[经典学习]二、礼的原则 [复制链接]

其实，礼貌、仪表、风度是反映一个人文化素质和修养高低的重要方面。《礼记》中认为：人与动物的根本区别不是语言的有无，而是礼，礼是文明与野蛮的区别。

令人汗颜的是，现在的韩国和日本继承了些许礼仪规范，人们还比较重视使用表示敬意的雅语和举止，但在其发源地中国却被视为所谓的“四旧”和“封建礼数”而遭到抛弃。

礼既是富于差别性、因人而异的行为规范,所以“名位不同，礼亦异数”（《左传·庄公十八年》）。每个人必须按照他自己的社会、政治地位去选择相当于其身份的礼,符合这条件的为有礼,否则就是非礼。举例来说，八佾舞是天子的礼,卿大夫只许使用四佾,鲁季氏以卿行天子之礼,八佾舞于庭,孔子认为非礼,愤慨地说:“是可忍也,孰不可忍也？”树塞门和反坫是国君所用的礼,管仲采用，孔子批评他不知礼。历代冠、婚、丧、祭、乡饮等礼，都是按照当事人的爵位、品级、有官、无官等身份而制定的，对于所用衣饰器物以及仪式都有繁琐的规定，不能僭用。在家族中，父子、夫妇、兄弟之礼各不相同。夜晚为父母安放枕席，早晨向父母问安，出门必面告,回来必面告,不住在室的西南角(尊者所居)，不坐在席的中央,不走正中的道路，不立在门的中央,不蓄私财，是人子之礼。只有通过不同的礼，才能确定家族内和社会上各种人的身份和行为，使人人各尽其本分。“君臣上下父子兄弟非礼不定”（《礼记·曲礼上》），便是此意。

礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情商等内容。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法.。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。

礼的原则

中华是礼仪之邦，礼之丰富，举世罕见。古人有“经礼三百，曲礼三千”的说法，极言它的繁复。经礼就是重要的礼，人们常说“大经大法”，这里的经和法，就是指最核心、最重要的东西；曲，是弯曲，一个东西把它弄弯曲了，它就变小了，所以把细小的礼节称为曲礼。礼的内容那么丰富，它的条目如此繁多，对于并不从事礼学研究的人来说，要记住它们，岂不是太过困难？又怎么去践行呢？

　　其实，礼的形式虽然繁复，但它是有体系、有纲领的，只要会提纲挈领，就不难把握。比方说，一张渔网，上面有上万个“目”，就是网眼，数目不可谓不多，可是它们都系联在“纲”上，就是收网用的大绳子，只要把纲举起来，万目就自然张开了。那么，礼的纲领是什么呢？是德。所有的礼，都是围绕着德展开的，都是为了弘扬和表彰德而设计的。违背了德的任何仪式，都不能称为礼。因此，抓住了德，就抓住了礼的根本。

　　德是一个高度抽象的概念，看不见，摸不着，但却是确实存在的。为了要把它显现出来，就需要有具体的德目，比如忠孝、仁爱、诚信等等。而这些德目也是抽象的，还需要进一步显现，于是就需要诸多的礼仪，而礼仪却是可以触摸和感知的。礼仪的制定需要遵循一定的原则，只有这样，它才是有道德内涵的。我们把礼仪的原则归纳为敬、净、静、雅四个字，不一定准确，但在目前尚没学者来归纳的情况下，不妨先来试一下。

　　敬 所有的礼仪，都包含“敬”的原则，以至可以说，没有敬就没有礼。许多前贤甚至用它来概括礼的精神。比如《孝经》用一言以蔽之的口气说道：“礼者，敬而已矣。”《礼记》开卷的第一句话就是“毋不敬”，这是从反面来要求。东汉著名学者解释“毋不敬”时说：“礼主敬。”我们古代所有的礼，都是试图培养你内心的“敬”，对父母、对兄弟、对配偶、对长上、对事业，都不能有不敬之心。

　　静 一个修养很好的人，身上必有“静气”，神定气闲，沉静从容。《大学》开卷就说：“大学之道在明明德，在亲（新）民，在止于至善。”这段话的意思大家都很明白，就是人生追求的目标，是止于至善。《大学》紧接着又说：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”意思是说，知道止于至善的人，志就有定向，心就会宁静，随处而安，思虑精详，就能得其所止。立大志者，懂得“宁静而致远”的道理。俗话说：“宽阔的大海平静，浅窄的小溪喧嚣。”所以说，静是君子的气象之一。

　　净 越是文明的民族，对居址、食品、衣服等等的卫生程度要求越高。中国人自古就讲究卫生，甲骨文中的“若”字，是一个人洗完头之后在梳理头发的样子。头发梳理整齐后，还要挽成发髻，插上用骨或者玉做的笄，把它固定住，发髻外面要用一块称为“（ｓｈǐ）”的帛包好，然后再戴上冠，非常讲究。在唐代，有每旬沐浴一次的规定。

　　中国人在传统礼仪中，往往通过“净”来体现尊敬之意。例如，北京的天坛是明清两代天子祭天的地方，旁边有一座斋宫，天子祭祀之前要在这里沐浴斋戒，以表示对神的敬意。祭祀用的牲，宰杀前都要处理得很洁净。祭器也有专门的人员负责擦洗，有些食品上面有专用的布覆盖，以免沾上灰尘。祭祖也是如此，卫生方面的要求非常严格。古人尊奉“事死如事生”的原则，祭祀父祖的程序，要与他们生前受到的奉侍完全一样。因此，我们从祭祀仪式可以推知，生者的生活是非常讲究卫生的。

　　雅 生活文明而又有教养的人，言谈举止必然都很文雅。有人觉得西方人吃东西很文明，他们那套规矩，中国人都没有。其实这是一种误解。我们读《礼记》就可以知道，古人就餐非常文雅：吃东西不能发出声响；汤要小口喝，不要弄得满嘴都是；不要当众剔牙；吃肉骨头时，不要啃出声音来；不要把筷子当叉子去抄食物吃等等。此外，关于坐姿、站姿、服饰等都有严格的要求。

　　这里，我们尤其要提到古人丰富而典雅的礼仪辞令。汉语是世界上最优秀的语言之一，它的表现力非常丰富。比如对方赠给自己礼物，要回答说：“敬谢厚赐！”对方宴请自己了，要说“承蒙赐席！”称对方的家，要用“尊府”、“潭府”、“府上”等词。向对方赠送礼物，东西再好，也要说是“薄礼”，不过是“聊表寸心”、“聊为芹献”、“区区微物，不成敬意”等等。这些优雅的语言，今天的年轻人听了都觉得耳目一新，非常喜欢。

　　如果大家时时用礼的几条原则来提示自己、衡量自己，那么，你的德行就会与日俱增。

要想有个和谐的社会就要有礼，讲礼，懂礼，知礼，只有这样才能尊重别人，互相尊重，互相理解才可以体现出“和谐社会”的理念。礼要真诚，要适度，也要简易，更要和谐。

在我们的周围，好多人都自行其事，不管别人，其实着也是一种不礼貌的行为。别人安静的看书，你却在大吵大闹，有的人甚至撞到人都没有一句道歉的话语，更有甚者还要骂人，这些都违背礼的原则。想要有个和谐的社会就要从自己做起，要以礼带人。

卷三：礼                

我深刻地体会到古圣先贤留给子孙后人的人生经验和智慧。它是人生的“交通规则、行为规范。”欧洲学者曾提出“世界四大文明古国，其他三大文明都消失了，为何中华文明能屹立至今，”

经深入讨论，最后总结：根本原因是中国人特别重视家教，这个结论非常正确。

    “人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。”这一句名言是孔子对他的学生说的，也是对每一个人说的。是啊！没有礼貌在任何情况下都招人讨嫌。因此，我们学校为了我们的未来，特地编写了一本关于行为礼仪的书。书里不仅有《三字经》、《弟子规》，而且还有一个个充满哲理的故事。让我感受最深的是《礼仪是一种才干》这篇小故事。

    故事大概是这样的：元朝有个文人叫胡石塘，很有才华，在当地颇有名气，但不拘小节。一次，他胸有成竹地到京城应试，元世祖忽必烈亲自召见了他。上朝时，胡石塘的斗笠戴歪了，自己没有察觉，结果因为他不拘小节，忽必烈没有用他。

    看来，失礼是会使才干贬值的。怪不得孔子说事无礼则不成。没有礼貌再有才干也不会得到赏识。像我们学生即使再聪明，没有礼貌，老师和同学也会看不起你。我就有这样的亲身体会：

这个学期，我们学校改选大队部。我是中队长，因此可以参加评选。但我有许多小缺点：不拘小节，做事马马虎虎，说话大大咧咧。虽然我有能力当上大队长，但我的毛病“拖了我的后腿”。看来，真和孔子说的一样，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。唉，我得改改这些小毛病了！

同学们，让我们一起做文明人，一起创建全国文明卫生城吧！记住人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守喔！

淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”
    孟子曰：“礼也。”
    曰：“嫂溺，则援之以手乎？”
    曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”
看到这些不禁想到了《孟子·离娄上》这个简短而耐人寻味的小故事，当礼法回归于现实的纷繁复杂，更多的是应该实事求是地去分析客观的实际……

对忧人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。很多时候我们不经意的时候都会说出一些伤害别人的话。我们经常嘲笑别人，但是当自己被嘲笑的时候总是那么无能为力，如果能以礼待人的话多少不会被别人嘲笑过来嘲笑过去。

中国乃礼仪之邦，我们应该时刻记得以礼待人。不要对着忧愁的人表现出快乐，不要对痛哭的人大笑，不要对失意的人夸耀自己。这是做人的基本道理，不应幸灾乐祸，不应雪上加霜。

礼要真诚，简易，克己，适度，和谐。君子之交淡如水，只要用真诚的心对待，就够了。

“礼”在社会交往中扮演着举足轻重的作用。以相互尊重为前提，要尊重对方，不损害对方利益，同时又要保持自尊，这样才能使人与人之间友好的来往。

礼也是社会和谐发展的基石，只有在“礼”的前提下，社会才能不断地和谐与进步。这就要求我们每个人必须遵守社会公德，遵时守信，真诚友善，谦虚随和。

在人际交往中，“礼”随着不同场合、不同对象，应有不同的表现形式，应始终不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸。

人的精神面貌的塑造，在很大程度上取决于其思想境界、道德情操和文化素养这些内在品质，这才是人生命美的长青树。比如，有的人尽管穿着高级的名牌衣服，但他的内在涵养不高，整体效果也显示不出美的效果；有的人礼仪语言的表达很动听，即使他着装很俭朴，但给人的感觉依然是美的。因此，大学生在学习社交礼仪行为规范的同时，还要注重自己的内在修养，在勤奋求知中不断地充实自己，以提高自己的礼仪水平。

顶，狂顶

“尊重”原则：要求在各种类型的人际交往活动中，以相互尊重为前提，要尊重对方，不损害对方利益；同时又要保持自尊。

“遵守”原则/B>遵守社会公德，遵时守信，真诚友善，谦虚随和。

“适度”原则：现代礼仪强调人之间的交流与沟通一定要把握适度性，不同场合、不同对象，应始终不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸。

“自律”原则：交流双方在要求尊重自己之前，首先应当检查自己的行为是否符合礼仪规范要求。

礼，无论在古代还是现代，都占有十分重要的地位。胡主席强调的建立和谐社会恰是“礼”的重要内容，也说明礼在现代社会中的巨大作用。所以我们也应该注重礼学修养！！！！！

中国自古就是一个讲究礼仪的国度，礼仪在我国社会政治文化生活中占有很重要的位置。早在先秦时代，我们的先人就建立了一套完备的礼仪。周公的“制礼作乐”、孔子哀叹“礼崩乐坏”，都说明了这一事实。古人云，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”、不懂“礼”，就没法在社会中立身。
    礼仪学习后，我感悟很多，使我对教师文明礼仪有了新的认识。教师礼仪是教师在工作、待人接物、为人处事等方面的规范化的做法。原来在平时的工作中我们有很多地方都做得不到位，从小小的文明用语，似乎我们都有太多的忽略，比如在平时工作中粗话不断、文明用语声音太小、面部无表情等常见问题我们形象都没有多加注意。
       礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。它始终以某种精神的约束力支配着每个人的行为，是适应时代发展、促进个人进步和成功的重要途径。礼仪是无处不在的，它可以表现出一个人的道德修养，它可以增进人与人之间的友谊，它的作用很大。在这阳春三月，春意浓浓、生机勃勃，意味着我们该有一个崭新面貌。

我觉得礼可以塑身，当然必须是真诚才行。这样才会更加和谐。