[经典学习]二、信的价值 [复制链接]

信，是中国人的基本道德原则之一。道德，即价值观的共识，最牛的道德原则，就是普世价值观了。中国为世界贡献了很多具有普世意义的价值观，比如孝悌忠信礼义廉耻，简单而言，就是董仲舒所概括总结，而由朱熹命名的“五常”，即：仁，义，礼，智，信。朱熹说，“百行万善，总于五常”。

这五常，我认为，可以概括为中国人的“德商”，其中包括：爱人人爱之的“仁商”；“无为其所不为”、“虽千万人吾往矣”的“义商”；敬人人敬之的“礼商”；权衡进退、知人自知的“智商”，还有作为底线和最高理念的“信商”。社会上通常所说的“情商”，只是仁和礼两个字的部分含义而已。

“成己成物”，我只想抓住这一点来说，这解释为“诚，并不仅仅成就自己，还要用来促成万物的完善。”后者我觉得尤其重要，特别在今天。人类社会在今天已经高度发达，这一代价是我们汲取自然的资源而破坏了动物们的生存环境，虽然我们的环保意识已经普遍提高，但行动却有局限性。举一个例子，日本人，如果抛弃我们的偏见，日本人的素质是挺高的以及他们生活的社会是高度发达的，但就是这样一个文明的社会，每年他们都会猎杀大量的海豚，鲸鱼等海里的精灵。虽然他们解释为科研需要，但是，在这之外，还有更不为人知的原因，我斗胆这么想：日本是个岛国，渔业是重要的一环，当他们将尖刀刺向这些精灵，释放的是他们野性的杀戮暴力、以及征服的欲望。我们不能理解也不赞同。野生动物大量减少，也许还有大量我们感觉不强烈的植物，我们作为人的意识已经觉醒了很多年，但是关于生命的意识，我觉得还不够。成就自己是成功，成就万物是伟大的成功。

“人无信而不立”，我们总说，诚信是公民的第二张身份证。而在当今社会，诚信受到严峻挑战。且不说商场上尔虞我诈：地沟油、假疫苗、瘦肉精、黑心月饼等，就是你哪一天扶起一位摔倒在路的老人，说不定你就惹上了麻烦和官司。当诚信的保障缺失了，人与人之间大概只剩下冷漠了。“不诚无物”，真诚贯穿事物始终，离开真实，万物即不存在。我们从小就接受诚信的教育，听过《放羊的小孩儿》的故事，小孩儿一次次说谎，村里的人再也不相信他，最终他的羊全被狼咬死了。诚信，对个人，对社会，都同等重要。这要求我们做到诚实守信，比如：不要随便给人承诺；答应了的事便做到一言既出，驷马难追；诚信待人，方能取信于人。

      “人而无信，不知其可也。”《论语 为证 》以诚信作为人生的准则，是儒家先哲所提倡的美德。一个人如果讲信用到了人尽皆知的程度，树立起一种信誉，那么他就享有一种无形的资产。在《论语 颜渊》中有一篇叫做“子贡问政”，即子贡向孔子请教治理国家的方法，孔子说：“一个好的政府应该有充足的粮食、充足的军备和人民对政府的信任。”子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已要再去掉一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古人都难逃一死，但如果没有人民的信任，那就什么都谈不上了。”在这段对话中，孔子强调了一个“信”字，信是本，没有信，一个政府就立不起来。一个政府尚且如此，更何况是个人的名声呢？
   商鞅变法立木为信，确立了新法的权威。韩信守信而获得兵法秘籍。信，对于个人发展与社会的规范确立，有着不可或缺的作用。
   当然，尾生抱柱而死，过于愚信，不懂变通也是不可取的。

信，是中国人的基本道德原则之一。道德，即价值观的共识，最牛的道德原则，就是普世价值观了。中国为世界贡献了很多具有普世意义的价值观，比如孝悌忠信礼义廉耻，简单而言，就是董仲舒所概括总结，而由朱熹命名的“五常”，即：仁，义，礼，智，信。朱熹说，“百行万善，总于五常”。

这五常，我认为，可以概括为中国人的“德商”，其中包括：爱人人爱之的“仁商”；“无为其所不为”、“虽千万人吾往矣”的“义商”；敬人人敬之的“礼商”；权衡进退、知人自知的“智商”，还有作为底线和最高理念的“信商”。社会上通常所说的“情商”，只是仁和礼两个字的部分含义而已。

无信则不立。信在人际关系中往往是一个容易被忽略的成分。尤其是这种关系发展到一定程度，变成友谊。这个时候，失信便有了情感上的借口，这种行为看似无可厚非，但是于被失信的人来说是种尴尬。尽管没有造成什么太严重的后果，但是形象还是被打了折扣的。以至于这种不好的印象会突然在某天跳出来，成有进一步交往的阻碍。另一方面，信在企业所追求的一种可贵的品质，这种品甚至严重到决定一个人的去留。所以在此我倡议:在承诺上必须谨慎，量力而行，切勿失信于人。如果真的失信了。请为你的行为找到一个可以在对方的心里留下好感的态度。

    诚信是做人的基本原则，孔子说：“人而无信，不知其可也。” 他也说过“民无信不立”，可见诚信是多么重要。
    对于我而言，不论做什么，诚信都非常重要。对待人，要讲信用，如果不讲信用，就会失去别人的信任。有些人觉得做生意耍点小聪明、或者作假获得的利益会更多，这实在是目光短浅，如果人不讲诚信、作假，买过商品的人就不会再买了，久而久之，他的生意也做不下去了。做生意，有时候你的产品一直好，可能人会感受不强，可是一旦出现一次假冒商品，人就记住了，而且极有可能就再也不买了。可见，诚信对于做生意也是极其重要的。
   当然不是因为诚信会给人带来利益才去诚信，而是因为诚信是人的价值追求。如同康德所说，不是因为诚信带来的利益而诚信，而是因为诚信而诚信，诚信不仅是目的也是手段。

诚信是一个人的立身之本，没有诚信的人是无法让他人相信的。诚信也是与他人交往时必须遵循的首要原则，诚信让仁义礼智成为实际的存在，而不是虚无的东西。诚信需体现在生活的方方面面上，对亲人需诚信、对朋友需诚信、对陌生人也需要诚信。有了诚信才有资格去谈其他的一切东西，没有诚信的人是无立足之地的。

       在诸多古代文献典籍中，都有提到关于诚信的作用与价值，比如诚信是立身之本，诚信是一切事物的起点，没有了诚信，那就不存在万物了。可见古代人对于诚信是相当重视的，诚信是一个人人品的代名词。而纵观当今社会，诚信在金钱利益的面前似乎已经黯然失色、不值一提了。甚至有人发出质疑：诚信能当饭吃吗？这样的质疑明显反映出现代人对于物质生活的追求远远超过了精神追求，可是“人无信而不立”啊，没有了诚信赚再多的钱总是会觉得失去了很多，并没有预期中那么快乐吧。

“人而无信，不知其可也”。一个人如果不讲信用，那就不知道他有什么可取之处了。人活于世，诚信是本钱，做生意也好，交朋友也好，倘若失了诚信，生意和感情都是万万经营不起来的。恪守仁爱，以义为准则，便能做到诚信。

诚信是一个贯穿中华民族成长发展的民族精神。子曰：“人而无信，不知其可也。”孟子云：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。信是一个人安身立命的根本，是一个人做人的基本准则,是通往成功和体现人生价值的重要标准,甚至是一个国家的价值体现。
诚信是一种美德，是一种修养，是一种优良道德，是我们在这个不断发展进步的社会中一种如水晶般美好品质，是通往成功的一张有力的通行证。

在交友的时候，我们评价一个人我们惯用靠谱这个形容词，以表其真实诚信。就如同我们评价一个人是否成功时，我们不能只考察他的影响力、成就、执行力等因素，而应当首先看他是否拥有正确的价值观。信是值根于一个人灵魂深处的价值观的一种，是一种不可逾越的道德底线。它不但引导我们追寻自己的理想，还决定一个人生活中大大小小的选择。都说诚信是做人之本，而我们总是善于为自己的“言而无信”或者“不真实”找各种冠冕堂皇的借口理由，所谓“为人之本”在如今的生活中更是成为一种极其珍贵的品质。 我们应当遵循这种不分时代不分地域的普遍价值，不为蝇头小利而失去为人之信，才能彰显自身价值，获得他人的尊重。

"信“就是诚信，真实，古有“一诺千金”，一言既出驷马难追。而今有八荣八耻“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，我们从小听的故事《狼来了》就是告诫我们诚信的重要性，诚实无欺，讲求信用。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，形成具有丰富内涵的诚信观。在生活中，我们必然会与他人或社会发生联系，而诚信待人，是一种品行，更是一种责任;不仅是一种道义，更是一种准则;不仅是一种声誉，更是一种资源。就个人而言，诚信是高尚的人格力量;就企业而言，诚信是宝贵的无形资产;就社会而言，诚信是正常的生产生活秩序;就国家而言，诚信是良好的国际形象。

子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！（《论语•为政》）
如主帖所说“不诚无物”，虽然“仁、义、礼、智”的次序较“信”靠前，但“信”却起到保证前四者联结、贯通的作用，如“大车之倪，小车之杌”。
“诚”乃《中庸》之第一义，此处用“诚”作“信”之始，亦可见儒家“一以贯之”之道。

总是不喜欢表达，以至于习惯了揣测。狄更斯曾说过：永远不要弄破四样东西，信任、关系、诺言和心，因为当它们破了，是不会发出任何声响，但却异常地痛苦。信任的积累就像搭积木，从最底层开始，每一步小心翼翼，越走越险，毁灭也是从最底层开始，抽走一条，便轰然倒塌。信任的建立也是艰难的，相信一个人如同于把伤口剖开给他看。信任就是一把匕首，你把它给了别人也就面临两种可能，保护你或者刺向你。于是谁都不愿意迈出第一步，于是也就没有了接下来。