[经典学习] 七：忠: 主题题解 [复制链接]

     “忠”，原指为人忠厚老实，尽心尽力，后指忠于他人，忠于君主及国家等各种含义。如“君使臣以礼，臣事军以忠”。有时也特指民对君主和国家应尽的道德义务。

   “忠”是我国传统社会一种重要的道德品质。“忠”的思想起于夏朝，“夏道遵命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”在春秋之时，“忠”已是很普遍、很重要的观念。孔子时，“忠”的思想侧重于事君、治民、待友、处世四方面。春秋之末，虽周天子在朝，然五霸迭起、诸侯并立，天下有才之士游于各国之间，“君择臣，臣亦择君”，此时君与臣的关系是一种颇为灵活的人际关系，虽说事君也讲忠义，但是“君使臣以礼，臣事君以忠”，“以道事君，不可则止”，君臣各有其责，“忠”是条件，还不是后来的“君为臣纲”，而且孔子所说的“忠君”最重要的含义是忠于自己的国家，忠于自己的民族，所以《论语·公冶长》：“子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？’子曰：‘忠矣’。”子文三起三落而尽忠职守，使政事不绝，孔子称赞他是忠于国家的表现；邓小平三起三落，不是因为无政治才能，而是被陷害，但他仍忠于自己的国家，与令尹子文的“忠”一样让人起敬。《说文·心部》；“忠，敬也。”段玉裁补“尽心曰忠”。《广韵·东韵》：“忠，无私也。”孔子教育弟子与友交往要“忠”，即有“尽心尽力”的态度，所以曾子一日一省，第一省就是“为人谋而不忠乎？”后来，天下一统，历代统治者实行“外儒内法”的政治手段，把法家提倡的“君为臣纲”深植入“忠”的思想里，使“忠”偏向于臣民对君主的无条件尊敬、崇拜、服从、现身、忠贞不二，如此“忠”的思想变得越来越来僵硬死板。

忠，三字经里“臣则忠”表里如一，以“心”做后盾，注重心里的想法必须真诚，要着眼于对方的意思。不欺骗，不隐瞒，不出卖，不背叛对方，要对得住对方，更要对的起自己的良心。朋友之间要忠，亲人之间要忠，恋人之间更要忠。同时我觉得忠又是双向之间对等的，不论怎样如果我们对别人忠，别人也要对自己忠诚，不然我们就会对对方失去信心。同样的别人对自己忠诚自己也坚决做到对其也忠，否则自己的良知和信誉都会受到影响的。

古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗。忠的追求，古时候更大于现今！

       自古以来，忠心成为人们心中所认可的伟大精神。忠于人民，忠于国家，忠于职守的人一直受到人们的尊敬。历史上多少民族英雄对国家忠心耿耿，最终为了祖国而牺牲了自己。从古到今，只要一提到杨家将，人们总是会想到那威武雄壮、英勇奋战的英雄身影，以及那天地可鉴的赤子之心。杨家将是誓死忠于国家的，即使皇帝经常听信谗言而使杨家将遇难，但他们始终没有半点反叛之心。他们的职责就是忠于祖国，忠于人民，忠于职守，将自己奉献给祖国，誓死保卫祖国，为国家的繁荣富强而不断奋斗。虽然最后他们被当朝宰相害得家破人亡，但他们的赤诚之心将永远被人们称赞，他们的光辉事迹及伟大的爱国精神将名垂千古。大诗人屈原一生想大展宏图，为祖国的繁荣富强做一番大事业，但由于君主听信谗言而使他不断被贬，他的政治仕途就这样早早结束了。虽然他感觉如此不公、愤怒和痛苦，但他仍没有背弃祖国而投靠其他国家，即使到了祖国即将灭亡的最后一刻，他也选择与祖国共存亡！他伟大的爱国精神感动了后人，所以在他投江之后，人们每年都会用端午节来纪念他。他们爱国，不会因政治仕途不顺或受冤枉迫害而动摇他们的赤子之心，他们的忠诚之心天地可鉴，他们伟大的爱国情怀将永留世间，被人们所称赞！

       忠具有尽心尽力，忠贞不二，坚守正道等含义，包括忠诚精神、爱国精神、敬业精神等、我们作为这个社会的一份子，我们就应该遵守社会的规则，身为中国人我们要对我们的国家忠诚，爱护我们的国家，保护我们国家的领土和主权的完整；如果我们处在为人民服务的位置，我们要对我们的人民忠诚，忠诚是我们每个人必须有的，但这个忠诚并不是愚忠，而是对正道的忠诚，而非对违背正道的忠诚。忠具有尽心尽力，忠贞不二，坚守正道等含义，包括忠诚精神、爱国精神、敬业精神等、我们作为这个社会的一份子，我们就应该遵守社会的规则，身为中国人我们要对我们的国家忠诚，爱护我们的国家，保护我们国家的领土和主权的完整；如果我们处在为人民服务的位置，我们要对我们的人民忠诚，忠诚是我们每个人必须有的，但这个忠诚并不是愚忠，而是对正道的忠诚，而非对违背正道的忠诚，如果我们不慎遇到了一些危害国家利益的组织，我们应该积极告诉有关部门打击这些组织，而并非加入这些组织。同时我们一也要忠于职守，我们以后在我们的工作岗位上工作我们就应该终于我们的工作岗位，尽心尽责。在家里这个忠诚也是很重要的，他是维系一个家庭和睦与否的关键。

从小篆的造字可见忠是存心居中，正直不偏。人要做到竭诚尽责就是忠的表现。

　　古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗；

　　诚如《大学》所言「致知在格物」――革除私欲之后，一切事物的道理无不清楚明白。因此无论我们是做大事业的，还是在平凡职位上的，要想真正做好，须臾都不能离开忠字。

　　曾子每日反省自己，首先就是「为人谋而不忠乎？」，意为「别人托付给的事情，是不是忠实且尽心尽力地办到了？」比如说，作为一个公务员，领导交代办理的事情，尽心尽力地作圆满了吗？身为母亲，为家庭尽职、尽责地教养孩子了吗？作为父亲，可堪为子女作榜样了吗？当学生的，功课认真努力了吗？各自在岗位的职务上尽忠了吗？果真能效法曾子每日反省的功夫，察照每日自己「忠诚」的程度如何，未尝不是向上提升的好方法。

　　尽忠确实是做人的根本。

中国古代道德规范之一。原指为人诚恳厚道、尽心尽力，后有忠于他人、忠于君主及国家等多种含义，如“君使臣以礼，臣事君以忠”。有时特指臣民对君主和国家应尽的道德义务。随着中国封建专制主义的形成和加强，“忠”成为臣民绝对服从于君主的一种片面的道德义务。宋代以后，“忠”发展到“君叫臣死，臣不得不死”的愚忠。

学院：传媒学院 专业：新闻学（国际文化贸易） 学号：201005002922

从小篆的造字可见忠是存心居中，正直不偏。人要做到竭诚尽责就是忠的表现。 　　古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗； 　　诚如《大学》所言「致知在格物」――革除私欲之后，一切事物的道理无不清楚明白。因此无论我们是做大事业的，还是在平凡职位上的，要想真正做好，须臾都不能离开忠字。 　　曾子每日反省自己，首先就是「为人谋而不忠乎？」，意为「别人托付给的事情，是不是忠实且尽心尽力地办到了？」比如说，作为一个公务员，领导交代办理的事情，尽心尽力地作圆满了吗？身为母亲，为家庭尽职、尽责地教养孩子了吗？作为父亲，可堪为子女作榜样了吗？当学生的，功课认真努力了吗？各自在岗位的职务上尽忠了吗？果真能效法曾子每日反省的功夫，察照每日自己「忠诚」的程度如何，未尝不是向上提升的好方法。 　　尽忠确实是做人的根本。

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学院：云南科技信息职业学院 系别：文史系 专业：10文秘 学号：10431148 姓名：周小龙 电话：15287881448 日期：2011-4-24

卷二、忠                                           楼 （一）忠的定义   从小篆的造字可见忠是存心居中，正直不偏。人要做到竭诚尽责就是忠的表现。 　　古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗； 　　诚如《大学》所言「致知在格物」――革除私欲之后，一切事物的道理无不清楚明白。因此无论我们是做大事业的，还是在平凡职位上的，要想真正做好，须臾都不能离开忠字。 　　曾子每日反省自己，首先就是「为人谋而不忠乎？」，意为「别人托付给的事情，是不是忠实且尽心尽力地办到了？」比如说，作为一个公务员，领导交代办理的事情，尽心尽力地作圆满了吗？身为母亲，为家庭尽职、尽责地教养孩子了吗？作为父亲，可堪为子女作榜样了吗？当学生的，功课认真努力了吗？各自在岗位的职务上尽忠了吗？果真能效法曾子每日反省的功夫，察照每日自己「忠诚」的程度如何，未尝不是向上提升的好方法。 　　尽忠确实是做人的根本。，      作为中国公民~我们要忠于祖国,忠于共产党,忠于家人,忠于朋友 ,这样 我们的社会才会越来越富强,越来越繁荣昌盛.

学院：云南科技信息职业学院 系别：文史系 专业：10文秘 学号：10431148 姓名：周小龙 电话：15287881448 日期：2011-4-24

卷二、忠 楼 （一）忠的定义 从小篆的造字可见忠是存心居中，正直不偏。人要做到竭诚尽责就是忠的表现。 　　古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗； 　　诚如《大学》所言「致知在格物」――革除私欲之后，一切事物的道理无不清楚明白。因此无论我们是做大事业的，还是在平凡职位上的，要想真正做好，须臾都不能离开忠字。 　　曾子每日反省自己，首先就是「为人谋而不忠乎？」，意为「别人托付给的事情，是不是忠实且尽心尽力地办到了？」比如说，作为一个公务员，领导交代办理的事情，尽心尽力地作圆满了吗？身为母亲，为家庭尽职、尽责地教养孩子了吗？作为父亲，可堪为子女作榜样了吗？当学生的，功课认真努力了吗？各自在岗位的职务上尽忠了吗？果真能效法曾子每日反省的功夫，察照每日自己「忠诚」的程度如何，未尝不是向上提升的好方法。 　　尽忠确实是做人的根本。， 作为中国公民~我们要忠于祖国,忠于***,忠于家人,忠于朋友 ,这样 我们的社会才会越来越富强,越来越繁荣昌盛.

荀子的“苟利社稷，不求富贵”，宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，岳飞的“精忠报国”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。忠诚是一种品质。这种品质蕴含着正直、诚实、信义还有高贵。拥有这种品质的人即使没有更多的财富和更大的权势，却拥有无数人的敬仰和内心的幸福。我们倡导忠之时也如陈老师所言不可愚忠。

忠”的精神在实践中出现的问题是违背道义的愚忠，对有权势的个人的绝对服从，个人崇拜等等，在封建社会，所谓的忠，就是君叫臣死，臣不敢不死。这是对自我的一种贬低，把自己奴化了。其实忠，是要忠于祖国，忠于人民，忠于自己。看看清王朝覆灭后，张勋复辟，那是一种倒行逆施。任何一个政权若无法证明其合法性，必要性，那就并不值得为它一味尽忠

[em03][em11]

文中说到，“忠”的精神在实践中出现的问题是违背道义的愚忠，对有权势的个人的绝对服从，个人崇拜等等。那么，究竟是什么造成了愚忠呢？

首先，我国传统喜好拿血缘家庭私德当政治公德，酿造了效忠家长式国家的全民道德。无君无父，是禽兽也。”（孟子语）所以，“君君，臣臣，父父，子子”，（孔子语）开启了认君为父、以忠代孝的先河。把源出道家的“忠孝”二字加入儒家伦理，不是学术而是权术、治术，是主人出于一己之私对仆人的愚化。

再者就是我国的君权主义及男权主义驱使，这不仅导致了家长制的盛行，更体现了女权的极度匮乏，古代各朝商演无数烈女传，刑罚更是设置残酷的道具迫害不守贞洁的女子，极为惨烈。

这些则应该根据社会发展进行相应的变革。

岳飞坚守“精忠报国”，周恩来“为中华崛起而读书”，他们对祖国忠诚。对国家的热爱是忠的主要体现，当代大学生更要像古人学习，热爱我们的祖国，对祖国绝对忠诚，这也是炎黄子孙骨血和情感的凝聚。