[经典学习]八、仁智统一 [复制链接]

人要先明智，然后才能辩是非，才能成自我。智慧有三种境界：精明、聪明、英明，精明如鼠的眼，能明察眼前的食物：聪明如虎的眼，能觉察近处的猎物：英明如鹰的眼，能浓茶远处的风物，三者统一，必成大事。               智慧的关键，就是要知己，就是首先要学会认识自己，这是智慧的开始，人们一直在忙于探索外界的真理和事物、知识，往往忽视了自己。认识自己的过程是艰难的，但是如果一个人连自己都不认识，那他所做的一切都是盲目的，也是枉然的。认识自己更是一种智慧，但人类更需要通过智慧来认识自己，所以我们还是要踏踏实实地从基础学起，人生的道路不仅仅走就可以，还哦得慢慢的学习、一直学。

         仁德和智慧     社会上的人形形色色，各种类应有尽有，有的人有智慧，有才华但却没有仁德。才高德差，所谓的智商高但情商低。这种人由于在社会上无德而难以在社会上立足，会被世人所看不起。而另一种人则是有仁德却天生愚笨，但由于他在社会中的道德地位很高，在社会上有一定地位，甚至是精神丰碑。此外还有一种人这种人近乎完美了：仁德和智慧兼备，是社会最需要的人才，然而这种人在现实生活中却寥寥无几，有那就是我们所说的圣人了。 可见虽然人类不可能到达完美，但趋近完善即达到仁智的统一却是我们所追求的目标。

昔时的项羽，可称盖世英雄，然霸气有余而智谋不足，终不敌刘邦。楚歌断肠，血染乌江，霸王一去，遍野哀号，壮哉？悲哉？温侯吕布，血性男儿，素怀惩奸报国之志，亦为美人计所蔽，为人擒之，哀今！叹今！由此见来，空怀大智而腹无良谋者难成大器。所以说/FONT>“智乃成事之基石也。”有智者能掩其远志，敛其锋芒，以待时机，举大事于他人皆以无为之境；无智者，逞匹夫之勇，强弩之势，浅尝辄止。智者天助，愚者自绝，此乃古之常理也。

     所以我们必须多读书，正所谓历史使人明智，智慧是一种很重要的维生素，是人生中必不可缺的营养

看了智坛的几篇文章，不知为何就想起了最近播出的新《三国演义》，想起了诸葛亮。诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、诗人、百姓都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。 真实的诸葛亮并没有那么多超人的智慧，但是他的人格魅力依然值得人们代代瞻仰。这是因为他不仅智慧，而且仁义无双，他的仁智统一使得他从三国时代的无数士人之中脱颖而出。

“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。”这句话用在当下是最合适不过的了。很多人的确是很有能力很有才华，但是因为自身没有道德的约束作出很多的错事，有人甚至走上犯罪的道路。要做的“仁智统一”就应该从小进行道德教育。这里的道德教育绝对不是简单的口号，我觉得要有老师言传身教，先ersonName w:st="on" ProductID="从">从ersonName>老师的“仁智统一”做起。

     “仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”“见仁见智”谓对同一问题各有各的见解。 对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

古来今往多少的仁者与智者出现。仁与智既是分裂的，故“能愈多而德愈薄”。仁与智又是统一。故“仁者所以爱人类也，智者所以除其害也。”所以一个人一定要用一颗仁善的心去做智慧的事情，而不是做一个“能愈多而德愈薄”的人。

仁智统一：我认为“仁”和“智”是完美人格的根本特征。“仁”即是善、是德、是爱，指人与人之间要互助互爱.。“智”即智慧。指对待事物能够快速、灵敏‘正确的理解和处理。智者乐于山，仁者乐于水。“智”和“仁”好比山和水，山无水不活，水无山不灵，二者缺一不可，缺少任何一个都不完美。

    才智出众的人表面看来好像愚笨，不炫耀自己。大智若愚在生活当中的表现是不处处显示自己的聪明，做人低调，从来不向人夸耀自己抬高自己，做人原则是厚积薄发、宁静致远，注重自身修为、层次和素质的提高，对于很多事情持大度开放的态度，有着海纳百川的境界和强者求己的心态，从来没有太多的抱怨，能够真心实在的踏实做事，对于很多事情要求不高，只求自己能够不断得到积累。很多时候大智若愚伴随的还有大器晚成，毕竟大智若愚要求的是不断积累自己，就像玉坯不断积累一样，多年的积累所铸就的往往是绝代珍品，出世的时候由于体积太大而需要精雕细琢，而不像外智那般的小玉一样几下子就可以雕琢出来马上能够拿到市场卖个好价钱，因而大器晚成之后往往都无价之宝。

      我要努力做一个大智若愚的人，不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人！

江泽民同志在召开的全国部长会议上,明确指出"要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国","把以德治国与依法治国紧密结合起来",这是在对我国国情和全球环境的冷静分析下提出的治国方略.德治思想在我国历史悠久,我们应从中汲取精华,古为今用。所以我们要号召广大人民一起去执行。

      仁智统一说经由孔子到孟子达到完善，是我国德治思想的独特之处，正如牟宗三先生在《中国哲学的特质》中所言：“孔子在《论语》里，暂时撇开从天命天道说性这一老传统，而是别开生面，从主观方面，开辟了仁、智、圣的生命领域；孔子未使他的思想成为耶教式的宗教，完全由于他对主体性仁、智、圣的重视。这是了解中国思想特质的最大窍门。强调以德治国与依法治国相结合，是对我国文化传统的积极继承，提高全民族的道德文化水平应是以德治国方略的重要目标，这些都要求我们积极扬弃仁智统一学说。

在儒家的道德规范体系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品质之一，被视为“三达德”、“四德”及“五常”之一。首先把“智”视为道德规范、道德品质或道德情操来使用的，是伟大的思想家孔子。他把“智”与“仁”、“勇”两个道德规范并举，定位为君子之道，即所谓“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

“智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德”，而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常”之中。

姓名/FONT>曹珊珊  学号：201005002925  班级：新国10-1  学院：传媒学院

人的智慧的高低，其本质也是取决于其脑神经细胞的组织结构合理与否、思维方式（精神场的波动属性）优良与否和由精神场引导的行为结果功耗比大小。人的智慧是内精神场与外精神场相互作用内精神场优良性波浪式上升的结果。在外精神场以及时空的共同作用下，人的智慧的高低可以改变。

仁智统一是儒学最重要的核心价值。在儒家的道德规范体系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品质之一，被视为“三达德”、“四德”及“五常”之一。而是孔子提出了仁智统一学说。