[经典学习]六、祭祀祖先 [复制链接]

        自古以来，祭祀就是中国很重要的传统活动之一，祭祀早已不是迷信而真真正正成为一种历史文化。以前逢年过节，父亲就会带我回老家，其中必不可少的活动就是去祭祀祖先，小时候我一直不太理解这个活动，甚至觉得是没有意义的，后期思想渐渐成熟后，才明白这不单单是一种祭拜仪式，更重要的是一种回答，对于祖先的感恩、怀念，亦是一种孝道。祭祀的确是很重要的，如果没有祖祖辈辈的传承，就不会有继承与发展，现在的很多经验都是祖先传给我们的，我们作为炎黄子孙，应该明了其中的含义，应怀有感激之情，感谢祖先的庇佑，应以这种方式来行孝道。然而，不可否认，近年来，人们似乎对祭祀的活动淡漠了，我觉得大家应该把祭祀这一文化传承下去，作为中华儿女，心怀祖先，以虔诚之心好好生活下去。

祭祀是对祖先的孝思和情感的缅怀，饮水不忘思源，修身齐家的一种人文科学。没有哪种关系 比孝，用来更好修身齐家了。百善孝当先。

上大学以后，虽然离家很远，但每至清明都还是会尽量赶回家祭祖。很多人会说，心意到了就可以了，不一定非要那么形式化。可我总觉得，这不是形式，而是一种仪式，是必要的。祭祖的过程是庄重的、严肃的，也是震撼心灵的。隔着一坯黄土，便是两个世界，无关于迷信，而是对故去的人的尊重。我始终相信，如果没有他们曾经的努力，在时间的洪流里、历史的变迁中这么一步步地坚持走下来，那么大概也就不会有这个家族的延续，不会有我的存在。只是这样想着，便会心生无限的感激。
只是先人已逝，我无法切切实实地再为他们做些什么以示孝敬，唯有这清明节的一捧黄土算是自己的心意。

自古就是清明时节雨纷纷，在我的记忆力每年都不例外。清明，意味深长，人们寄托一份对先人的追思怀念，向已逝的亲人送上思念与敬意。儿时，每年清明都会被父亲带到老家的一个山头上祭祖，懵懵懂懂但是心怀虔诚地打扫，看着漫山遍野飘着白纸。遗憾的是长大之后因为学业很少能有机会回到家乡祭祖，对清明取而代之的印象是休闲的假期。清明是我们节日体系中唯一将节日和节气相结合的日子。 我们应深知“清明”这一节日不仅是对先人的缅怀，更是对中华民族“孝文化”的传承。话说回来，“祭而丰，不如养之薄也”。安葬父母在厚殓，祭祀的贡品再丰厚，也不如趁其在生之时，尽自己的哪怕是一丁点微薄的奉养义务。

祭祀，是礼的表现，以这种表现形式来表达对故去亲人的追思之情，祭祀的礼仪自古已经流传了几千年，每到雨纷纷的清明时节，人们都会去扫墓，很遗憾的是，作为一个女孩子，我从来没有去看望过一次故亲，听妈妈说，在我很小的时候，老奶奶是很疼爱我的，因为我是家里第一个孩子，可惜自我记事起她已然不在，黑白的老照片记录下她的面容，十分慈祥的老太太，“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”，尽孝须尽早啊！

“祭者，所以追养继孝也。”祭祀，是用以追念养育之恩，发扬孝道的。
对于清明节出现的雇人扫墓，烧美女等这些低俗的行为是对先人的亵渎，回不去可以遥寄哀思，请人扫墓荒唐，当下清明祭祀商业化极浓，各种各样的祭祀用品都有，连iphone，ipad等都有，估计乔布斯在泉下乐死了。这些行为更应该值得我们反思。

祭祀祖先之礼可以分为“众礼”和“私礼”。所谓“私礼”是指祭祀个人家庭的先人，在忌日之余，还有清明等节日（除夕我们家那里有上坟祭扫的传统）让我们表达对先人的怀念之情，像我，在我跟随父母去上坟时，就会听到我父亲向我讲述曾爷爷的故事，让我在了解曾爷爷之余，并无形地加强了我的归属感，以及家族认同感。所谓“众礼”是指祭祀共同的先人，如端午节，我们划龙舟、吃粽子来纪念伟大的诗人屈原，这无形中让我们民族中的每个人都团结起来，加强民族认同感，和对传统文化的认同感，同样也有国家归属感！

“子曰：吾不与祭 不如不祭”祭祀之礼一直为中华民族所传承至今，寄托的是对先人的哀思追忆。如果说商周时期的鬼神祭祀带有浓重的迷信色彩，那么孔子所崇尚的祭祀之礼则更注重人情化，祭祀不仅是鬼神崇拜，更深层次是对先人的哀思，传达给后人感恩，孝义的理念。

“祭礼，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也。”每个人都有根，每个家族都有根，国家也有根。这个“根”就是祖先。因为祭祀祖先我们通过血缘得以维持亲人关系，家族关系，社会关系。正是在祭祀祖先的过程中，我们每个人才有了归属感，认同感。通过祭祖，我们每个人心中的情感得以激发出来。如此，我们才会产生出崇敬之感。如此，我们才会更加珍惜眼前的生活。如此，我们对于未来的发展才会更有信念。

祭礼，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也。而现代风潮却越来越讲究排场，越来越忽视对逝者感情。清明、中元祭祖，是老一辈传下来的习俗。农村的人对这一点尤为看重。在农村实行土葬的地区，如果哪个老人过世后，后人清明不返乡扫墓、中元不焚香烧纸，后人往往会被扣上“忘祖”“不孝”的骂名。在亲人过世时如果不大操大办，也被看做是“不孝”的表现。“操办得越久，操办得越风光，就是子女越有出息越孝顺的表现。在传统习俗影响下，有人就认为这是祖上一辈辈传下来的习俗，作为后人我们应当继承和延续，哪怕只是一种形式，我们也要把形式做下去。实则不然，优秀传统文化的传承应该是与时俱进，开拓创新的，必须取其精华去其糟粕，才能真正得到延续。祭祀是感恩、是追思，重在用心，感悟生命，传递孝道文化正能量。如果悼念先人，一味追求形式而忽略内容，那就本末倒置了。所谓“死孝”不如“生孝”，真正的孝，应在长辈在世时多尽孝道；老人去世后，丧事从简，以文明的方式寄托哀思。

中国人重视家族的传承延续，祭祖是一项盛大的仪式。我觉得中国人祭祀祖先一是为了表达对先祖的尊敬，因为中华民族是一个礼仪源远流长的礼仪之邦，二是自古以来形成的家庭、家族之间的血缘羁绊。北京的四合院、闽南土楼、客家土楼、祠堂寺庙，等都展示了中国人对于家族的重视，这与西方国家有很大的不同。
每年的清明，中国人都会回到家乡，为已逝的家人扫墓烧香，表达对亲人的怀恋。
祭祀的节日充满着中国特有的感情色彩，仿佛在寥寥烟雾之中就能看到中国千年来的发展史，从远古的群居生活，在那时就已经有了简单的埋葬仪式；到封建时代的祭祖仪式，上至君主朝廷，下至平民百姓；再到现在的清明和各地的祭祖仪式。
血液里流淌的是千百年的家族的联系，祭祀是一个远久的习俗，在仪式之中的是中国的血缘纽带。因为爱家，所以必定也会爱国，国家必定会强大。

回复 1楼陈杰思的帖子

缅怀先祖也是孝的一种体现。这是对亡者而言，就是“无念尔祖，聿修厥德”[15]，意思是始终不忘思念先祖，将他们的功德修养发扬光大。《孝经》指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪。 为使异乡父母死后安心，将灵柩迁移回故乡，这是对死去的亲人的尊重与体谅。人死后坟头有人填土、年节有人祭奠，清明节上坟扫墓等祭奠的活动，这都是是生者对死者寄托的哀思与缅怀，也是中国孝道文化的内涵与礼数。对死去的亲人，慎终追远，缅怀思念，这是中国孝道文化代代相袭、辈辈相传的伟大特色与伟大内涵，是中国人一种永恒的孝道和仁爱的体现，永远不应废止，也不能废止。缅怀先祖最重要的就是真心实意，时下流行的一些关于网上祭奠、网上扫墓等一些新形式的祭奠失去其本来的意义，反而更重视形式的便捷，这是对中国传统孝文化的一种蔑视，应该制止。弘扬孝文化，需要我们真心真意，需要我们身体力行

祭者，所以追养继孝也。
译：祭祀，是用以追念养育之恩，发扬孝道的。
祭祀，是件正当的事，无可非议。但我不赞成铺张祭祖，也不赞成刻意仿古祭祖。在我看来，祭祖不仅仅是追念养育之恩的方式，亦是联络后代家人的一个纽带。“祖宗”一词对于中国人来讲，绝不仅仅是已去的先辈那么简单，它亦是来源，是归属，甚至是身份等等。

祭礼，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也。
译：祭祀之礼，与其恭敬不够而礼节多，不如礼节少而恭敬多。
我同意这个观点。我不排斥祭祖，它能带给人很丰富的感受，尤其是中国人。但我讨厌铺张的祭祖，夸张浪费；还有某些刻意的仿古祭祖，繁复冗杂。发展，需要继承，亦需要淘汰和创新，还有审慎的态度。好好对待，才能好好继承。

祭祀祖先，目的是为了教育后人。以祭祀先人的方式，教育后人勿忘本。当体念祖先、父辈创业之不易。尔等子孙后人应当勤俭守业，并努力把先人的事业发扬光大，为祖宗争光，为子孙后代树立榜样。通过祭祀，让后人知道，我们之所以有今天，全赖祖宗择善而居，勤恳创业，治家有方才有的。 建立祠堂，乃是为了教育在世的人，让他们知道，我们迁徙到此，已经有多少年代，有多少先人，有哪些先人为我们的家族作出了巨大贡献，谁是家族宗亲。举办祠堂酒会，是为了让在世的同宗族人来聚会，让大家彼此相识，增加宗亲情谊，希望大家互相帮助，共同致富，共同为光宗耀祖出力。就犹如当今的政府教育中、小学生怀念革命先烈、参观革命烈士纪念馆一般。可谓殊途同归。 现实生活中每个人的能力与命运是各不相同的，但相同的是，大家都是一脉相传、宗亲后裔。须知一双筷子容易折，十双筷子拧不断的道理。只要大家团结一致，共同奋斗，就没有克服不了的困难，就能把我们家族的事业做成，创造辉煌。同时也告诉小孩子们，长大后别忘记了孝敬父母亲，兄弟姐妹要友爱，与大家和睦相处，做个受人尊敬的人。也让他们知道，只有积极向善，多行善事，才会有好的结果。