[经典学习]七、智的价值 [复制链接]

那里有那里的是与非，这里有这里的是与非。果真是有彼此的分别吗？果真是无彼此的分别吗？彼与此没有各自的对立面，这就是道的枢纽。道的枢纽位于圆环的中心，以对应事物的无穷方面。（说明：如果从某一角度来看，只能看到事物的某一方面。因此，必须站到事物内部去，以事物的内部为中心，环顾事物的方方面面，对事物才能有全面的认识。） 一滴水的力量是微不足道的，然而许多滴的水坚持不断地冲击石头，就能形成巨大的力量，最终把石头冲穿。同样道理，绳子才能把木锯断。

与其相信你的金钱，倒不如相信你的智慧；与其寻找金钱，倒不如寻找智慧

   智就是智慧、明智、理智。我们今天面临着诱惑迷惑等各式各样的惑太多了。或就是我们有两种或两种以上的选择。如今的社会每个人都有太多的选择，我们或这样或那样，在面对这么多或这样或那样的时候，挑战的就是你的心有多大，如果这个心字底很强大，这个惑是压不垮你的。

   智者不惑。智者就是时刻让自己保持着清醒的头脑，能过在纷纭众多的诱惑中找到自己的价值。在这个物欲丰富的世界中，各种各样的惑无时无刻都准备着侵蚀不的心灵。真正的智者是一个人能战胜自己，无时无刻保持着清晰地判断，不被各种物欲所动摇。

人的智慧是无穷无尽的，你也许没有高深的智慧，没有过人的本事，但是你可以一生都在学习，先有常识，接着吸收知识，最终发表自己的见识，这是一个循序渐进的过程。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，书读多了，别人的智慧见识得多了，慢慢地自己就会悟出点道理来，经历多了，知识丰富了，智慧随之而来。人贵在坚持，贵在持之以恒，智慧是可以慢慢地修炼出来的！

德 这个字 最早甲骨文的样子

是一个大眼睛 在十字路口的中心东张西望

好像对世界充满了好奇

德 这个字 原来这么活泼

只是被后来的人越用越沉闷

变成了一个拘束的字

弃 这个字 最早甲骨文的样子是

婴儿生出来但养不了

只好用簸箕装着 当做垃圾丢掉

学到这个 又让我很感伤

婴 这个字的甲骨文

仿佛可以感受到造字者的温柔爱意

死 这个字的甲骨文

这个死去的人 死得极抽象

是二十世纪现代主义的死法

而不是十九世纪大写实主义的死法

原来 我每天读的写的这些汉字

背后都有故事 前面都能够被推演

所谓文字的故事 其实就是使用这些汉字的我们

长久以来 越来越昏昏不明的共同记忆

在儒家的道德规范体系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品质之一，被视为“三达德”、“四德”及“五常”之一。

“智”视为道德规范、道德品质或道德情操来使用的，是伟大的思想家孔子。他把“智”与“仁”、“勇”两个道德规范并举，定位为君子之道，即所谓“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

《论语》中的“智”，主要有两个意思。一是明白事理。其二乃“知人”。人生活在社会中，总要跟人相处、交往。不知人，何以在与人交往、相处时采取合适的举动？何以择师择友以益其学问道德修养？何以选人任事以成其功？因而“知人”是很重要的。智者必须知人，并在此基础上正确地对待别人。

在儒家的道德规范体系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品质之一，被视为“三达德”、“四德”及“五常”之一。

“智”视为道德规范、道德品质或道德情操来使用的，是伟大的思想家孔子。他把“智”与“仁”、“勇”两个道德规范并举，定位为君子之道，即所谓“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

《论语》中的“智”，主要有两个意思。一是明白事理。其二乃“知人”。人生活在社会中，总要跟人相处、交往。不知人，何以在与人交往、相处时采取合适的举动？何以择师择友以益其学问道德修养？何以选人任事以成其功？因而“知人”是很重要的。智者必须知人，并在此基础上正确地对待别人。

  

孔子作为伟大的思想家、教育家，非常重视“智”，他说“知（智）者不惑”，提倡“学而不厌，诲人不倦”，倡导“智”的精神，可以养成中华民族重视文化、崇尚科学、尊师重道、求真务实的民族品质......

如果没有价值反映智慧，就会对人的心理构成打击，就会给人造成懒惰的理由而不思进取。因此，任何一个时代，人们总在用价值说明智慧对于人的重要。古人说的书中自有黄金屋之样的劝告语言，就是想告诉那些想逃学的孩子，读书才有智慧，才有黄金，才有粮食，才有美女。当然，我们要想知道古人对智慧的价值肯定用一种什么具体的方式去进行价值换算，我们很难把这样的事情具体化，只能在我们这样的生活环境中，才能把智慧的价值说清楚。

所谓智即知高于天。古时智写成知，也就是说，知者为智。知有知行，知己，知人，进而知地知天，天为大道，自然之力，认识和运用自然规律是知之大成。

     “智”，古文写作“知”。“ 智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。

         智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。在中国，“智”又是和“仁”联系在一起的，“仁者乐山，智者乐水”，在中国，是以水来象征大善，大智的，“上善若水”，水是流动的，滋生万物而不以为己功，水流湿而曲下，而正是这种养万物而不争，纳细流而无小，才能成就其大，其深。子在川上曰，逝者如是夫！所有人类所谓的最终真理，我们都能从水中看见看见其倒影。

智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。在中国，“智”又是和“仁”联系在一起的，“仁者乐山，智者乐水”，在中国，是以水来象征大善，大智的，“上善若水”，水是流动的，滋生万物而不以为己功，水流湿而曲下，而正是这种养万物而不争，纳细流而无小，才能成就其大，其深。子在川上曰，逝者如是夫！所有人类所谓的最终真理，我们都能从水中看见看见其倒影。

我们喜欢智慧，渴望自己可以是一个智慧的人、聪明的人，当然很多时候也会自认为很聪明，可是事实上我们都知道我们的聪明只是学习知识、只是生活中那么一点不犯大错而已，因为很多时候我们连自己都无法认识清楚，对别人也没有更多的深度的认识，所以我们都不是智者，否则成大器者又何止这么几人？于是，我们大部分的人都只是平凡的、生活在生活的快乐、痛苦、欲望、满足中。

智的价值

智具有明辨是非，指导行为，自知知人，成就美德的价值！

明辨是非之心，是智慧的萌芽！能明白是非，就是有判断的能力，知道什么是对，什么是错!

只有具备了聪明才智才能做出正确的选择！才会知道该怎么做，该怎么选择，才知道什么选择才是正确的！

认识自己是智慧的开始，认识了自己，才能认识别人，才能得到智慧！

  “ 智”是我们每个人身上必不可少的财富，智不但能给予我们知识的博大认知，它还能给予我们创造财富的头脑（美好的精神财富或物质财富）等。

      有些人说智是“智慧、聪明、 才能”的意思，有些人也说“智”是生活的艺术，对于“智”有很多不同的说法，但是“智”在每个人身上都体现着同一样的东西——美好的人生价值。我们每个人不可能都相当的聪明，但是我们每个都有自己可以开发的智慧，智慧可以让我们变得聪明。在学习中我们要善于钻研要懂得刻苦努力，在这些基础上我们更应该找到一种能让自己上进的学习方法，也许找到了答案你就找到了自己学习的智慧，在生活中我们也在努力的寻找智慧，因为只有拥有了“智”才能帮助我们找到人生的真谛。俗话说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”“智”也教会了我们做人的道理，老子曾说过：“知人者智，自知者明。”意思是：能认识他人叫做智慧，能认知自己的才算聪明。老子也说过只有真正具备了“智”的精神才会真正懂得“仁”的意义。

      “智”的价值之大是不可忽视的，所以我们要通过自己真正的努力做个真正的“智”者。把智慧的光芒照射到每个黑暗的角落。