[经典学习] 七：忠: 主题题解 [复制链接]

《荀子·君子》篇里："忠者，敦慎此者也。"把办事敦慎称为忠，还没离开孔子对忠的正确观点。但通读《荀子》一书，也没看见荀子把"忠"的对象放宽到对一切人上的论说。单就其《臣道》篇而言，这篇专讲为臣之道如何如何，言"忠"只及于君王。《荀子·臣道篇》："从命而利君谓之顺；逆命而利君谓之忠；敬而不顺者，不忠也。"荀子谈忠，旨在说"忠臣"，说臣应如何忠于君……

愚忠等于忠？

对于这个问题我也不知道如何回答，你说不是忠，但他确实是忠心耿耿；你说他衷心，那他所忠的又是谁呢？

前不久我刚刚看完《十面围城》，对于忠这方面，我感受颇深。那个满清派去刺杀孙中山的人，对于整个满清政府的忠诚是有目共睹的。在最后他死的那瞬间，他都高喊出了他对满清的忠诚。然而那种忠诚是多么的愚昧，社会在进步，人们的思想在进步，清政府的灭亡他没有看到，人民的渴望他没有看到，他心中只有满清政府，只有愚昧的慈禧太后。这样的忠难道不是愚忠吗？那么这样的愚忠是忠吗？

答案相信大家心里都很明了。

“忠”，是中华民族传统文化主张的一种优良品德。一提“忠”，人们往往想到“愚忠”，其实这是误解。在孔子看来，不只是对“君”，对普通的人、所有的人，都有一个“忠”的问题。孔子时代，“君”并不稀奇，到处是大大小小的“君”。其实，孔子很反对愚忠，对路对心才能忠。在中华传统文化中，“忠”讲的是君王人民：“上思利民，忠也。”所谓忠，就是内心求善，外求尽职尽责。中华民族自古以来就有精忠报国、舍生取义的优良传统，“天下兴亡，匹夫有责”，是历代仁人志士的共同心愿。忠于事业，忠于祖国，忠于人民，是中华民族崇高的最高最神圣的价值追求。

    金子，大家都知道，那是一个闪闪发光，又有许多用的东西。但是最美的是金子吗？不，最美的是诚信。

    言而有信、一诺千金是我们的祖先代代相传的美德。信用即是一种无形的力量，又是一种无形的财富，还是连接友谊的无形纽带。一个诚实的人，不论他有多少缺点，同他接触时，心神会感到清爽。这样的人，一定能找到幸福，在事业上有所成就。这是因为以诚待人的人，别人也会以诚相见。

忠是一种品质亦是一种智慧，不克愚忠，故选着重于谁或忠于什么便是问题所在！

“忠”具有尽心尽力、忠贞不贰、坚守正道等含义，包括忠诚精神、奉献精神、爱国精神、敬业精神等。

“忠”就是要自己尽心尽力，真心真意为别人谋划。

“忠”就是要忠于祖国，忠于人民、忠于正道。

忠于祖国，就是热爱祖国的土地并为之奉献，热爱祖国并努力弘扬。自古以来忠于祖国的英雄屡见不鲜。曹植：“捐躯赴国难，视死忽如归”。陆游：“一寸赤心惟报国”“贤者不悲其身之死，而忧其国之衰”。文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。陈壁：“一片丹心图报国，千秋青史胜封候”。还有林则徐：“苟利国家生于死，岂因祸福而避趋之”等，都表现出了对祖国的一片忠心。

忠于人民，就是居于高位，要为人民的利益而着想，想人民之所想，急人民之所急。热爱人民，忠于人民。

忠于正道，就是手段正道，心态正道，树立高尚的品德，践行正道。要周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的精神。

儒家的思想传播到了日本，形成了日本后来的武士道，武士道重视的是君臣戒律，“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道)，尽忠是绝对的价值，透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。虽然有点极端，但某种意义上也是“忠”的体现。

‘忠’是一种品质。这种品质蕴含着正直、诚实、信义还有高贵。‘忠’亦是一种智慧，就是内心求善，外求尽职尽责的大智。简单的说‘忠’就是得上对的其国家，下对的起人民，此为大忠也。然现今‘忠’字却被广泛用于哥们义气之间，也可谓‘中国文化之一奇观’。

天下尽忠，淳化而行也。君子尽忠，则尽其心，小人尽忠，
则尽其力。尽力者，则止其身，尽心者，则洪于远。故明王之
理也，务在任贤，贤臣尽忠，则君德广矣。政教以之而美，礼
乐以之而兴，刑罚以之而清，仁惠以之而布。四海之内，有太
平音，嘉祥既成，告于上下，是故播于《雅》、《颂》，传于
后世。

君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
[解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。

忠具有尽心尽力，忠贞不二，坚守正道等含义，包括忠诚精神、爱国精神、敬业精神等、我们作为这个社会的一份子，我们就应该遵守社会的规则，身为中国人我们要对我们的国家忠诚，爱护我们的国家，保护我们国家的领土和主权的完整；如果我们处在为人民服务的位置，我们要对我们的人民忠诚，忠诚是我们每个人必须有的，但这个忠诚并不是愚忠，而是对正道的忠诚，而非对违背正道的忠诚，如果我们不慎遇到了一些危害国家利益的组织，我们应该积极告诉有关部门打击这些组织，而并非加入这些组织。同时我们一也要忠于职守，我们以后在我们的工作岗位上工作我们就应该终于我们的工作岗位，尽心尽责。在家里这个忠诚也是很重要的，他是维系一个家庭和睦与否的关键。

“忠”具有尽心尽力、忠贞不贰、坚守正道等含义，包括忠诚精神、奉献精神、爱国精神、敬业精神等。

“忠”就是要自己尽心尽力，真心真意为别人谋划。

“忠”就是要忠于祖国，忠于人民、忠于正道。

忠于祖国，就是热爱祖国的土地并为之奉献，热爱祖国并努力弘扬。自古以来忠于祖国的英雄屡见不鲜。曹植：“捐躯赴国难，视死忽如归”。陆游：“一寸赤心惟报国”“贤者不悲其身之死，而忧其国之衰”。文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。陈壁：“一片丹心图报国，千秋青史胜封候”。还有林则徐：“苟利国家生于死，岂因祸福而避趋之”等，都表现出了对祖国的一片忠心。

忠于人民，就是居于高位，要为人民的利益而着想，想人民之所想，急人民之所急。热爱人民，忠于人民。

忠于正道，就是手段正道，心态正道，树立高尚的品德，践行正道。要周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的精神。

忠是孝的延伸，而君权是父权的放大。孔子强调忠君，不是愚忠，君不君，臣可谏，君不采纳，臣可离去。在一定程度上，君与臣在人格上是平等的，权利义务是相互的，君臣关系是相对的。

《说文解词》说，“忠，敬也，尽心曰忠，从心”，从忠字的本义说，就是人们祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。后来，引申为要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。现在我们对忠的态度：我们要提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。这是一个公民应有的道德基础，是一个公民应有的品质。