[经典学习]八、仁智统一 [复制链接]

曾经听说过一句话，无才无德者乃庸人，无才有德者乃君子，有才无德者乃小人，有才有德者乃智者。虽然这句话可能很片面但是细细品味确实有一番道理。

从古至今我们都崇尚才德兼备的人并且试图去成为这样的人，但是事实不可强求，顺其自然做好自己并且努力做到问心无愧便可。

       有句话是这样的：精则不博，博则不精。也就是说，只要我们能精通一门技术我们就足以应付社会上的繁琐之事了，此话虽有偏颇，却也是精妙直言。“勇者不惧，仁者不忧，知者不博”，我们平常人只要拥有其中的一种品德并且确确实实的贯彻下去，我们的人生也会有意想不到的收获。在人生如浮萍的当今，我们若真能静心反思自我，做到仁与知的统一，就是大智也。当然，这肯定会是一个漫长而具有挑战的阶段，不仅要有这份心，更重要的是要有这个毅力。“有志者事竟成”，虽然结果不尽人意，但终究会给我们一些人生启示，重在自己去领悟。

在儒家的道德规范体系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品质之一。首先把“智”视为道德规范、道德品质或道德情操来使用的，是伟大的思想家孔子。他把“智”与“仁”、“勇”两个道德规范并举，定位为君子之道，即所谓“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

在儒家思想史上，孟子第一次以“仁义礼智”四德并提。他从行为的节制和形式的修饰、道德的认知和意志的保障等意义上确立了礼与智在道德体系中的不可或缺的位置。最终，仁义礼智四位一体，相依互补，恰成一完整的范畴系统，构建为人道的全部蕴涵。

智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。人要独立思考能力 和分析事情的重要性，倡导“智”的精神，可以提高人们对民族文化的重视和崇尚科学的行为。智是对一个人综合能力的综合评价，智慧是知识最完美的形式。智慧是人的一种重要的要素。

   孔子对于中华民族文化发展最重要的贡献莫过于他创立的仁学。“仁”是孔学的最高成就，也是其思想体系的核心，对仁的考察和剖析，是理解孔子思想的关键。在孔子的论述中，仁智是统一的，仁是核心，智是实现仁的前提，由智而仁，仁智高度统一是他的为人之道和理想人格。孔子以“仁”为核心的仁智统一学说的本质是“爱人”与“知人”的统一．人道原则与理性原则的一致，进而包括道德理想与人的知识、智慧的统一以及道德情感、信念、意志的统一。仁智统一学说奠定了儒家主体人格修养论的基础，它对于形成中华民族的精神和品格起着积极的作用。

三/FONT>仁智统一(智)

                                  

凡人欲舍行为，皆以其智先规而后为之

                          ——题记

不用说，人人渴望有超世之才，是世之神童。而真正的神童又有几人呢？其实，我们可以不是神童，却可以是个智者。

何为智？

“知人者智”——能识人性者即为智者；“识时务者为俊杰”——能识时务者即为智者。看来，做个智者也不是难事。不必在乎严密的逻辑，不必在乎渊博的学识，智着，我们似乎可以给它定义新的内容。

一个智残者，却有着常人所没有的细心和爱心，在母亲的眼里，他是个智者。一个小孩，却有着大人所没有的天真和直觉，在老师的眼里，他是智者。一个老人，却有着成人所没有的忍耐和坚持，在孩子的眼里，他是智者。不用说，智者从来都不会与脑袋的大小成正比，更不仅仅是IQ的代名词。道德、修养、仁爱，甚至超越了智慧存在于世界上。于是，我们看到，老麻雀为了保护小麻雀竟敢挑战大猎狗，狼群为了获得食物竟然成群结队……这就是动物的爱心、勇气，这就是动物的智慧。

相信自己，发挥出你的智慧吧！

在儒家的道德规范体系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品质之一，被视为“三达德”、“四德”及“五常”之一。　　首先把“智”视为道德规范、道德品质或道德情操来使用的，是伟大的思想家孔子。他把“智”与“仁”、“勇”两个道德规范并举，定位为君子之道，即所谓“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 　　在儒家思想史上，孟子第一次以“仁义礼智”四德并提。他从行为的节制和形式的修饰、道德的认知和意志的保障等意义上确立了礼与智在道德体系中的不可或缺的位置。最终，仁义礼智四位一体，相依互补，恰成一完整的范畴系统，构建为人道的全部蕴涵。

卷四：智

  所谓智，便是指人们的聪明智慧，所谓谋，便是指人们对问题的计议和对事情策划。智是谋之本，有智才有谋，所以智比谋更重要。

俗语云：“初生牛犊不惧虎。”青年人都喜欢做一个勇敢者。勇敢，当然是值得赞美的。然而，面对这五光十色的大千世界，面对这千变万化的现实，以及随着年龄的增长，摆在我们面前的一系列人生课题，光凭勇敢显然是不够的。有一则寓言一只老虎，看见曾打败过自己的水牛被人吆喝着耕地，便去问牛为什么怕农人。牛说，因为人有智慧。老虎向农人要求看看他的智慧，农人说把智慧忘在家里了，可以去拿，但要先把老虎捆起来，免得他走后老虎把牛吃掉。老虎听从了。农人回村叫来了村民，把老虎关进铁笼子，对老虎说：“这就是智慧。”虎之力于人不啻百倍，但是农人用智慧反将老虎擒住，可见，智慧的力量是如此之大。

    智慧就是那关于驾驭一切的思想。用智，常常能以弱胜强，事半功倍；用智常常可以出奇制胜。巧获成功；用智，也常常可以避免不必要的损耗和牺牲，顺利地达到目标。法国怪杰拿破仑说过：“世界上只有两种威力，剑和智慧。从长远看，剑总是被智慧制服。”我们要用我们聪慧的大脑，做一个智勇双全的新时代的

卷十六“智”：

使人发光的不是衣上的珠宝，而是心灵深处的智慧“智”包括重视教育的精神、重视文化的精神、理性精神、科学精神、求实精神、批判精神、反思精神、与时俱进的精神等。孔子作为伟大的思想家、教育家，非常重视“智”，他说“知（智）者不惑”，提倡“学而不厌，诲人不倦”，《大学》中讲“格物致知”。在封建时代专制主义的压迫之下，“智”受到了极大损害，出现了迷信与盲从的劣性。新文化运动时期倡导“科学精神”，改革开放时代倡导“实事求是”、“解放思想”，就是要回到“智”的正道上来。

要坚持“仁智统一”，否则“智”便会流于狡诈。倡导“智”的精神，可以养成中华民族重视文化、崇尚科学、尊师重道、求真务实的民族品格。

人有两种能力是千金难求的无价之宝——一是思考能力，二是分清事情的轻重缓急，并妥当处理的能力。

智是对一个人各种能力的综合评价，正如亚里斯多德所说，智慧是知识的最完美的形式。所谓智，主要还是指一个人对事物的判断能力和决策能力。“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”

仁德与理智应该是统一的，不可分裂的。有仁无智，则所知的各种仁德就只会停留在理论层面，缺少了智慧帮其实现于实际中，则仁德只会存在于大脑的幻想中，仁德最终难以实现。而有智无仁，可能会造成智慧越多，对社会的危害越大。所以，理想的人应该是具备仁与智的，用仁德来规范理智正确的运用，而用理智来辅佐仁德的实施。

儒家认为圣人的人格是“仁且智”的，也就是仁智统一的。孔子说：“智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。”《论语·雍也》有智者思维活跃若流水，仁者宽容慈厚若高山。而圣人的人格，应该是兼具智者活跃的思维与仁者稳重慈厚的德性的。也就是仁德与理智二者兼备的。

仁德的施行过程中，需要一种合理的、有益于自己和他人的认知来辅佐，以便仁德的实现。而那些思维活跃，能把智慧运用得很好的人，若他们以追求儒家理想人格为自己的信仰，以仁德来约束自己，则随之而来的是平和的心态，那么在这个漫长的追寻过程中，他们是不会迷失自我、困惑的。于己于人都是有益的。由此可见，仁智应该是统一的。

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仁爱的实质在于敬爱父母双亲；道义的实质源于尊敬兄长；智慧的本质就在于明白前二者并坚持去做。仁者所以爱人类也，智者所以除其害也。
“知人者智”——能识人性者即为智者；“识时务者为俊杰”——能识时务者即为智者。看来，做个智者也不是难事。不必在乎严密的逻辑，不必在乎渊博的学识，智着，我们似乎可以给它定义新的内容。

仁义之事并不是花言巧语，伪善献媚便可以了结的，还必需做得实际。顾名思义，行仁之方就是践行人道的方法。仁之道，应该首先在于思仁，在于自身的培养，在于自己的付出。然后才是去用。所谓半部论语制天下，就应该是这道理。花言巧语，伪善献媚，这样的人缺乏仁德。行仁之方，首先应该己所不欲勿施于人，设身处地的为他人着想。

“仁”者爱也，以仁慈之心，去爱一切，智者，有智慧，知常人所不知，一个小孩，却有着大人所没有的天真和直觉，在老师的眼里，他是智者。一个老人，却有着成人所没有的忍耐和坚持，在孩子的眼里，他是智者。不用说，智者从来都不会与脑袋的大小成正比，更不仅仅是IQ的代名词。道德、修养、仁爱，甚至超越了智慧存在于世界上。于是，我们看到，老麻雀为了保护小麻雀竟敢挑战大猎狗，狼群为了获得食物竟然成群结队这是动物的智慧。但是，我们都知道农夫与蛇的故事，仁爱也要有对象，知道分辨，再者希特勒绝对是智者吧，却是杀人狂.战犯，这又是什么原因呢？仁智不统一啊！仁和智的割裂使得二者都不能尽其用，甚至酿成悲剧，所以仁智的统一势在必行。人的一生只要路走对了，至于能走多远，顺其自然吧。

    中国古人讲究挑选人才要德才兼备。什么样的人才算是德才兼备呢？德有许多方面，仁爱之心是其中的重要方面；才即是智慧，是安身立命的大智慧。

    董仲舒说：“必仁且智”，因为“仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则知而不为也”。（《春秋繁露·必仁且智》）只有爱心，缺乏智慧，就会不知道该爱什么人；只有智慧却没有爱心，就会不愿意去爱人。

    智分为小智慧和大智慧。小智慧也可以说是小聪明，这种小聪明在生活中有时确实会帮到我们，但是小聪明也容易使人走上歪路。如一些学生为了取得更好的成绩作弊打小抄，最后聪明反被聪明误的例子也不少。大智慧在表面上看起来可能是“大智若愚”，但实际上才是真正的聪明。大智慧必定是兼备仁与智的，若只仁不智，那就会落入小聪明。

天行健君子当以自强不息，地势坤君子当以厚德载物”要提高我们的德行首先就要增加我们的肚量!宰相要想管理一个国家肚里就要能撑得住船，君子要想有所作为就要能容人！退一步海阔天空，比大海还宽广的是人的心灵！正所谓大智若愚就是如此！ 在人生如浮萍的当今，我们若真能静心反思自我，做到仁与知的统一，就是大智也。当然，这肯定会是一个漫长而具有挑战的阶段，不仅要有这份心，更重要的是要有这个毅力。“有志者事竟成”，虽然结果不尽人意，但终究会给我们一些人生启示，重在自己去领悟。