最遗憾的是莫过于“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，所以，作为儿女，应当及时尽孝道，时不我与，时不我待，在外漂泊的亲们，孝敬父母，刻不容缓！世人都会犯这样一个错误，我们经常听到有人说，如果我父母还健在，我会如何如何，只可惜………，“曾经一份最真挚的亲情摆在世人的面前，但大家都不懂得珍惜，直到失去了才追悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此，如果上天再给我一次机会，我希望还有来世，来世我们还做父母儿女。”这应该是多少天下儿女的共同心声吧，总之，大家都有一颗孝敬父母的拳拳赤子之心，继承和发扬中华民族的优良传统文化是我们的责任和使命，愿天下所有的父母儿女都安好！

孝敬父母是我们每一个人都应该做的。而且一般人都会去做，孝没有优劣之分，大小之别，但是真正做到尽孝，不留一点遗憾实为不易，孝敬父母是人生最重要的事情，如果一个人连孝敬父母这样的小事都做不好，别人是绝对不会相信他会成什么大器，连孝敬父母这么重大的事情都忽略掉的人，在他的生命中已经没有什么重点，这个世界对他来说也没有什么留恋的了，活着的意义也无从谈起，世人也绝不会相信他会做成什么大事，这样理解的话，尊敬父母事关重大，体现了一个人的修养，内涵，处事方式，做事方法和人生成就。真正的大孝子是可以大有作为的，纵观历史，举孝廉入官者不少，“二十四孝”里面讲的那些大孝子，被人们所敬仰，尊崇，直到今天也被世人广泛传诵，被传为千古佳话；而不孝顺之子则为人所不齿，所以我们完全可以相信，一个孝顺的人，他的事业会很成功，他的人生一定很精彩！原天下所有的儿女都能做个大孝子，收获完美人生！

孝敬父母是我们每一个人都应该做的。而且一般人都会去做，孝没有优劣之分，大小之别，但是真正做到尽孝，不留一点遗憾实为不易，孝敬父母是人生最重要的事情，如果一个人连孝敬父母这样的小事都做不好，别人是绝对不会相信他会成什么大器，连孝敬父母这么重大的事情都忽略掉的人，在他的生命中已经没有什么重点，这个世界对他来说也没有什么留恋的了，活着的意义也无从谈起，世人也绝不会相信他会做成什么大事，这样理解的话，尊敬父母事关重大，体现了一个人的修养，内涵，处事方式，做事方法和人生成就。真正的大孝子是可以大有作为的，纵观历史，举孝廉入官者不少，“二十四孝”里面讲的那些大孝子，被人们所敬仰，尊崇，直到今天也被世人广泛传诵，被传为千古佳话；而不孝顺之子则为人所不齿，所以我们完全可以相信，一个孝顺的人，他的事业会很成功，他的人生一定很精彩！原天下所有的儿女都能做个大孝子，收获完美人生！

“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。在西周，孝的含义有：一、尊祖敬宗。施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带有一定的宗教形式。二、传宗接代。在周人看来，祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。《易经》：“先祖者，类之本也，无先祖，恶出？”