[经典学习]二、礼的原则 [复制链接]

礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，不断的发生着改变和调整。

原以为中华十大义理中的“礼”便是克己复礼，现在知道还有真诚、简易、适度、和谐。这也与当今社会的要求相适应。对人对事真诚，生活简约低碳，凡事做的恰到好处，构建和谐社会。中国传统文化中饱含的哲理和深意在当今社会下也极为适合，生活在新时代的我们应该学习“礼”的原则，为构建和谐社会，圆中国梦尽一份力。

礼，用来治理国家、安定生活，调理人民，有利于国家的繁荣昌盛。一个国家必须要有制度的维持，这样才能维持下去。中华民族经历5000多年，从原来的奴隶制度到封建制度，到民国社会，再到现在的社会主义社会，因为有礼的规定，我们的国家才能生生不息。

礼让国家的安定，其实礼真正起作用的是人民。正因为人们又礼规范自己的行为，用来作为自己的行为准则，人民才不会犯错误，社会才能和谐。所以我们每个人要遵守行为准则，恪守自我，严于律己，社会才能更加的安定！

礼的原则有真诚、简易、克己、适度、和谐。孔子一直推崇仁者爱人，克己复礼。只有克己复礼，天下才能趋于仁道。当然，礼要做到适度，“礼”过头了，会让人感到虚伪。“礼之用，和为贵”，和谐也是礼需要遵循的必不可少的原则。只有按照礼的原则行事，才能更好的做到礼。

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”（《论语 八佾》）礼仪并非是外在的形式，而是内化于人自身，是毫无做作的，正如“对忧人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜”一样，是自然而然的人之为人的事情。

古代礼仪 的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语 颜渊》）中国历来被称为“礼义之邦”。礼仪在中国社会的政治文化生活中占有 极其重要的地位。古代所谓礼仪，包括的范围非常广泛，诸如政治体制、朝 廷法典、天地鬼神祭祀、水旱灾害祈禳、学校科举、军队征战、行政区域划 分、房舍陵墓营造，乃至衣食住行、婚丧嫁娶、言谈举止，无不与礼仪有关， 它几乎是一个囊括了国家政治、经济、军事.

“礼者，中也，过则为伪不可谓之礼。”（[宋]郭雍《郭氏传家易说》卷四《下经》）这句话是说：所谓礼，就是恰到好处，过头了就成了虚伪而不再是礼了。在我们的日常生活中，礼仪是非常讲究分寸的，所以在礼仪中有一个很重要的适度原则。“适度”主要是指在与人交往时，必须要分清对象、场合、时间，合乎规范，特别是要注意做到把握分寸，认真得体。俗话说：“礼多人不怪”。人们讲究礼仪是基于对对方的尊重，这是无可厚非的，但是，凡事过犹不及，人际交往要因人而异，要考虑时间、地点、环境等条件。如果施礼过度或不足，都是失礼的表现。比如见面时握手时间过长，或是见谁都主动伸手，不讲究主次、长幼、性别；告别时一次次地握手，或是不住地感谢，让人觉得厌烦。礼仪的施行只是内心情感的表露，只要内心情感表达出来，就完成了礼仪的使命。如果反复重复，生怕别人不理解、不领情，实属画蛇添足。所以，如果能够做到既彬彬有礼，又不低三下四；既热情大方，又不轻浮谄谀；既自尊又不自负；既谦虚又不拘谨；既老练又不世故，是一个人具有较高礼仪修养的体现。应用礼仪时要注意把握分寸，认真得体。适度就是把握分寸。礼仪是一种程序规定，而程序自身就是一种“度”。礼仪无论是表示尊敬还是热情都有一个“度”的问题，没有“度”，施礼就可能进入误区。

古人云，礼仪者，敬人也。礼仪，就是表达尊重与关心的一种技巧和方法，在社交中，真诚是其中最基本的原则之一。真诚，即以 诚意来对待别人，以真诚之心来关心别人。真诚的人总是给人一种温厚、轻松、信任的感觉，让你不由自主的想和他交往，想和他成为朋友。这就是真诚的魅力，如春风化雨一般，你总能感觉到温暖和贴心。真诚就像阳光给我们的生活带来温暖，就像春风，给我们的生活带来和谐。真诚，是社会交往健康有效的保证，是推动社会的进一步发展的催化剂。

真诚不是光用嘴说的，而是一种行动。它渗透在千千万万个细心的动作中，它是亲人们为你建造的家，它是朋友们为你伸出的一双手，它是情人给你的一颗心。只有胸怀真诚的人，才能看到别人的真诚。真诚的阳光更明媚，月光更皎洁，星光更灿烂，花儿更鲜艳，大树更强壮，歌声更动听，大地更肥沃，亲情更紧密，友情更纯洁，爱情更甜蜜，世界更美妙！

孔子曰：“克己复礼。”孔子强调的“礼”是西周的一种没落的制度。那么我们今天需要克己以求现在的礼吗？同样重要，现在的礼其实是一种法规也是一种对待他人的礼貌行为，要想在今天的社会立足，必须克己以复“礼”。

在现代这个物欲横流的社会，真诚显得尤为重要，人一定要有敬畏之心，要有礼的原则。同时，礼也是要求克己的，是一个自身向内的东西，需要作为存在主体的人不断的去完善自己。

通过学习礼的原则，我们当代大学生应该在日常生活中努力做到这些礼仪的基本原则，这是我们做人的基础，更是尊重他人的一种体现。

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       “礼”，细究起来，繁文缛节何其多，但现实中要讲究简便、实用、适度等，能用最少的形式，表达最大的敬意，是最好不过的。看各种礼仪培训班，多是教职场女性如何端庄、得体、贤淑，大方得体中不失矜持含蓄，话说，这能激发男性职员的工作热情，促进单位的对外宣传。当热，不论坐姿、站姿或是行资，都有严格的标准，据说是从万千审美中总结出来的；不论待人还是接物，都有一套标准的程序，让人由菜鸟新手立即变身资深职员。为了增加自己的魅力值，女职员们倒是乐此不疲。但万变不离其宗，真诚、和谐等原则始终如一。

中国是一个礼仪之邦，中国人自古以来就遵循着以礼相待的原则与人交往。在陈杰思的书中指出礼的原则主要有真诚、简易、克己、适度及和谐五个方面，我认为每个人都得遵循着五个原则以礼待人，礼是人与人之间沟通最优美的媒介。学礼一定要从小做起。对人见面的微笑，是国际性的语言。假如孩子从小对人就没有善意，不懂礼貌，你要叫他笑的很真诚天真，很困难。

古代的时候教书先生都是先教礼仪再教知识，但是现在的教育愈来愈轻视礼仪，一味追求好的学习成绩，小孩子被各类培优缠身，大多数家里四个老人围着一个小孩转，导致现在出现了很多的“少爷病”、“公主病”，有很多小孩对长辈一点都不尊重，不重视礼仪。例如现在有很多孩子，到别人家里，可能主人到厨房去忙，小孩就四处参观。这样其实是对主人不尊敬的表现，尤其是主人的卧房更不可以乱进入，这些家长应当给孩子做出提示。否则若是他走过很多房间，主人发现有东西不见了，小孩便会成为第一嫌疑人。曾经有一个朋友，小时候到同学家玩，结果同学爸爸的房间里有一笔钱不见了，隔天他的同学就指着他说是他偷的，自那以后他在全班同学心里被贴上了一个小偷的标签，百口莫辩。试想若是朋友没有在主人不在家的时候乱逛，注意礼貌，便不会发生这种不愉快的事情。

对于我们大学生而言，我们应当遵从真诚交友、克己适度的原则，与人和谐相处。现在很多大学生出口成脏，丝毫不注重形象礼仪；在职场中很多人尔虞我诈，严于待人宽以对己，为人复杂，这些行为都是不注重礼仪的表现。现在国家提出要建设和谐社会，我们应当要尽全力为之做出一份贡献，其中最重要也是最基本的一点就是要遵循原则注重礼仪，人与人之间要以诚相待以礼相待，只有这样才能保证人与人之间的和谐相处，才能促进国家更好的发展。