[经典学习]十一：智: 主题题解 [复制链接]

   之所以首先回复这篇帖子是因为我名字里就有个“智”字，很好奇他在中华义理里回有怎么样的解析？说来惭愧，这个“智”字虽然陪伴了我二十二年，可我却只是泛泛的知道是“智慧、智力、理智”等意思。认真看完了陈教授对“智”这个主题的题解后才明白“智”的内涵是如此丰富，它是科学、理性等精神的集合体，是中华民族养成优秀民族品格的重要精神指导！我为自己名字里有这个“智”字而自豪，也会用“智”里所包括的精神来鞭策自己，激励自己！[em44]

“仁智统一”在《论语》中有证。樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”也就是说仁智相辅而行，归本于仁。只求知人而不知爱人，其知易流于巫。孔子发言施教都是有针对性的，“举直错诸枉能使枉者直”所论就偏向于政教文化。智所包含的理性精神和科学精神确实需要我辈来学勇加开拓。

“大智若愚”是有关智的一个成语，也体现出自己的智慧。对于智的精神，大智若愚也体现了智的精神。

　 智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德”，而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常”之中。

        智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德”，而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常”之中。

逝者如离弦之矢，余常感陈迹寓怀，然未及向时慧明，有欲抒众人之才，因寄于深思者，得感于偶然，喜焉。吾所言之词皆有据。如以古之少贤者比，安言逊之？各拥所长，以适当世时则为益，无疑其有作于后世焉。以余之短见：夫庸者之于贤者，同者何异哉，皆因事在人为，是故修身、立志，平天下，古今难全也。能全者是为“智”。

我一直都认为许多现在的人都太聪明，太有智惠了。他们给我们的感觉就是太完美了。完美到我们怀疑他们的大脑是否有电脑芯片控制，可这么聪明的他们都带给我们什么了？不是犯罪就是冷漠，我们感受不到他们的存在，他们是否孤独？做个平凡人吧，这也是智的表现。

人有两种能力是千金难求的无价之宝——一是思考能力，二是分清事情的轻重缓急，并妥当处理的能力。智是对一个人各种能力的综合评价，正如亚里斯多德所说，智慧是知识的最完美的形式。所谓智，主要还是指一个人对事物的判断能力和决策能力。“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”

  【 “智”，知是智的古字，先有“知”字，方有“智”。知，也是个会意字，从矢从口。矢本义是箭，引申为正直、端正。按照清代学者段玉裁的解释，“知”的意思是，认识、知道的事物，熟悉到可以脱口而出。因此，我们把通晓天地之道、深明人世之理的人，成为智者。按照孔圣人的认识论和伦理学，“智”的内涵，涉及知的性质、来源、内容和效果等方面。真正掌握“智”的实质的人，一定是不会偏离道德仁义的。可见，这个“智”的要求，是“大聪明”，不许耍“小聪明”；小聪明的人，不是“智者”。】

[em31]

“智”包括重视教育的精神、重视文化的精神、科学精神、求实精神、批判精神、反思精神、与时俱进的精神等。

新文化运动时期倡导“科学精神”，改革开放时代倡导“事实求是”、解放思想、就是要回到“智”正道上来。要坚持“仁智统一”，否则“智”便会流于狡诈。倡导“智”的精神，可以养成中华民族重视文化，崇尚科学、尊师重道、求真务实的民族品格。

在书中“智”包含了几个内容：一、求实精神 二、实践精神 三、批判精神 四、创新精神 五、坚持真理 六、学习目的 七、智的价值八、仁智统一 九、知行合一 十、学习之道 而学习的目的，又可以包含1、增长知识 2、养成品性 3、遵行正道 4、培养能力

“玉不琢，不成器，人不学，不知道”——玉石不经过雕琢，就不能成为玉器；人不学习，就不懂得道理。人如果不学习，就不会知道道理，悟出其中的道理以及流传下来的经验。

“积财千万，不如薄技在身”——积蓄了千万钱财，不如自己掌握小小的技艺。积累钱财，钱总有用完的一天，而如有一技之长，则可以在这个社会有自己的一席之地，一口饭吃。所以要学习别人的方法，而不是只顾着别人的结果。“少壮不努力，老大徒悲伤”——年轻时不努力，衰老时枉自伤悲。年轻的时候刻苦努力，荒废了学业，到了老的时候，后悔也来不及了，只有空悔恨，这句话将作为鞭策我的座右铭。

智，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”，只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德””，而要实现“达德””必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常””之中。在佛教中，“智”是指人们普遍具有的辨认事物、判断是非善恶的能力或认识。也称智慧，但佛教认为智与慧有区别。佛教认为，一切众生皆由愚昧无知（无明）、不知诸法（一切事物）的因果关系及其真性，妄起颠倒执着而造种种恶业，因而流转生死轮回，受诸若恼逼迫身心。断除无明烦恼而得解脱即是智慧。

而我认为，智慧就是人生前进的方向，因为“树的方向是由风决定，但人的方向是由自己决定的!”聪明的人，不是他有很多的智慧，而是他用了最多的智慧；生命就像是一次飞翔，唯有飞得更高,才能搏出一片光明的天空。于是充分掌握正确的世界观和方法论，认识了客观世界事物的必然的客观规律，解决实际问题、善于处理矛盾，最大限度地发挥主观能动性就是“智”的表现

儒家学说，在千年之后，成了一种信念，遍布在如今的各个领域。教育、商业、衣食住行，言行举止，都有着我们中国人传统的魅力和精神。中国人注重内涵，如同玉。温润而内敛，散发着光芒却柔和，是如沐春风的感觉。同于西方的热情奔放相比，中国的豪放也是有儒家的味道的，余韵悠长。沉稳大气是中国人的魅力，是东方的魅力。

儒家文化对于我们中国人来说，似乎与生俱来的，从出生以来，父辈的言传身教就让我们开始学会以礼待人、大度宽容、海纳百川······而我们，在成长中学会修己安身、正心修身，用自己精神的魅力和感召力来影响别人，这就是我们年轻的一代受到的儒学的影响。

而儒家在商业管理中的影响更加是不容忽视的。在平等的社会关系中，一个企业想要发展壮大，就需要管理。而这管理，不是人管理人，而是一种互相的尊重和影响，这是一种现代化的企业文化，是在经济和技术都飞速发展的当今社会的最强有力的竞争力。员工的素质和创造力，才是一个企业乃至一个社会的最坚实的后盾。而企业管理的最终目的，就是要让人和人之间互相尊重、互相学习、互敬互爱，从而使整个环境赏心悦目、秩序井然。而在企业管理中，唯独不能强加给对方的，是精神、人生观和价值观。就比如，一个人想自杀，把他救活了他仍然还会去死，只有这个人自己有了活着的希望和勇气，才会乐观的生活。如此说来，一个人的认知是有限的，但如果自己不加强自己的学习和追求，最终会碌碌无为。所以在企业管理中，无论是职员，还是客户，都要自觉加强自身的修养，如此才会是一个企业蒸蒸日上。

而在切实的生活中，需要正确的人生观和价值观。尤其在现在压力和生活节奏如此之快的社会，更要自我精神上的调节。我们传统的文化精髓和精神已经赋予了我们正确的思想价值观念。所以，即便心情很糟，也用微笑感染别人；乐观、坚强，让世界看得到年轻一代的活力和精神境界；怀抱希望，时刻为理想和社会价值而奋斗；真诚、脚踏实地、求真务实，拒绝毫不实际的幻想；有责任心和荣誉感，一心一意、全力以赴；用创造的价值来实现存在的价值；要记得：活着不是为了吃饭，而是为了创造更多人吃的饭，以此自勉，提醒自己自我存在的目的和价值。

这一切，古老的传统和文化赐予我们的信念和力量，足以让我们在黑夜里看清灯的方向，这是一种生活的智慧、一种生命的智慧。

智包括重视教育的精神，重视文化的精神，理性精神，科学精神，求实精神，批判精神，反思精神，与时俱进的精神等。孔子作为伟大的思想家，教育家，非常重视智，他说智者不惑，提倡学而不厌，诲人不倦，大学中讲格物致知。在封建专制主义压迫下，智受到了极大的损害，出现了迷信于盲从的劣性。新文化运动时期倡导科学精神，改革开放时代倡导实事求是，解放思想，就是要信回到智的正道上来。要坚持仁之统一，否则智便会流于狡诈。倡导智的精神，可以养成中华民族重视文化，崇尚科学，尊师重道，求真务实的民族品格。