[经典学习] 七：忠: 主题题解 [复制链接]

    儒家“忠”作为道德范畴，还包含有君臣之间、个人对国家、民族之间的道德关系。鲁定公问孔子，“君使臣，臣事君”，各应该怎么样？孔子回答说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”君应该依礼使用臣子，臣应该忠心事奉君主。鲁国的正卿季康子问孔子，“使民敬、忠以劝，如之何？”孔子回答说：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”“孝兹，则忠”是说如果你孝顺父母，慈爱幼小，民众就地对你尽忠竭力了。这里的“忠”主要是指臣下对君主，下属对上司要尽心竭力服务的道德关系。孔子的学生子张问道：“楚国的令尹子文三次做令尹的官，没有高兴的颜色；三次被罢免，没有怨恨的颜色。每一次交代时，一定把自己的一切政令全部告诉接位的人。这个人怎样？”孔子回答说：“忠矣。”这里说的“忠”是指尹文子对国家民族的忠心。可见，儒家的“忠”除了规范一般人与人之间的道德关系之外，还规范着上下之间、个人对国家民族之间的道德关系。

    首先看“忠”的在管理中价值和意义。何谓“忠”，孔子没有直接作出解释，朱熹解释为“尽己之谓忠”，通常说“己欲立而立人，己欲达而达人”为“忠”。因此，“忠”的本来意义是：尽心竭力、诚实无欺的意思。

忠是要坚守正道，忠于正义，做有利于人民，有利于国家的事

朱熹在其《论语章句集注》中说“尽己之谓忠”。此“尽”也即认识自己所处的一层又一层直至无边的环境并在这一层层环境中不断地实现自己，并不是说要忠于某个特定对象。认识到哪一层就尽到哪一层，是为君子事，认识到无边而努力实现则是圣人事。故此“尽己之忠”还有一个将人的精神不断向上提撕的大方向，所谓“知至至之”。

忠，原指为人诚恳厚道、尽心尽力。《周易·乾文言》：“忠信，所以进德也。”《周易正义》：“推忠于人，以信待物，人则亲而尊之，其德日进，是进德也。”可见，古代的忠是和信来联系在一起的，忠者，心中也，心要放在中间，放在正道上，不能学习那种愚忠，所谓的忠，是要对国家，对民族的忠，这才称得上大忠，才是真正的忠。

“君要臣死，臣不得不死。”——愚忠！！！

忠臣是以人生价值为基础，以人生目标为导向。举例说：

“生活让真理掌握在少数人手中，金钱也是如此，
生活让许多人最喜欢的读物是银行存折。”

所以，失去定位的忠诚无异于不忠。

忠诚是一种品质。这种品质蕴含着正直、诚实、信义还有高贵。拥有这种品质的人即使没有更多的财富和更大的权势，却拥有无数人的敬仰和内心的幸福。子曰：“与人谋而不忠乎?与友交而不信乎?传不习乎?”习且不论，忠和信是交友时自当切实奉行的。以忠换忠，以信换信，此为人生之大理。

忠义，千百年来都是中国人乐谈的话题。从孔孟谈到的忠于朋友，到三国时期桃园三结义，到岳飞的精忠报国，到林则徐的虎门销烟，再到如今钱学森的鞠躬尽瘁。我们深知忠义就是要忠于朋友，忠于兄弟，忠于国家，忠于人民，忠于社会主义社会。

在中国，不忠不义的人会背上千古的罪名。纵观历史，奸臣贼子哪个是忠义之士呢?千年年来文化的积淀，洗涤着忠义的不朽金牌，在大浪淘沙中唯有忠义之人闪耀着最夺目的光彩。

如今，中国正在建设和谐社会。具有忠义灵魂的中国人必将对国家对人民有忠有义。他们才会将自己的热血挥洒在这片有很强生命力的土地上，才会点燃激情，传递梦想，朝着建设美好家园的目标坚定地前进。

  忠：中国古代道德规范之一。原指为人诚恳厚道、尽心尽力，后有忠于他人、忠于君主及国家等多种含义。 如“君使臣以礼，臣事君以忠”。有时特指大臣对君主和国家应尽的道德义务。随着中国封建专制主义的形成和加强，“忠”成为臣民绝对服从于君主的一种片面的道德义务。宋代以后，“忠”发展到“君叫臣死，臣不得不死”的愚忠。

  而在水浒传中也提到了忠义：在梁山泊高悬的杏黄旗上，大书“替天行道”四个大字，作为梁山起义的口号。在“皇权天授”的封建社会，其中含义显而易见。除此之外，还塑造了以宋江为首的一批忠义之士。

中国古代道德规范之一。原指为人诚恳厚道、尽心尽力，后有忠于他人、忠ersonName w:st="on" ProductID="于">于ersonName>君主及国家等多种含义，如“君使臣以礼，臣事君以忠”。有时特指臣民对君主和国家应尽的道德义务。随着中国封建专制主义的形成和加强，“忠”成为臣民绝对服ersonName w:st="on" ProductID="从于">从于ersonName>君主的一种片面的道德义务。宋代以后，“忠”发展到“君叫臣死，臣不得不死”的愚忠。

忠于祖国是每个公民的责任与义务，身为一个国家的公民，爱国是最基本的，也只有少数的人不热爱和忠于自己的祖国，因为国家形象就是个人形象，国家利益就是个人利益，这个出过国的人体会要深一些！

政府是管理国家的工具，而政府又是由党派组成，作为一般的公民，没有必须要热爱、忠于一个党派的必然责任，但作为一个党派的党员的话，忠于他的党，忠于他的信仰和理想却是最基本的。

日月轮回，历史变迁，遥远的东方，五十六个民族共圆了一个家，一个文化养育了这块神圣的土地。三皇开泰、龙脉源源，上帝把人类最宝贵的种子赐给了中国，中国传承了道的文化。我们需要感悟认识自己的祖国，才能得福于祖国，才会生活在伟大祖国的氛围中。

我们的祖国，蕴藏博大精深。它容千川百流而聚，它集人类精华而圆，慈教了一代又一代中华之子，激励了一代又一代不灭的孝篇，引无数英雄尽折腰，用赤子的血和泪谱写了经久不息的中华长卷，筑就了伟大祖国的今天。缅怀历史，人民英雄永垂不朽，与世长存。

爱国没有条件，爱国不容选择，今日祖国，世界瞩目。胡锦涛主席呼唤复兴中华文明的是整个世界的每一个角落。热爱我们的祖国，就要从文化的高度、历史的必然中确知；热爱我们的祖国，就要从胡锦涛主席提出复兴中华文明的历史变因、现实意义、未来价值中了然；热爱我们的祖国，就要从确有所悟地团结在以胡锦涛为总书记的党中央周围中体现。国就是家，五十六个民族是一家，家和万事兴。任何分裂祖国、破坏统一的行为都将徒劳，都将受到无情的惩治。

团结安定是治国安邦的主题，道德教育是治国安邦的大法，民主集中是治国安邦的纲纪，国家的所有兴衰都集中表现在祖国文化统一这个主弦上。五十六个民族，多元文化的信仰，以共同的道德信念协奏着一曲中华之魂的宏伟乐章。心想心，心爱心，七彩缤纷，久久激荡在长空，抚平温暖着每一颗良知的心。这就是爱国，这就是爱民，这就是体解民心，这就是真正的在做人。

儒商继承自孔子的另一个重要理念就是“忠”。商业领域中的“忠”就是对消费者的忠诚。“敬业奉公，精艺克靡，我们为消费者而生、而长，先天下消费者之忧而忧，后天下消费者之乐而乐，如此而已，别无它求。”走进四川宜宾五粮液集团有限公司大门的展示厅，最吸引人的就是这幅用隶书写成的企业文化宣言。

　　而五粮液在长期的经营中也确实做到了对消费者的忠实，从而获得了消费者的信任和喜爱，拥有了同行业中最大的市场份额。有关部门在全国酒类市场调查中发现，五粮液被消费者公认为“最受欢迎的酒”、“包装最好的酒”、“知名度最高的酒”、“口感最好的酒”。在全国市场竞争力调查中，五粮液多次囊括全部项目第一名，获得了“消费者心目中理想品牌、当年实际购买品牌、次年购买首选品牌”三个第一，而且一直保持至今。

“忠”：忠诚、忠良、忠恕。“忠”，是中华民族传统文化主张的一种优良品德。一提“忠”，人们往往想到“愚忠”，其实这是误解。在孔子看来，不只是对“君”，对普通的人、所有的人，都有一个“忠”的问题。孔子时代，“君”并不稀奇，到处是大大小小的“君”。其实，孔子很反对愚忠，对路对心才能忠。在中华传统文化中，“忠”讲的是君王人民：“上思利民，忠也。”所谓忠，就是内心求善，外求尽职尽责。中华民族自古以来就有精忠报国、舍生取义的优良传统，“天下兴亡，匹夫有责”，是历代仁人志士的共同心愿。忠于事业，忠于祖国，忠于人民，是中华民族崇高的最高最神圣的价值追求。

     儒家的道德规范。孔子所说的“忠”，是指和别人的一种关系，尽力帮助别人叫做“忠”。“忠”又特指忠君。对长辈能尽孝道也是“忠”。孔子把忠当作实行最高道德原则“仁”的条件。孟子也把“忠”视为重要的道德规范，即指把好的道理教给别人。汉以后出现了“三纲”，“君为臣纲”规定了臣民对君主须绝对“忠”，忠君便成为天经地义、永恒的伦理教条。《论语.子路》：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”

　　忠，是中国文化的重要观念，源远流长。在我们中国人的语言当中有许多以忠为核心观念，如忠诚、忠孝、忠心耿耿、赤胆忠心、忠于职守、忠实、忠厚、忠恕、忠贞，忠言、忠告、忠谏等等，随着历史的发展，这些观念的内涵也不断更新与充实。忠，是一心不二。作为“忠德”，是一种责任意识，包括道德责任、社会责任、政治责任。作为一个文明的人，对于自己、他人、家庭、职业、社会、国家和人类都要讲“忠”，也就是都要负责任。