[经典学习]七、智的价值 [复制链接]

《论语宪问》：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’”知、智是古今字。从出处上理解智者应该是君子，可是谁又是君子？孔老二曾经定义给这样一群家伙称之为“君子”，爱瘦女人的色鬼“窈窕淑女，君子好逑”，脑袋有病的人“君子不饮盗泉之水”，和炊事员有仇的人“君子远庖厨”，有办法挣钱的人“君子爱财，取之有道”，光说不练的寄生虫“君子动口不动手”等等。如果上面介绍的各种君子就是智者，那么人类是不用去困惑什么了，白痴是不会困惑的。

滚滚长江，逝古流今，看看形形色色从历史的长河中脱颖而出的各色智者们是什么货色，看破红尘的的和尚，参透人生的隐士，游戏人间的浪子，遭受重大打击后的文人，劳其筋骨、饿其体肤后荣膺的高级奴才，抑或将成万骨枯的帝王将相。智慧的种子在风中飘荡，撒播在各色土壤里，在春天茁壮成长着，等秋天到来收获各样的果实。秋天到智者出：一事无成后的精神扭曲者，在物质世界里一塌糊涂后的精神自虐者，宗教狂热者，向主子兜售所谓思想的奴才，用血和火窃取江山的独夫流氓。智者就是这样一群乱七八糟的“智慧的人”。他们把所有莫须有的事物具体化，然后适时而非的去解释。让你永远也不会明白然后痛苦不堪。比如思想比如哲学比如宗教比如所有形而上的东西。当你被原始的欲望折磨得时候，这些家伙们便出来指手画脚了，你虔诚的膜拜的时候，他们又很轻易的被现实击的粉碎。于是便开始困惑了，智者们又该出来传道授业解惑了。不幸的是智者们，因为是“们”而不是一个，大伙智者又很不团结，自诩自己智的正宗互相攻讦，鸡飞蛋打的一塌糊涂。最后只有“看智者无常，看沧桑变化”，在智者们纷飞的砖头中飘逸的唾沫里摇曳的旗帜下，只有继续你智你的，我惑我的。

《战国策》记载着范雎见秦昭王的典故。第一次和第二次，秦昭王向范雎请教治国之策，他都没有说，因为他发现秦昭王在与他谈话时候心不在焉。范雎认为：在此时讲出一套让秦国富强称霸的大道理，毫无用处。直到第三次，秦昭王单独召见了范雎，他见秦昭王专心致志，虚心求教，才详细地剖析了秦国的强国之路。范雎的一话打动了秦昭王，被秦昭王封为宰相。范雎可谓是既不失人、又不失言的智者。

【  “智”，就是提高素质，服务社会。我认为，“智”首先体现的就是个人的能力。这个社会需要德才兼备的人，如果都是无才无德的人，这个社会史是不会发展的，甚至会陷入民族危机。作为个体的人，首先要养家糊口，如果没有一技之长，那么不要谈服务社会，恐怕家庭都很难稳定。现在，竞争的形势非常激烈，人与人之间的差距，就是体现在个人能力上，读了大学找不到工作比比皆是。因此，只有强化自身的能力，才能谈得上为社会为家庭做贡献。】

[em44]

老子说想要取得智慧并不需要求，只要让自己虚空，因为智慧的根本就存在于每个人心中，只要让它自己生长就可以了。虽然我现在不太懂这句话，和智慧生长的感受，但是我希望能够让自己尽量以平和的心态，无欲求的心境完成自己的圆融之旅。

“智”包括重视教育的精神、重视文化的精神、科学精神、求实精神、批判精神、反思精神、与时俱进的精神等。

新文化运动时期倡导“科学精神”，改革开放时代倡导“事实求是”、解放思想、就是要回到“智”正道上来。要坚持“仁智统一”，否则“智”便会流于狡诈。倡导“智”的精神，可以养成中华民族重视文化，崇尚科学、尊师重道、求真务实的民族品格。

在书中“智”包含了几个内容：一、求实精神 二、实践精神 三、批判精神 四、创新精神 五、坚持真理 六、学习目的 七、智的价值八、仁智统一 九、知行合一 十、学习之道 而学习的目的，又可以包含1、增长知识 2、养成品性 3、遵行正道 4、培养能力

“玉不琢，不成器，人不学，不知道”——玉石不经过雕琢，就不能成为玉器；人不学习，就不懂得道理。人如果不学习，就不会知道道理，悟出其中的道理以及流传下来的经验。

“积财千万，不如薄技在身”——积蓄了千万钱财，不如自己掌握小小的技艺。积累钱财，钱总有用完的一天，而如有一技之长，则可以在这个社会有自己的一席之地，一口饭吃。所以要学习别人的方法，而不是只顾着别人的结果。“少壮不努力，老大徒悲伤”——年轻时不努力，衰老时枉自伤悲。年轻的时候刻苦努力，荒废了学业，到了老的时候，后悔也来不及了，只有空悔恨，这句话将作为鞭策我的座右铭。

“智”包括重视教育的精神、重视文化的精神、科学精神、求实精神、批判精神、反思精神、与时俱进的精神等。

　　新文化运动时期倡导“科学精神”，改革开放时代倡导“事实求是”、解放思想、就是要回到“智”正道上来。要坚持“仁智统一”，否则“智”便会流于狡诈。倡导“智”的精神，可以养成中华民族重视文化，崇尚科学、尊师重道、求真务实的民族品格。

　　在书中“智”包含了几个内容：一、求实精神 二、实践精神 三、批判精神 四、创新精神 五、坚持真理 六、学习目的 七、智的价值八、仁智统一 九、知行合一 十、学习之道 而学习的目的，又可以包含1、增长知识 2、养成品性 3、遵行正道 4、培养能力“玉不琢，不成器，人不学，不知道”--玉石不经过雕琢，就不能成为玉器；人不学习，就不懂得道理。人如果不学习，就不会知道道理，悟出其中的道理以及流传下来的经验。

　　“积财千万，不如薄技在身”--积蓄了千万钱财，不如自己掌握小小的技艺。积累钱财，钱总有用完的一天，而如有一技之长，则可以在这个社会有自己的一席之地，一口饭吃。所以要学习别人的方法，而不是只顾着别人的结果。“少壮不努力，老大徒悲伤”--年轻时不努力，衰老时枉自伤悲。年轻的时候刻苦努力，荒废了学业，到了老的时候，后悔也来不及了，只有空悔恨，这句话将作为鞭策我的座右铭。

“智”包括重视教育的精神、重视文化的精神、科学精神、求实精神、批判精神、反思精神、与时俱进的精神等。

　　新文化运动时期倡导“科学精神”，改革开放时代倡导“事实求是”、解放思想、就是要回到“智”正道上来。要坚持“仁智统一”，否则“智”便会流于狡诈。倡导“智”的精神，可以养成中华民族重视文化，崇尚科学、尊师重道、求真务实的民族品格。

　　在书中“智”包含了几个内容：一、求实精神 二、实践精神 三、批判精神 四、创新精神 五、坚持真理 六、学习目的 七、智的价值八、仁智统一 九、知行合一 十、学习之道 而学习的目的，又可以包含1、增长知识 2、养成品性 3、遵行正道 4、培养能力“玉不琢，不成器，人不学，不知道”--玉石不经过雕琢，就不能成为玉器；人不学习，就不懂得道理。人如果不学习，就不会知道道理，悟出其中的道理以及流传下来的经验。

孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。佛教经论中有把智比作利剑、利箭、灯光的。如《维摩经·菩萨行品》有“以智慧剑破烦恼贼”，《大智度论》卷十有“智慧箭劲利，破憍慢诸贼”等语。诸经论中还把智慧比作大海，广大渊深难测，并将其分为很多类别。

“智”

孔子曰：“仁者不忧，知者不惑。”名人说：“有仁德的人不会忧心仲仲，有智慧的人不会迷惑陷溺。”

与大家交谈，我们往往会有这样的感觉：自己絮絮叨叨说了半天，他一句话就点中了关键所在，如同拨开迷雾，让我们茅塞顿开。

所谓“智”，是建立在广泛的阅历上的，是建立在对人生、对社会的深刻思索基础上的。古人说“行万里路，读万卷书”，就是这个意思。顺便说一句，毛主席算不算“智者”？他当然是有大智慧的人，他的智慧是哪里来的？通读二十四史，从古代政治军事斗争中汲取智慧；徒步考察湖南全省，从实际经验中学习总结提高，得到智慧。

    何谓智？智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。 观一叶而知秋，道不远人即为此。 

智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德”，而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常”之中。
   所谓智即知高于天。古时智写成知，也就是说，知者为智。知有知行，知己，知人，进而知地知天，天为大道，自然之力，认识和运用自然规律是知之大成。

智者，是一种沉稳，一种睿智，一种坦然的面色。

     明辨是非是一种智慧，当我们遇到一些问题和挫折时，我们能够做到的是以一种宁静的心态去处理和解决。

    智者，应该在茫茫人海中，也平平凡凡的生活，在点滴的小事中，一点点的细节中彰显智者的光辉和灿烂。

智者就是这样一群乱七八糟的“智慧的人”。他们把所有莫须有的事物具体化，然后适时而非的去解释。让你永远也不会明白然后痛苦不堪。比如思想比如哲学比如宗教比如所有形而上的东西。当你被原始的欲望折磨得时候，这些家伙们便出来指手画脚了，你虔诚的膜拜的时候，他们又很轻易的被现实击的粉碎

“智”是一种大智慧，我们可以不聪明，但一定要能明辨是非，这是“智”的基本。聪明但不“智”，不如不聪明，正所谓：聪明的做事不如做聪明的事。

“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”只是实现知的五个步骤。

聪明的人首先自知，最终达到修身.齐家.治国.平天下。科学技术是第一生产力，而其来源于智慧，知识改变命运。