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[经典学习]十一:智: 主题题解 [复制链接]

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何为智?智,即智慧、智谋、智略,一个人做事要用心用脑,指的就是要有智慧,中国人有句古话:“三思而后行”,就是讲做事前要考虑再三,其实考虑的过程就是运用智慧的过程。我们做事如果只凭个人激情与兴趣爱好出发,而不用脑子,是很难成功的。那么,应如何运用智谋呢?

首先,要认识对象,也要了解自己。所谓“知己知彼方能百战百胜”,办一件事想获得成功,最好知道这件事的关键所在,找到问题的根本,并了解自己的优缺点,取长补短。其次,要运用智慧的头脑,借助外部力量帮你达成目的。一个人的力量毕竟是有限的,如果能借助外界力量,你的收获将是意想不到的。三国最就很擅长运用计谋,借助自然力,草船借箭,取得胜利,其实中国古代成功的军事家都善于利用外部力量助其成功,这未尝不是一种大智慧。再次,还要清楚做成一件事所需的条件。要动用脑筋,尽可能的考虑到事件过程中可能遇到的问题,并想出解决方案,利用有利条件促进成功。最后,也是最重要的,要遵循事物发展的规律行事,按照事物发展过程本身的规律,才能取得最后的成功。然而,这一切都是以智慧做前提的。

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我们常常理解的“智“,就是聪明,见识的意思。比如智力,智慧,智商,智育,智能,智谋,才智,机智,理智,明智。从古到今,智慧都被人们所追求,有智慧的人也常常受人尊重。孔老夫子说:”知之为知之,不知为不知是知也“。所以真正的智慧是不能弄虚作假的,打肿脸装胖子的人最终必将暴漏自己的丑行。 真正的智慧在生活中有着巨大的作用,小到个人的发展。达到国家的兴旺发达。有时候,有智慧的人更能拥有更多的自由,智者治人,而与之相反的,愚者治于人。

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“智”包括重视教育的精神、重视文化的精神、理性精神、科学精神、求实精神、批判精神、反思精神、与时俱进的精神等。
这样的“智”是广义的、是包涵了我们人所有精神,这样的“智”也是我们一生所应该追求的东西,然而金无足赤人无完人,能有几个人能面面俱到,完全具备这样全面的“智”呢?因此我觉得作为预感普通人,这样全面的“智”应该作为我们等等最求目标,但不一定能完全做到,但是我们可以做到其中的一些方面,比如我们可以培养自己的理性精神,可以培养自己的批判精神,可以培养我们的与时俱进的精神等等,当然。我觉得一个人要能具备这些精神,首先离不开社会对个人的教化以及个人的主动学习,所以一个真正拥有“智慧”的人应该是一个能学习、会学习的人,而不是一个墨守陈规、冥顽不化的人,在生活中,我们要常常静下心来思考问题,思考我们应该怎样做i才是智慧的,只有这样我们才能避免犯更多的错误。
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这段时间看了ersonName ProductID="陈" w:st="on">陈ersonName>老师和许多人的文章,我觉得自己从中汲取了很多知识,中华传统文化就是我们源源不断地智慧源泉。比如就自由与秩序问题而言,自由与秩序的矛盾是人类社会永恒的矛盾,人类正是在不断解决这个矛盾中前进的,而要较好的解决这一矛盾就要充分运用“智慧”。提倡积极有为的精神,“由确证人的能动性存在,发展到确证人的文化、社会性存在,从而将人从自然人、本能人提升到文化人、社会人,最终拓展了对人的本质的认识”,如果我们明白了“只有人与社会积极进取、和谐发展才是正道”的道理,那对于现实政治问题的关注和寻求新的社会秩序的努力也就能够有个比较“理智”的结局。
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曾经有人说过,我们的科技、信息这么发达,聪明的人越来多,应该说对社会的贡献越大,然而对社会危害的人恰恰是那些高智商,高学历的人。他们能制造炸药,他们能当黑客......社会培养了他们,他们却在伤害社会!我想要把仁义礼智信结合起来,人才会是真正的“智”者!

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“智”的总体特征是智慧。其主要特征有:
(1)精明。孟子说“是非之心,智之端也。”“是非之心,智也。”这“智”能够辨别是非,自然是精明的表现。孔子也有这个意思。如他说: “智者不惑”。 (《宪问》、《子罕》)只有精明的人,才能“不惑”.即辨别是非。
(2)积极思维。孟子认为, “心之官则思,思则得之,不思则不得也。” (《告子上》意谓学习必须运用心官,积极思维;积极思维才能获得知识;否则,就不能获得知识。现代心理学认为,思维是智力活动的核心因素。孟子的所谓“智”,当然也含有重要的思维成分。
(3)集中注意。孟子曾说: “今夫弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。” (《告子上》)学习(如学下棋)必须集中注意,才能有所收获;反之。 “不专心致志”,那就会什么也得不到。现代心理学认为,注意是智力的一个组成因素。孟子所说的“智”,自然也含有注意的成分。
(4)“反求诸己”。其意是。如果一个人的道德行为不端正,就应当自我反省来予以判断并改正。这种反省功夫,是与人的智慧分不开的。
(5)灵活性。人们必须善于灵活地认识和处理事物和问题。只有具备智慧灵活性的人才能做到这一点。
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以例见智

“智”就是用别人所不具备的才能发明新的事物,智者就是博学,有才,有远见,有毅力等等,“好学近乎智”。古往今来,历史上出现了很多的“智者”,“鲁班智扶斜宝塔,仿造锯子。曹操寒固土城,比升的活字印刷,张衡发明地动仪等等”,都是用自己才能造就了不可磨灭的功绩,苏东坡巧对了使,如“三光日月星,四十风雅颂”,再如“无山得以吴山秀,何叶能有荷叶圆”等等,这都是智慧,今天我们把智慧都用在社会主义的发展上,科技的进步,现代武器的迅速发展,市场经济的全面普及,每处都充满着智慧,智慧也无处不在,“无智无以存乎道哉”。

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以例见智

“智”就是用别人所不具备的才能发明新的事物,智者就是博学,有才,有远见,有毅力等等,“好学近乎智”。古往今来,历史上出现了很多的“智者”,“鲁班智扶斜宝塔,仿造锯子。曹操寒固土城,比升的活字印刷,张衡发明地动仪等等”,都是用自己才能造就了不可磨灭的功绩,苏东坡巧对辽使,如“三光日月星,四诗风雅颂”,再如“无山得以吴山秀,何叶能有荷叶圆”等等,这都是智慧,今天我们把智慧都用在社会主义的发展上,科技的进步,现代武器的迅速发展,市场经济的全面普及,每处都充满着智慧,智慧也无处不在,“无智无以存乎道哉”。

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智就是聪明,智慧,机智,有见识,考虑问题周到 严密,足智多谋。

现今我认为的智就是 要有智慧和理智,一颗慧心,细心观察,无时无刻用理智与智慧指引自己的行动。能够真正认识到“大智若愚” 的人 才能被成为智者。

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人生十大须知:

          1、所谓铁饭碗,不是在一个地方吃一辈子饭,而是一辈子到哪里都有饭吃。

          2、把每一件简单的事做好,就不简单;把每一件平凡的事做好,就是不平凡。

          3、生活的最高境界是宽容,相处的最高境界是尊重。

          4、从崇高到荒唐只有一步,从荒唐到崇高却没有路。

          5、何谓生老病死?生的要好,老的要慢,病的要晚,死的要快。

          6、傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可移。

          7、不与富交我不贫,不与贵交我不贱。

          8、世上只有想不通的人,没有走不通的路。

          9、能力就像一张支票,除非把它兑成现金,否则毫无价值。

         10、人生在世,无非是让别人笑笑,也偶尔笑笑别人。

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心态
1、要自信,绝对自信,无条件自信,时刻自信,即使在做错的时候。
2、寂寞空虚无聊的时候看点杂志,听听音乐,没事给自己找事干,可以无益,但不能有害。
3、不要想太多,尤其是负面的想法,定时清除消极思想。
4、学会忘记一些东西,那些痛苦的、尴尬的、懊悔的记忆,为阳光的记忆腾出空间。
5、敢于尝试新事物,敢于丢脸,热爱丢脸,勇于挑战。年轻时多犯几次错误,有好处。但能一步到位的,一次就对的,就别出叉子。
6、每天都是新的一天,烦恼痛苦不过夜。每天早晨以乐观热情的心情迎接新的一天。即使昨天被人扇了一个大嘴巴。
7、承认自己的不聪明,不勇敢,这样在面对别人的优秀时,可以坦然,并给予发自内心赞美。
8、做人的最高境界不是一味低调,也不是一味张扬,而是始终如一的不卑不亢。

学习
1、学习永远是第一位的,不能舍本逐末。
2、重视预习和复习,学会自学。不错,考前突击可以使你取得高分,但速成的知识也是脆弱的。我不想我毕业后发现自己什么都没记住,大脑空空如也。
3、上课跟上老师的思维,能坐第一排就做第一排。
4、懂得配合,课堂上活跃一些,不是作给别人看,是做给自己看。
5、一定要即时完成老师的作业,的确,大学作业是可以拖的,但那不是你懈怠的理由。
6、永远不要忘记合作学习,相互学习,在大学,没有高考的压力,这种单纯的向学精神更是难能可贵的。
7、要有自己的计划,英语四六级和计算机二级都要靠自己在平常默默努力,的确,这个也需要突击,但仅凭突击,风险也忒大了点。
8、对自己要有高层次的要求,不要不挂就呼万岁。

交往
1、在没了解之前,假定一切人都是善的,真心对待身边的每个人。
2、挖掘每个人身上的优点,真诚的赞美别人。
3、朋友要全面撒网,重点培养(谈恋爱,男女朋友例外)。
4、知己可遇不可求,有些人习惯把别人锁定在一定距离之外,亲近容易,要想更亲近就难了,对于这样的人,你投入再多热情也没用,只会让自己郁闷。不如保持距离,适可而止。
5、真诚的主动帮助别人,不求回报。做每件事都想要别人感激,那是注定要失望的。
6、学会说不,不要让友情成为一种负担。
7、尝试让别人去读懂你,好过挖空心思去读懂别人。因为你读懂别人,你感到那人很熟悉,而那人却感到你很陌生。好比暖手碰尖刀,找伤。
8、对于真正的朋友,不要吝啬关心的话语。一条短信,一个问候,主动一点,不要太斤斤计较谁对谁更好一点。友情的双方一定有一个付出多一点。那个人是谁不重要,重要的是你们的感情在继续。
9、无论什么情况下都要保持自己的独立性,不要丧失自我。
关于爱情
1、不要因为寂寞空虚而谈恋爱。
2、不要跟偏执狂、做事极端的人谈恋爱。
3、在身边的姐妹有了好的归宿后退居二线。
4、别跟好朋友的对象吃醋。
5、情人眼里出西施,但也别把周围的人当成烂狗尾巴草。
6、别错把友情当爱情。
7、可以喜欢很多人,但别轻易爱上谁。
8、顺其自然,缘分不可强求。

工作
1、永远都不要抱怨什么。抱怨只会暴露你的无能。
2、公私要分明。
3、随时保持积极主动。
3、在公共的场合不要过多流露自己的情绪和情感。有情绪了找朋友说,别找同事说。
4、做事讲效率。
5、跟同事领导搞好关系,但不要妄想和他们成为知心朋友。
6、少说话,多做事。
7、该知道的知道,不该知道的甭打听。
8、有些事情,看破但不要说破。

生活
1、把自己的东西收拾整洁,物归其位。
2、赚钱不如省钱。适度节省比赚钱更能省钱。
3、关注时尚信息,学会打理自己。
4、穿衣服不必名牌,但一定要注意搭配。(努力喽)
5、少吃零食,多吃水果。
6、注意保暖,别满不在乎,得了老寒腿风湿没人管。
7、女生应会的技能一定要会。
8、做秀外慧中的自己。
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学院名称:云南科技信息职业学院

    别:人文学部

    级:2011届文秘班

    名:王珈佳

    号:11311002

    间:2012430

    话:18206739479

   “智”包括重视教育的精神、重视文化的精神、理性精神、科学精神、求实精神、批判精神、反思精神和与时俱进的精神。倡导“智”的精神,可以养成中华民族重视文化、崇尚科学、尊师重道、求真务实的民族品格。

事物都具有客观性,世界的本质是物质,物质是客观存在的,世界是客观存在的物质世界,世界的唯一特性是客观实在性。真理是以客观存在相符合的认知成果,主体的认识必须符合客观对象,名与实要相统一。名称不是与生俱来,是人依据事实建立出来命名事物的,事物确立了名称也就随之产生了。实践是检验真理的主要方式,也是唯一方式。理论来源于实际,只有通过具体的实践,才能检验一个理论是否正确,只有正确的理论才能称之为真理。实践产生理论,亦如不登高山,不知天有多高,不近深谷,就不知地有多厚。知识与实践相辅相成,互不可分。实践检验真理,反之理论又指导了实践,正确的理论对实践具有推动和引导作用。深刻领会所学知识并学以致用。因而要求我们要广泛地学习,详尽地探讨慎重思考,明确地辨别,切实地实践。          

同时,要保留自我的思考,有自己的见解。还要能够听取别人的想法,不完全崇尚书本和他人的理论知识,要学会自己思考问题,同时带着疑问看问题,对言行也要能做出明确判断,并正确对待。对待学习要抱着怀疑的态度,并不断进一步学习,解答自身的疑问,更不能拘泥于某一种学习方式。有了批判才会有创新。学习应当有自成一派的学问,要能产生独特的见解,因而便能生成独具风格的思想,从而创造出新的作品。会创新的人,才是真正会学习的人,因为其更容易找到适合于自身的东西,更易把学到的知识变成自己的知识,并学以致用。生活中有人常说人要学会独特,其实也是一种创新精神的体现,只要在独特的同时也学会从众,这便是真正属于自己的人生。但是创新也要在坚持真理的基础之上进行,要从事物的本质去认识事物。如果从某一角度来看,只能看到事物的某一方面。因此,必须站到事物内部去,以事物的内部为中心,环顾事物的方方面面,对事物才能有全面的认识。同时,不凭空臆测,不绝对开的,不固执己见,不自以为是,要坚持真理。

学习的目的在于增长知识、养成品性、遵从正道、培养能力,而达到学习目的便能体现出智的价值。智的价值在于明辨是非、指导行为、自知知人和成就美德。《中论·治学》中说:“器不饰则无以为美观,人不学则无以有懿德。”说的便是器具不修饰就不能把它看做是美观的,人不学习就没有什么来成就美德。明辨是非之心是智慧的萌芽,人们的行为都需要智力加以辨别才能实施。同时他人是智慧,认识了自己便是聪明。认识自己是智慧的开始,以此也可能推知他人。当然,只有成就其美德才能通行天下。

仁智是统一的,二者不可分割。仁德是用来爱人的;智慧是用来除去对人类有危害的事物的。因而仁智统一人类才能和谐幸福。同时德和才都是人类所因具备的,要从道德的原则去实行自己的才能,为人类大众谋福利,行君子之为,惩小人之恶。做到知行合一。道德知识和道德践行是统一于一生命过程的两方面,结合为一个整体,绝不能知行分离,因为仁由己,知行统一,道德践行。把道理存于心间,并体现于日常生活之中,以道德支配自己的行为,端正自身的道德观念,提升自身道德涵养,从而更好的指导自己的行为和行动。

学习之道包括:因材施教、博专统一、虚心求教、温故知新、循序渐进、熟读精细、重在心悟、读无字书、尊师重道、启发教学、专心致志、勤奋学习、切记浮躁。因而,在老师的因材施教和启发下,学者就因端正自身的学习态度,用心学习、领悟,努力进取,全身心投入学习,同时尊重师长,讲求道德。从而通过学习有所建树,树立正确的人生观、价值观指导自己不断走向成功的巅峰。

    “智”的精神正在以其强大的力量发展着中华民族的科学文化;正在推动和引导着世界走向和谐;正在向世界播撒着幸福的种子。世界因有“智”还在不断进步着。

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美国耶鲁大学斯腾伯格长期从事智力的研究,提出了成功智力(successful intelligence)的理论,让人认识到,人生的成功,主要不是*智商(IQ),而是取决于成功智力。斯腾伯格不仅从事成功智力的理论研究,而且也进行应用实践的实验。他出版的《成功智力》(1996)颇有影响,这本书已有中文译本。

  关于成功智力的概念,斯腾伯格(1998)认为,我们应当少关注一些传统的智力观念,尤其是智商的概念,而多关注一些他所说的成功智力。他在《成功智力》一书的序里有趣地谈到,他曾在小学时考砸了智商测验,他下决心要表明,如果将来成功了,那也不是其智商的作用。为此,他最终走上探索智力的道路,并努力寻找能够真正预测今后成功的智力。所谓成功智力,就是为了完成个人的以及自己群体或者文化的目标,从而去适应环境、改变环境和选择环境的能力。如果一个人具有成功智力,那么,他就懂得什么时候该适应环境,什么时候可以改变环境,什么时候应当选择环境,能够在三者之间进行平衡。具有成功智力的人能够认识到自己的优势和劣势,然后能够想方设法地利用自己的优势,同时,能够补偿自己的劣势或者不足。这是人们之所以成功的原因之一。

  珀金斯的“真”智力

  美国哈佛大学另一位心理学家珀金斯(D.Perkins)于1996年提出“真智力”(true intelligence)。他核查了大量关于智商测验和促进智商的研究,进而提出:智商包括三种主要的成分或者维度:

  一是神经智力(Neural intelligence):这是指神经系统的有效性和准确度。神经智力具有“非用即失(use it or lose it)”的特点。显然,神经智力是可以通过运用先天因素而得到保持和加强的。神经智力同卡特尔(R.B.Cattell)所说的流体智力有些相似。

  二是经验智力(Experiential intelligence):这是指个人积累的不同领域的知识和经验。这可以看作是个人所有专长的积累。经验智力的基础是积累知识和经验,这些知识和经验可以使人们在一个或者多个领域中具有高水平的技能。生长于刺激环境较为贫乏的人,较之一个生长在学习环境丰富的人,其智力显著地表现出差异来。丰富的学习环境能够促进经验智力。经验智力和卡特尔所说的晶体智力有些相似。

  三是反省智力(Reflective intelligence):这是指解决问题、学习和完成挑战智力任务的广泛的策略。它包括支持坚持性、系统性和想象力的各种态度。它包括自我监视和自我管理。反省智力可以看成是有助于有效地运用神经智力和经验智力的控制系统。人们是可以学会更有效地利用神经智力和经验智力的种种策略的。反省智力类似于元认知(metacognition)和认知监视(cognitive monitoring)等概念。
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古希腊哲学家赫拉克利特说:‘智慧就在于说出真理,按照自然办事,倾听自然的话。“就是说智者应该坚持真理,按照客观规律办事,如范晔所说:”智者顺时而谋。“这就与逆潮而动所施展的诡计狡诈划清了界限。田忌赛马的故事大家也是耳熟能详的,成功不取决于你有多么优秀的资源,而在于你如何开启自己的智慧充分利用这些资源。田忌用下等马与他们上等马赛,用上等马与他们的中等马赛,用中等马与他们下等马赛。结果赢得了比赛的胜利,所以说智慧对于成功是必不可少的。当然,一个有智慧的人应该按照规律办事,顺势顺时,逆天而行是不可能取得成功的。爱民治国,能无智乎。《老子》里说到,由此可见,君主治理国家同样需要智慧和谋略,才能想民之所想,急民之所急,解决民生问题。
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所谓“智”是指辨是非、明善恶和知己识人这样的能力,即“智谋之力”。“孔子认为,有智慧的人才能认识到“仁”对他有利,才能去实行“仁”。只有统治者才是“智者”,他们中绝大多数人都可成为“仁人”,而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德”,而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤,即博学、审问、慎思、明辨、笃行。世间智慧,用在世间法上,往往会获得世间上的成功,也会受到世间人的称赞与羡慕 。

孔子也曾经说过,知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。智者乐,仁者寿。也就是说,聪明的人喜欢水,有仁德的人喜爱山。聪明的人经常活动,有仁德的人多很沉静。聪明的人心情愉快舒畅,有仁德的人健康长寿。我觉得孔子的这段话很有道理。聪明的人喜欢多观察事物和留心身边的人,他就会更多的思考,更多的活动。而有仁德的人则比较喜欢静静的思考,心胸都比较开阔,故而活的长寿。

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