[经典学习]二、信的价值 [复制链接]

"人而无信，不知其可也“。诚信是我们从小就被谆谆教诲应该具备、坚持的品德。商君，是个天性刻薄的人，他本来应该是不被人喜爱、重视的吧？可是他却成功地取得了支持，实行了变法，军队出动就能使领土扩张，军队修整就能使国富兵强。除却他自身才能与际遇，也不能不说他变法之前立木取信，给百姓树立了一个诚实守信的形象，使得变法阻力大大减轻。古时有权威统治的人尚且如此，我们现在的社会个性发展，思想解放，难道不是更需要诚信吗？

诚信乃是做人的根本，如果我们每天都生活在这种尔虞我诈中，必然会身心俱疲！古代的先哲都讲“修身、齐家、治国、平天下”，我们看这个实现的目标要求就可以知道，修身是第一要务。要知道，如果自己的德行都有问题的话，我们如何才能做到对他人，对社会的一种宽容、理解以及帮助！现在社会上为了赚钱，有时候甚至拿别人的生命当儿戏，比如前期的“毒疫苗”事件。想想这是多么可怕的一件事情啊，那些孩子都是每个家庭的希望与奋斗的动力啊，怎么可以那点蝇头小利为谋财害命，说到底就是诚信的缺失。所以，每个人只有做到诚信，这样才会在社会上形成良好的风尚，才有助于社会和谐的建设！

信
在《论语·为政》 篇中“ 人而无信, 不知其可也。” 如果一个人失去了信用,不知道他能做什么。信对于个人如此重要，对于国家如何？在《论语·颜渊》篇子贡问政章 节中,  子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”孔子在其中说明了治国的三个要素，即为：粮食充足，军备充足，百姓信任执政者。在这三个要素中，百姓对执政者的信任是最不能失去的，如果百姓对国家失去了信任那么这个国家是不能够存在下去 因此, 孔子把百姓对国家的信任看的十分重要。 朱熹也是这样看的, 他说:“ 民无食必死, 然死者人之所必不免, 无信, 则虽生而无以自立, 不若死之为 妄, 故宁死而不失信于民, 使民亦死而不失信于我也。”(《论语 集注》)所以信任度，小至个人修身，大至国家为政，都是必然要珍惜维护的品德。

对我而言，诚信最大的价值就是使社会上人与人之间充满信任，坦诚相待。没有勾心斗角，没有尔虞我诈。感情是信任构建的桥梁，对一个人最大的爱莫过于对他的信任。合作的基础是信任，只有信任对方，才会放心地与之合作，从而达成共赢。推而广之，社会即如此，信任使得社会更快地进步和发展。所以我们要注重信任这一美好品质，从娃娃抓起，让祖国的未来更加灿烂美好。

回复 1楼陈杰思的帖子

“信”和说话有关。古人拆字为解，将“信”字拆为“人”和“言”，有“人言不欺”之说。用现代汉语来说，就是说话算话。这是作为社会人所应具有的一种道德品格。孔子非常看重这个“信”字。在他看来，从个人的角度说，“人而无信，不知其可也。认为是人行走于世的基本条件，是人之为人（文明人）的基础；也是现代社会得以稳定和谐发展的重要因素之一。个人无信，众人疏远﹔社会无信，将不久存。在一个充满谎言与虚假的世界里，恐怕每个人都会获得很累，过得步履维艰，信，诚信也正是社会文明的重要象征之一。 孔子进而认为"信"是处理朋友关系最重要、最基本的伦理原则,"信"包含真实、诚实,以诚待友,守信用,信任他人、取信于人、取信于民三层意思;"益者三友"和"损者三友"的友分类,也体现了交友的"信"原则.它对现代人处理朋友关系也有启示作用,根据"信"的原则,应该真诚交友,朋友之间要相互学习,要讲"信"明"义",诚信是对所有人而言的，讲诚信，从我们自己做起。

人无信不立，国无信不强。
一个个人、一个企业、一个国家，如果不看重自己的信用，那么这个个人、这个企业、这个国家，也会在很短时间内失去很多重要的东西。
所以诚信是我们从小都要学习的品质。

“信”的道德要求，内涵很丰富，包括说话算数，言行如一；尊重事实，反映真相；信守承诺，忠于职守；勇于承担责任，认真履行义务，等等。与“信”相反的便是表里不一，背信弃义，虚伪欺诈，不守信用，不负责任。如果一个社会缺失了诚信，人与人之间相互尔虞我诈，这个社会就将是个丑恶而可怕的社会。

        古人常说：“言必行，信必果”，子曰：“人而无信，不知其可也。”（《论语?为政》）孔子也说：“人如果没有诚信，就不知道他应该怎么办了。”是啊，诚信本来应该是十分珍贵的，它决定了你这个人的生活基础和人格品质，更是你人生重要的代名词。但是随着现代化社会的发展，物欲似乎不受控制，人们开始变成投机主义者，对于他们而言，诚信算不上什么，只要能赚钱和获得权利，似乎一切皆可抛，于是出现那么多的食品安全问题，地沟油事件，等等。无一不刷新现代人们的视野，也让越多越多的人寒心。诚信问题愈加严重。。。。。。那么我们不得不来反思诚信到底有没有价值，表现在哪。
       首先让我们回到文章中说的“诚则动人”：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”（《孟子?离娄上》）意思是当我们到达极高的诚实境界，而不能感动人，这是不可能的；如果不真诚，就想感动他人，也是不可能的。诚信的人在待人处事方面都很真诚，不需要去趋炎附势，不需要虚伪，因为真诚的人是真正的耻于说谎，他们也不是为了让别人以为自己诚信而诚信，这是本质的诚信，当他诚以待人，别人也就会更多的相信你，但如果失去这份诚信，那么是很难复得的。
同样这不仅仅反映在每个公民的身上，更加对一个民族的治国之道意义重大。
       “民无信不立。”倘若一个国家是失信于人的，那它又如何在大国之间发展，一个不可信的国家失去的不只是民心，更是自身进步发展的脚步。
        所以说无论站在哪个方面诚信的价值都不容忽视，诚信是无价的。每个人，每个民族都可以做到以诚待人，以诚做事，世界也能更和谐进步。

商鞅徙木立信，是为让秦国人看到他变法的决心，及他的言而有信，这为他后来的变法做出了很大的贡献。可知，有时候，信，是不能用金钱来衡量的，是无价的。

诚则动人。每年的感动中国都会评选出十大感动中国人物，2016给阎肃老师的颁奖词是 铁马秋风、战地黄花，楼船夜雪，边关冷月，这是一个战士的风花雪月。唱红岩，唱蓝天，你一生都在唱，你的心一直和人民相连。是一滴水，你要把自己溶入大海；是一树梅，你要让自己开在悬崖。一个兵，一条路，一颗心，一面旗。
在阎肃心中，他的作品里饱含着的对兵、对民的深情，正是他内心最真实的写照，即使昏迷，也依旧共鸣不绝。正因为饱含真诚，所以才会创作出《敢问路在何方》《我爱祖国的蓝天》《唱脸谱》《团结就是力量》这些被置于艺术殿堂宝座的艺术作品。

“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”本是西部边陲的弱小秦国能在东方六国的挤压下崛起，乃至“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”不正是自商鞅”徙木为信“变法始吗？”民无信不立。“诚信的价值对于一个国家发展的作用在此不言而喻。
小到个人，诚信的价值无处不在。”信，诚也。从人从言。“也就是说人要言而有信。子曰：”人而无信，不知其可也。“一个人假如没有了诚信，在人际交往的社会活动中将会寸步难行。2011年广西高考作文题目是关于”彩票中奖后“的一项问卷调查的材料，其中一半以上的人没有坚持诚信待人的基本立场，正反映出了”信“在当下社会的缺失。既然诚信具有重要的价值，为何还有如此多的人失信？也许对比商品经济时代”快节奏“生活，眼前的蝇头小利的价值远远重于诚信带来的长远利益。这是一场”快“与”慢“的对抗，是现代与传统的较量。
生活的价值不只眼前的小利，还有诚信和远方。

齐美尔指出：“没有人们之间相互享有的普遍信任，社会本身会瓦解。……现代生活是建立在对他人的诚实的信任基础上的，这一点的重要性要远比人们通常认识到的程度大得多。”可以说没有一个社会不强调与褒奖伦理层面的守信的道德.

马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。     信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。他说：“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传·文公4年》中说：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。他认为“信”要求诚实，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。     由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。总之，是一种个人生活的准则。

孔子重"信",将"信"视为个人安身立命、交朋结友之德和统治者的治国安邦之道,是人应该遵守的基本伦理规范。但孔子对"信"价值的强调是相对的、有条件的、辩证的,反对不问事理、不辨是非、不明善恶的惟信是守。孔子主张守信应以"仁"、"义"、"礼"、"智"、"孝"为前提,认为"信"仅具有相对价值,肯定特殊情境下"不信"的正当性、合理性和必要性。孔子对于"信"价值相对性的理性思考是其"信"观念的重要组成部分,对于破除惟信是守的偏执,确立全面、辩证的"信"观念,有着重要的借鉴价值。

没有诚信，你便会失去一切，就如在课本上学习的那则寓言，一个人，带着几个包袱渡河，包袱上分别写了包袱中装的东西：诚信，金钱，家产，朋友，名气……可是，小小的木船显然载不了这么重的东西，他必须丢掉一个，当然，他丢掉的并不是别的，而是诚信。大家可以试想一下，他丢掉了诚信以后，继而丢掉的就是朋友和名气，此时，空有金钱和家产的他要怎么度过他这漫漫的一生？他的一生将会多么的孤独。这只是一则寓言，却反映了当今社会最为严重的问题——诚信。我们可失于人，不可失信于人。信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。