[经典学习] 七：忠: 主题题解 [复制链接]

卷六：忠                  

古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗；诚如《大学》所言「致知在格物」――革除私欲之后，一切事物的道理无不清楚明白。因此无论我们是做大事业的，还是在平凡职位上的，要想真正做好，须臾都不能离开忠字。

    曾子每日反省自己，首先就是「为人谋而不忠乎？」，意为「别人托付给的事情，是不是忠实且尽心尽力地办到了？」比如说，作为一个公务员，领导交代办理的事情，尽心尽力地作圆满了吗？身为母亲，为家庭尽职、尽责地教养孩子了吗？作为父亲，可堪为子女作榜样了吗？当学生的，功课认真努力了吗？各自在岗位的职务上尽忠了吗？果真能效法曾子每日反省的功夫，察照每日自己「忠诚」的程度如何，未尝不是向上提升的好方法。

    倡导忠的精神，可以养成中华名族忠于祖国，敬业奉献的民族品格

有关忠诚的名句

●忠诚是爱情的桥梁，欺诈是友谊的敌人（维吾尔族）

●一片忠诚是长寿之本，满怀善良是快乐之源

●大块的石头，是忠诚的标记，因为它不会使人跌倒（伊朗）

●胸怀忠诚比漂亮有钱强（蒙古）

●忠诚是人生的本色（清·黄宗羲）

●忠诚因为努力的狂妄而变得毫地价值（莎士比亚）

●忠诚是人们心目中最神圣的美德（塞内加）

●金钱买来的忠诚一定会被金钱所收买（塞内加）

●牢固的结合产生忠诚，这一谚语永世常存（高尔）

●你若想证实你的坚贞，首先证实你的忠诚（弥尔顿）

●君子诚之为贵〈礼记〉

●诚，五常之本，百行之源也（宋·周敦颐）

●忠诚敦厚，人之根基也（清·魏裔介）

●对真理之神的忠诚，胜过其他所有的忠诚（甘地）

●与恋爱相同，忠诚也常常会有被肚子左右的时候（茨威格）

从小篆的造字可见忠是存心居中，正直不偏。人要做到竭诚尽责就是忠的表现。 　　古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗； 　　诚如《大学》所言「致知在格物」――革除私欲之后，一切事物的道理无不清楚明白。因此无论我们是做大事业的，还是在平凡职位上的，要想真正做好，须臾都不能离开忠字。 　　曾子每日反省自己，首先就是「为人谋而不忠乎？」，意为「别人托付给的事情，是不是忠实且尽心尽力地办到了？」比如说，作为一个公务员，领导交代办理的事情，尽心尽力地作圆满了吗？身为母亲，为家庭尽职、尽责地教养孩子了吗？作为父亲，可堪为子女作榜样了吗？当学生的，功课认真努力了吗？各自在岗位的职务上尽忠了吗？果真能效法曾子每日反省的功夫，察照每日自己「忠诚」的程度如何，未尝不是向上提升的好方法。 　　尽忠确实是做人的根本。

世界上越简单的事情越显得重要，也越容易被人忽视，譬如大自然的恩赐，譬如亲人的呵护，譬如朋友对我们的帮助。

一个人格完整的社会人，理所应当地忠诚于他的家庭，他的伴侣，他的朋友和他所处的这个社会。忠，是一种义务与责任，卖友求荣，背叛自己的家庭与爱人，自古便是君子所不齿的行为；但同时，忠也是一种动力与催促，它会鞭策我们用实际行动来回报身边关爱，守望我们的人。因为忠从来不是一种单方面的无理要求，而是一种心照不宣的默契，需要我们用来行动和智慧来灌溉。

忠这个词语也曾经被人曲解过。封建统治者利用它来麻痹鹰隼为之效力，利益集团利用它在道德上绑架老百姓。这也让封建时代里产生了许多愚忠者，比如宋江所设立的忠义堂，就具有很大的欺骗性。在社会主义新时代你，我们社会所提倡的忠，理应是一种正义的，进步的，向上（同时也是向善）的精神，是一股如汩汩江水般催人奋发的滔滔潮流。

古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗；

　　诚如《大学》所言「致知在格物」――革除私欲之后，一切事物的道理无不清楚明白。因此无论我们是做大事业的，还是在平凡职位上的，要想真正做好，须臾都不能离开忠字。

　　曾子每日反省自己，首先就是「为人谋而不忠乎？」，意为「别人托付给的事情，是不是忠实且尽心尽力地办到了？」比如说，作为一个公务员，领导交代办理的事情，尽心尽力地作圆满了吗？身为母亲，为家庭尽职、尽责地教养孩子了吗？作为父亲，可堪为子女作榜样了吗？当学生的，功课认真努力了吗？各自在岗位的职务上尽忠了吗？果真能效法曾子每日反省的功夫，察照每日自己「忠诚」的程度如何，未尝不是向上提升的好方法。

责善，朋友之道也。（《孟子·离楼下》  

朋友伴随我们一身，我们必须以诚待之，以礼待之。古话有说“近朱者赤，近墨者黑。”因而，在我们成长中，许许多多我们身边人的习惯、性格、决策能力等等都影响想着我们。

好的朋友坏的朋友，不是我们一朝一夕就能判断划分的，但是，忠是我们应该发扬的义理。无论对待什么人，我们都要以善相责，不能做以势交着，以利交者。

亲人，朋友，长者，幼儿。都不能有所隐瞒，不能随便改变自己的善心，该是什么就是什么。倘若，我们对最爱的人都不忠，那么，什么才是我们需要的？活着。继续的活着。又会去期待什么？

人，不可能独居。既然我们每天都有人与我们交往，如果我们每个人都能向对方忠诚，世界将一片和谐。

对人忠诚，体现的是一个人的修养，是一个人的道德观，体现一个人的善心，体现一个人对好的事物总是有所追求。

亲爱的朋友，坦诚，无论你在什么时刻他都偏向成功。记住古人的话：“君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。”值得我

大臣从事于公就必然要有所忠，弟子子张向孔子问为政之道，孔子回答说：“居之无倦，行之以忠。”（《论语•颜渊》）忠以行为。孔子说：“君使臣以礼，臣侍君以忠。”（《论语•八佾》）《礼记》将忠臣视为十种人之一。所谓忠，应包含两个方面：一是忠于公意，即卢梭所说的主权者，其表现为国家；二是忠于君主。在君主与公意相一致的时候，忠于公意即忠于君主。而当二者不一致时，忠于君主并不意味着忠于公意，国家。在封建时代，统治者总是以为自己是公意的代表，忠于公意即忠于君主。所以，对国家的忠演变为对君主的忠。忠君从而成为大臣的道德要求。儒家将忠视为十义，是对忠的美德的呼吁。对美德的呼吁，即价值观。忠成为儒家的一种价值观，武则天说：“夫事君者，以忠正为基。”忠是为臣之根本。如果不能做到忠，也就不能为臣。因此，忠是为臣的根本，用今天的话来说，忠是行政官员的职业伦理

忠就是强调真心，讲真话，不虚伪。忠不仅仅是指对他人真心，对上不说一些阿谀奉承的话；忠也是对自己。一个忠于自己的人，当坦诚的面对自己的心，不因实事的黑暗而随波，不为利益的驱使而逐流，而应当忠于自己的信仰。

古代讲究“君使臣以礼，臣事君以忠。”作为臣子要忠心事君，不能像一些奸臣那样为了讨得帝王的欢心而阿谀奉承，甚至劳民伤财，不顾百信死活；而因该像魏征敢于直言劝谏，对君王讲真话，不趋炎附势。

作为学生，当忠于自己的理想。不因现实中的坎坷挫折而放弃，不为五光十色的诱惑而忘却，要真诚的面对自己的心，不逃避，不闪躲。对待父母、师长、朋友要忠，要真心的对待别人，别人才会回报以真心。

十四：主题题解

“忠”具有尽心尽力、忠贞不贰、坚守正道等含义。包括忠诚精神、爱国精神、敬业精神、奉献精神等。忠的对象是国家、民族、是正义事业而不是有权势的个人。爱国精神是指热爱祖国的人民、土地、文化，并为之奉献的精神，是当代中国需要大力倡导的精神。
        忠者，中也，至公无私。天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，大亨贞。忠也者，一其心谓矣。为国之本，何莫由忠（《忠经．天地神明章》）。人生自古谁无死，留取丹心照汗清（宋．文天祥《过零丁洋》）天下兴亡，匹夫有责（清．顾炎武《顾亭林诗文集》）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（宋．范仲淹《岳阳楼记》）当仁，不让于师（《论语．卫灵公》贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂（《后汉书》卷二十六《宋弘传》）。
中国历来都素称礼仪之邦，有悠久、丰富的传道传统。从以上的古文中，我们就可以体会到忠对国家个人的作用。每个人都应该热爱祖国并且奉献终身，执着与正义事业并且尽心尽力地完成朋友、夫妻之间在正道的基础上互尽忠诚。
       “忠孝仁义”一直是中华民族极为推崇的传统美德，然而现在这些美德，现在现在人们常常会感叹这些美德好像越来越少。然而其实我们的生活中也并不缺乏这些美德，缺少的只是发现的眼睛。
提倡社会人际和谐，需要崇高的精神品质，那就是忠诚。忠诚凝聚力量、忠诚焕发。忠诚确保社会和谐，确保社会明朗健康、蓬勃向上。一个民族，具有忠诚的品质，必定战无不胜，攻无不克。一个人，具有忠诚的品行，必定奋发有为，左右逢缘。
       中华民族素以忠诚之美德著称于世，创造过灿烂辉煌的历史和举世称道的东方文明。可见“忠诚”二字的重要。

忠：主题题解

『忠』在中國是個古老的道德范疇。在古代社會裡，把它作為調整人際關系的道德規范。指臣對君、僕對主、下對上以及個人對群體、民族、國家盡心竭力，永不背離的思想行為。在古代封建社會由於君主作為民族與國家的代表，因此，在一定歷史時期『忠君』與『愛國』是聯系在一起的。可見『忠』在特定歷史條件下，對於維持國家與民族的發展具有一定的作用。孔子在《論語》中提出『臣事君以忠』，那些忠於君主的官吏稱為『忠臣』，那些背叛君主或乾壞事的官吏稱為『奸臣』。但古代君臣關系中帶有『愚忠』的特征，所謂『君令臣死，臣知危以身而奉』帶有明顯的封建糟粕。因此，『忠』在漫長的歷史長河中，在每一個具體的歷史時期總有其特定的、具體的歷史內容，也有特定的歷史局限。但其內在的抽象的含義，作為一種文脈被傳承下來。它是通過語言這個載體流傳下來的。因為語言是一個民族文化的深層結構。

　　在現今老百姓的口頭或書面語言中，與『忠』字組成的詞語比比皆是，而且都具有正面價值，具有真善美的理想訴求。如『忠厚』、『忠實』、『忠義』、『忠告』、『忠言』、『忠心耿耿』等，甚至許多中國人的名字也以取『忠』字為榮，反映了人們的一種價值取向。

　　歷史已進入了改革開放現代化建設的新時代，我們要在精神文明建設中，對傳統的倫理道德范疇『忠』要加以創造性轉化，剔除其與特定時代相聯系的消極因素，賦予其時代改革創新精神，使其在調整個人與國家社會、個人與集體、個人與個人關系中發揮更大作用。

　　首先，在國家與社會這個層面上，我們要大力倡導『忠於祖國』、『忠於人民』、『忠於黨』的愛國主義思想。愛國主義是中華民族精神的核心。林則徐曾寫出『苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。』反映了他懮國懮民，以身許國的愛國情懷。胡錦濤總書記闡述的以『八榮八恥』為主要內容的社會主義榮辱觀，『以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，以服務人民為榮，以背離人民為恥』，也在告訴人們要忠於祖國、忠於人民。近年來在各條戰線湧現出一批像鄭培民、牛玉儒、任長霞、宋魚水等忠於祖國、忠於人民的先進人物，他們的感人事跡具有鮮活的時代特征。

　　第二，在社會組織這個層面，對於行業、企業、機關、學校、社區，要以『忠』的理念、心態處理個人與集體的關系，提倡愛崗敬業，忠於職守，企業或單位要扮演好在社會中的角色，個人在企業中要扮演好自己的角色。現在許多企業都在構建自己的企業文化，目的在於增強企業的凝聚力，增強員工對企業的忠誠感，從而營造一個良好的企業勞動關系，促進企業的健康發展。

　　第三，在個人層面上，在人與人互動交往中要有忠誠度，要講誠信。在《論語》《學而篇》曾記載：『吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？』說明古人對人辦事是講忠信的，這一點對我們有借鑒作用。如果我們每個社會成員在處理人際關系時多一些誠信，整個社會文明程度一定會提高，在婚姻、家庭關系中，我們2001年出臺的婚姻法，對夫妻之間的『忠實』義務作了明確的規定，從輿論、法律上對婚姻中的不『忠』行為起到抑制作用。這對於夫妻關系與家庭的穩定是大有益處的。當然，我們在對『忠』做出具有現代意義的解釋，我們也應對於那些出於忠心、公心，敢乾直言、講真話的人也要給予愛護，這也是一種忠誠。有人把它稱為『第二種忠誠』，善於聽取不同的意見和聲音，對我們的事業是有益而無害的。

古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗；

尽忠确实是做人的根本。

“人生自古谁死，留取丹心照汗青。”这就是忠，“忠”，在中国历史的长河中留下的是让后人无比的崇敬和敬畏，乃至是让人无可自拔的痴迷，因为这是一种高风亮节的精神，这伟大的精神高墙一直影响着我们的民族奋勇前进。古有“荆轲刺秦王”明知是死，但坦然赴死，这是对国家的忠，还有关羽过五关斩六将，为的是表明一个义弟对义兄的忠，司马迁为了对朋友的忠惨遭宫刑之苦，但并无怨言还是那么的坚持，写出了惊世之作——《史记》，等等。现代有董存瑞舍生炸碉堡，刘胡兰舍生取忠，等等。这就是忠，我们敬畏他们的同时，更多的是一种心灵的震撼，被他们的这种大无畏的精神所折服。先人亦是如此，难道留给我们的就只是敬畏，也许是望而却步嘛？在我们现在的社会，虽然没有了先人那样的社会背景，但忠亦是那样的重要，尤其是对我们的道德品性的修养和提高。现代社会的我们，忠更多的表现在我们生活的信仰之上，也可以说就是按照自己一种善的原则去行事，就学生而言在学习上要严格要求自己，而不是老是想着去抄袭作弊，在生活上诚心的对待老师，朋友和同学，那么你也就提高了自己的诚信。那么你也才能找到自己的朋友，得到老师的认可，那么在实现自己人生价值的同时也就会减少了对别人的伤害，也就减少了自己的虚伪，让人感受到了你的温暖，那么你也会得到同样的帮助。“忠之大义”，更多的是要我们用一辈子的时间去感受的和去落实的，只要你坚持了，那么你也会得到同样的收获。

忠诚表现为多方面。有对于祖国的忠诚，在利诱当前，不出卖自己的国家。学好科学文化知识，将来为祖国建设作出谋献策。有对于爱情的忠诚，无论对方健康，疾病，老去，青春，富贵，依然深爱着彼此，用一生去呵护，关心，体贴，理解彼此。

忠诚表现为多方面。有对于祖国的忠诚，在利诱当前，不出卖自己的国家。学好科学文化知识，将来为祖国建设作出谋献策。有对于爱情的忠诚，无论对方健康，疾病，老去，青春，富贵，依然深爱着彼此，用一生去呵护，关心，体贴，理解彼此。

人要做到竭诚尽责就是忠的表现.古人谓:忠者,徳之正也.惟正己可以化人,故正心可以修身乃至齐家,治国,平天下.而尽忠者,必能发挥出最大的智慧和才干因为公生明,偏则暗.