[经典学习]二、礼的原则 [复制链接]

古人说，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。

那么，什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。

文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。

礼的原则 分为四种：

  尊重原则：要求在各种类型的人际交往活动中，以相互尊重为前提，要尊重对方，不损害对方利益，同时又要保持自尊。

遵守原则：遵守社会公德，遵时守信，真诚友善。谦虚随和

适度原则：现代礼仪强调人之间的交流与沟通一定要把握适度性，不同场合，不同对象，应始终不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸。

自律原则：交流对方在要求尊重自己之前，首先应当检查自己的行为是否符合礼仪规范要求。

在“礼”两个方面的属性中，登记制度为“礼”的本质，而伦理道德方面的属性则为等级制度的外在显现。

人际交往中，适当的礼品赠送往往能够起到促进友谊、加强交流的作用。这个适当，很重要的一层含义就是遵循礼仪规范。

选择礼品的出发点，就是送礼的目的。俗话说：礼下于人，必有所求。馈赠之时，即便没有任何事情相求，增进增进了解、沟通沟通感情的心思也总会有。否则，送礼就不必称作送礼，而叫作捐赠算了。

      礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼仪仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。礼的本质：　儒家鼓吹的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。 儒家经典著作；《礼记》。随着中国的一步步发展，“礼”无与伦比的魅力必将会再度大放异彩，使世界眼中的中华民族，是一个文明、开放的民族，而中国当然就是一个文明、开放的国度。可以说，中国的形象，将会因为“礼”而更加亮丽，清新。作为伦理道德的“礼”的具体内容，包括孝、慈、恭、顺、敬、和、仁、义等等。在今天无论任何场合都要以礼相称。礼大之国。中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼

其实，礼的形式虽然繁复，但它是有体系、有纲领的，只要会提纲挈领，就不难把握。比方说，一张渔网，上面有上万个“目”，就是网眼，数目不可谓不多，可是它们都系联在“纲”上，就是收网用的大绳子，只要把纲举起来，万目就自然张开了；一件裘衣，上面有数十万根狐毛，看似错综复杂，但只要提起衣领，它们就自然地理顺了。那么，礼的纲领是什么呢？是德。所有的礼，都是围绕着德展开的，都是为了弘扬和表彰德而设计的。违背了德的任何仪式，都不能称为礼。因此，抓住了德，就抓住了礼的根本。

人类社会发展是一部人类交往史。马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的综合”。由此可见，无论何种社会关系，都必须通过社会交往表现出来。所以，在人类社会生活中，人们只有遵循礼仪的基本原则，才能实现有效交往，达到和谐相处。

“相互尊重”未首要前提；

“社会道德”未基本原则；

“平等相待”未情感基础；

“城市守信”为必要条件。

人类社会发展是一部人类交往史。马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的综合”。由此可见，无论何种社会关系，都必须通过社会交往表现出来。所以，在人类社会生活中，人们只有遵循礼仪的基本原则，才能实现有效交往，达到和谐相处。

“相互尊重”未首要前提；

“社会道德”未基本原则；

“平等相待”未情感基础；

“城市守信”为必要条件。

孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。
要想有个和谐的社会就要有礼，讲礼，懂礼，知礼，只有这样才能尊重别人，互相尊重，互相理解才可以体现出“和谐社会”的理念。礼要真诚，要适度，也要简易，更要和谐。

在这哀悼玉树遇难者的时刻，我想说，我们在做不到对别人的悲痛感同身受的时候，请记得，给予他们起码的尊重，不要对着忧愁的人炫耀你的快乐，不要对痛哭的人给予嘲笑，不要对失意的人夸耀自己。这是做人的基本道理，不能给予安慰，那么也请不要雪上加霜。

我喜欢韩国人的鞠躬礼，诚恳，不刻意，在他们弯腰向你表示感谢的时候，你能从中读到一个民族的高尚。

孔子（见孔丘）说,殷因于夏礼，而有所损益,周因于殷礼，而有所损益。由此可知夏、殷时代已有礼。孔子又说，他能讲述夏礼和殷礼，但由于文献不足，他虽能言之，却不能“征之”。也就是说礼是随着时代的变化而改变的，不能当作绝对不变的僵化的内容而一味复古。
统治阶级内部和庶人都受礼的约束。所谓“礼不下庶人”，并非庶人无礼，只是说庶人限于财力、物力和时间，不能备礼，更重要的是贵族和大夫的礼不适用于庶人。例如庶人无庙祭而祭于寝。

吾不与祭，如不祭。孔子的思想严重影响着我们每个人，他让我们理解何为礼，该如何礼，尊重是个非常重要且永恒的话题!

    礼这个字的内涵，现代逻辑学意义上的内涵是形式；但中国古人给他规定的发音提示你，礼是有理可讲的。其实理也是形式，是对现实世界的抽象把握。但翻过来看，现实的物质世界是流转无常的，给人留下的实的感受（也就是人头脑中认为的客观现实）是虚的，而理却是万古不变的，因为它不具体，却成就了它的外延是无限的 。

中国儒家强调的礼，其要义是要实践、履行。有固定范式的礼是对 理 的一种体现，是对人里面的、内在的东西
的一种外化；而一旦你去实行、履践，它可以传递给别人你的内心想法、态度，而你自己渐渐理解了这形式的意义之后，
理，这个前人的内在的成果就通过 礼 这个形式传递给你的内心，通过这种内化实现了人类精神的继承。

     礼的学习是学习怎么尊重他人，做人首先要真诚，礼是做人的延伸。我一直坚信自己所做的最终还是会回到原点，你怎么对待他人，他人也会同样对待你。你尊重他人，他人也会同样尊重你。通过什么表达尊重他人，那就要以礼表现出来。礼的前提是真，如果没有真诚，他人也会同样对你不真诚。你会失去更多的朋友，最终受伤的还是自己。

礼要把握尺度，要用心去做而不是表面的表现，就如我们发自内心的去做让人内心会很舒服，但是如果只是表现没有内心做支撑那就是很假。礼也要掌握尺度，尺度适宜能达到很好的效果，但是如果过分了就会很假，也就不是发自内心的了。这也是对人做人的道理，要发自内心的去做。