[经典学习]六、祭祀祖先 [复制链接]

祭祀是很早就留下来的传统，现在很多祭祀文化已经流失了，祭祀仪式也逐渐淡化。传统的祭祀仪式是很隆重的，人们对其重视程度也很高。随着人们思想认识的不断升级变化，倡导无神论者，人们也就很少举行祭祀仪式了。但我觉得，祭祀是一种信仰，这是人们对祖先或逝者的尊重和追忆。我们可以不参与，但我们不可以抵牾。

儒家祭祀祖先的意义是为了“追养继孝，，民德厚望”。绝非是驱逐鬼神之类的迷信!
追养是对亲恩的追思和缅怀，血姻归宗族的一种仪式。继孝是为了发扬孝道，古人云:百善孝为先，做为 长辈要为子孙树立孝道的观念，彰显家风。如果一个人能逢年过节虔诚的祭祀祖先，那么他的仁义道德是 日趋淳厚的，厚德才能载物，家庭有孝道才和睦，所谓家和万事兴，从而帮助实现幸福人生。祭祖成了维持统治秩序与道德关系的一种伦理手段，其目的在于增加整个社会的凝聚力，所谓「报本反始，民德归原也」。因而，祭祖以及由此而形户的一系列宗庙制度，就成了中国伦理文化的中心。

祭祀，是对逝者的追思，也是对逝者的尊重，更是一种精神的寄托。
孔子主张“三年之丧”，认为“三年之丧”，是“天下之通丧也”。 有一次，宰我对孔子说，“三年之丧”的时间太长了，因为，“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，一年就足够了。最后，孔子批评说：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”（《论语•阳货》）孔子批评宰我是一个没有仁德的人，孩子生下三年之后，才能脱离父母的怀抱。为父母守孝三年，是天下通行的丧礼。难道宰我没从父母那里得到过三年的爱护抚育吗?
我认为孔子主张“三年之丧”其意不是在于时间的长短，而是通过“三年”的时间来检验子女对父母恭敬的态度，检验子女对父母的孝心是否会随着父母的离世而消逝，这是衡量君子的标准。

        西周时，孝的观念就已经被提出来，那时，尽孝的方式主要通过祭祀。《中庸》中是这样说的：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。”孝道，就是善于继承先人的遗志，善于继承先人未完成的功业。在春秋两季祭祀的时节，整修祖宗庙宇，陈列祭祀器具，摆设先王遗留下来的衣裳，进献祭祀应时的鲜美食品。“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”侍奉死去的人就像侍奉活着的人一样；侍奉亡故的人就像侍奉活着的人一样，这才是孝的最高境界。如今，祭祀祖先的活动一直流传，每年的清明节，还有农历七月半的中元节，都是为了祭祖。人们上香、扫墓、烧纸钱、点荷灯……这些事儿都是为祭奠去世的祖先，缅怀先人，避免后世忘祖。可见行孝与祭祀不可分割。

中国自古以来就是一个宗法制的社会，我们生活在这个社会里就要好好地追忆先祖，好好地祭拜祖先，能够查清自己的来龙去来是件很幸福的事，我们需要好好珍惜，珍惜的同时，好好祭拜祖先。

      《礼记》说“祭者，所以追养继孝也”，祭祀可以增强人们的孝心和对长者的思念。祭祀这种形式体现孝文化的深刻内涵。周王朝“以德配天”“敬德保民”的统治观念，其中极为重要的就是以孝治国。孝是维系宗法制度、礼乐制度的纽带。孝道文化的发展已经超越家庭的层次，进一步演变为对祖先的尊崇和对天地的祈祷，保佑万民福祉和国家安宁。《诗经·大雅》中的祭祀诗很好地展现了周王朝对祖先的尊敬与对孝的推崇。《大雅·既醉》是一首祭祀武王的诗，“威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类”，孝子的孝心真诚不枯竭，全家永远都能得到福祉。诗中用“孝”来称赞君子，把“孝”作为君王应该具有的美德。通过《诗经》中有关孝道的诗篇，我们对先秦时代的孝道也有了深切的感受。虽然当今社会与先秦社会已经有了很大不同，但父母养育呵护子女、子女照顾爱护父母的亲情以及追求伦理幸福的内涵永远不会改变。我们学习古代的孝道文化，并不是要照搬其伦理道德，而是古文今用，弘扬当今的孝道文化，形成尊老爱幼的社会风尚。

儒家祭祀祖先的意义是为了“追养继孝，，民德厚望”。绝非是驱逐鬼神之类的迷信！追养是对亲恩的追思和缅怀，血姻归宗族的一种仪式。继孝是为了发扬孝道，古人云：百善孝为先，做为 长辈要为子孙树立孝道的观念，彰显家风。如果一个人能逢年过节虔诚的祭祀祖先，那么他的仁义道德是 日趋淳厚的，厚德才能载物，家庭有孝道才和睦，所谓家和万事兴，从而帮助实现幸福人生。何为孝？孔子曰：生事之以礼，死葬之以礼，祭祀之以礼

回复 1楼陈杰思的帖子

祭祀祖先，是中国古代的一项重要仪式。用于表达对祖先的追念之情，发扬孝道。古代，皇帝会在春节期间进行庞大的祭祀典礼，祭祀先祖，祈求祖先保佑国泰民安；平民百姓在逢年过节也会准备祭品，祭祀死去的亲人、先祖。如今，随着社会的快速发展，人口流动的加快，祭祀祖先的仪式已经越来越少。但是在一些民俗浓厚的地方除夕到来之前，家家户户都要把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。由家长主祭，烧三炷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸。遗憾的是，这种风俗在当代文化的冲击之下也正在渐渐消逝。
不过，我认为其实仪式都是次要的，毕竟在当代看来，有些祭祀仪式显得迷信，与我们追求科学精神有所不符。无论有没有祭祀的仪式，时时刻刻有一颗感恩先祖的孝心其实才是最重要的。

祭祀，特别庄重神圣的事情，表达对先祖的敬意，对先祖的感念。祭祀的时候，要从内心恭敬，从内心恭敬了，自然而然祭祀的每个环节就不会乱了礼节。祭祀祖先，也是发扬孝道的一种方式，在中国通常会讲祖先保佑这四个字，在每个人关键时刻都会将事情的顺利与否，依托到先人的灵魂上，这是一种充满希望的方式吧！

祭祀祖先，是一件特别重要的事，落叶归根在中国传统思想是非常重要的，这既是一种寻根，跟重要的是一种归属感。是一种回归本真，告诉我们不要忘记你从哪里来，你的祖先和自己的本根。中国传统节日清明节就是一个专门祭祀祖先的节日，这也是提醒我们不要忘记自己的本根。

做人不能忘本，这是从小父母就会告诉我的。所以每一年清明都会去祭祖。我认为祭祖就是表达对逝去亲人的怀念，对他们的尊敬。这也是对活着的人的一种心安。所以说祭祖也是孝顺的一种。这种活动就是应该世世代代的传下去。

我想说，每一个中国人，每一个华夏儿女都要挺直腰杆说，我骄傲，我是中国人！每一个龙的传人，都要在内心深处感恩我们的祖先，给了我们这么优美的文化，这么珍贵的遗产，我们就这样无条件地接受了。

慎终追远，民德归厚矣。但是，生前养老，没做到乐其心，不违其志，死后那套形式就不必繁琐了，撑面子的事情太矫情了，反而让旁人觉得恶心。要不孝就彻底一点，记住：祭礼，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也。其实，父母年老时也并需要多少物质财富，而是你对他所做的一切，他都看在眼里，他们是这世上唯一的就算你对他们坏他们也不愿恨你的人，你忍心看那双浑浊无光而充满泪水的眼睛吗，不孝的人终会有于心不安的一天

我在大一做的民俗调查报告写的就是祭祀轴子，祭祖是我们自古以来就存在的，为了表达我们对祖先的崇敬，没有他们就没有我们。但是我现在看到令我非常失望的现象就是，我们的祭祖仪式正在逐渐的简化和消失，有些人即使参加也就是走个过场，充斥着形式主义的虚伪，如果一切只是为了面子而不是发自内心的心诚，那么这是对祖先的侮辱。人只有不忘本才有前行的根基，如果连从何而来都没有弄清楚，那走的越远就越危险。

慎终追远，民德归厚矣。祭祀祖先并不是所谓的迷信，而是一种孝德，一种对过去的缅怀，对祖先的感激。从普通民众到天子王侯，每年都要固定时间祭祀祖先，留给后世“孝”这一概念。