[经典学习]三、礼的价值 [复制链接]

“礼”是道德意识和人文精神的外化，社会的稳定发展不仅需要法制的的约束，更重要的是需要人人都要“礼”的观念。孩子对父母的孝顺就是礼，兄弟姐妹的相互尊重就是礼，如果这种对家庭成员的情感延伸到社会上其它人身上，人与人之间的和睦关系也就建立起来了。人人有礼，就是懂得把握人之间相处的界限，就是规规矩矩不逾越。中国是世界公认的“礼仪之邦”，重视“礼”的建设和教育是中国人的传统，所以中国人的社会不仅是法制社会还应该是德治社会。

古代的礼，主要是指统治阶级的一种统治工具，上达文武百官，下至贫民百姓，都是在礼的规范与管辖之中;在今天，礼则主要是一种待人接物的行为规范，也是交往的艺术。中国素有“礼仪之邦”的美称，从古至今，我国对礼的弘扬从未间断过，这使得我国的礼仪文化有着悠久的历史与深刻的价值内涵。首先，礼是一个国家国民素质的外在表现，当我们在评判一个国家时，往往会将这个国家国民的言谈举止、道德水平与其联系起来。“礼”的程度越高，就越能说明这个国家的国民素质高，这也间接反映了国家的综合实力。其次，礼能够对人进行教育、管束和规范。一方面，这能帮助人们追求更好的自我，塑造更加完美的人格；另一方面，它能作用于社会，使整个社会形成一种良好的氛围，进而成为一个更加和谐的社会。总而言之，礼的价值是巨大的，是我们不容忽视的。

“礼之最大为祭，祭出于人的孝悌心。孝悌心推广之社会，便是仁。仁的实践是忠恕。忠是合作，恕是弭战。孝悌以成人，忠恕以待人。”礼是中国古代文化之中至关重要的一个符号。礼仪是人与人，国与国交往的必备法则。我认为礼文化的存在在一个方面为人们制定了行为规范，它让我们的行为合乎礼，合乎人们能够接受的范围之内。另一方面，它亦是上层社会对于普通阶层的文化上的压制。在这场礼仪文化的执行过程中，根本的受益人还是上层社会。

         “礼以养德、礼以立身、礼致和谐”这即是陈杰思先生提出的“礼的价值”，先生认为：“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。”其中表达了人性本恶的观点，表明了教育和法律对于人性规范的作用。但是教育礼仪是为了在行为发生之前发挥禁止的作用，而法律是在行为发生之后才施用。因此，礼在“养德、立身、致和谐”中扮演着至关重要的角色，礼仪的价值也不言而喻。
        在平常的生活中，有德之人往往更能得到他人的尊敬；以礼立身的人也具有良好的生活习惯，自律性高；礼常驻内心之人在任何场合都能处变不惊，彬彬有礼，具有强大的交际能力并且和谐如一。

       上文讲到“礼以养德”、“礼致和谐”，一看，我们便知道礼不仅作用于人，使每个人能够培养自己的道德情感与道德意识；而且礼还对世界有积极的作用，能使之有序和谐，成为人文世界里的规范和秩序。总的说来，就是礼有大用，礼不仅能够作为人日常行为准则，还可以运用礼来治世。《礼记》中讲：“是故夫礼，必本于大。分而为天地，转而阴阳，变而为四时，列而为鬼神。其降曰命，其官于天也。夫礼必本于太一，动而之地，列而为事，变而从时，协于分艺。”“礼本于太一”，与天地相符，天地有秩序、有和谐，礼也有秩序、和谐；天地有大美，礼也有大美，故“大人举礼乐，天地将为昭焉”，通过礼乐性的活动，生活在礼乐的世界之中，我们的生命就不会闭塞、幽暗，而会变得更加广阔、澄明。

子曰：人无礼，无以立。中国自古以来就是一个重视礼仪的国度，礼仪是一个人是否有道德的基本评价标准，一个人有礼仪就可以被重用，就能成大事，就能受人尊敬，就能成为别人的榜样。在现实社会中：你是否有礼仪，就反映了你是否能更好的立足于社会，能否得到更好的发展。生活中，学习中，等等只要你注意好礼仪，你会收到别人的另眼相待的，你会收获不同的东西。 礼仪不仅仅是一种形式，而且是一个人、一个集体乃至一个国家精神文明的象征。自觉做到讲礼仪，不仅关系到我们自身的形象，而且直接关系到周围的人，关系到我们的集体，甚至关系到我们民族和国家的形象。

礼不仅是和谐人际关系的体现，也是人与人相处中的润滑剂。以礼待人，既可以体现自身的风度和修养，还可以使自己在人际关系中更加从容，减少不愉快的发生。

“礼禁未然之前，法施已然之后。”礼的价值便在于此。试想若没有礼的教化，要靠惩罚处治，那么这个社会该有多么冷漠，当然全凭礼教也不能完全遏制恶习。但是礼温和典雅，这种教化使人如沐春风，更有利于人真心实意的从事善事善行。在这样的美好的社会风尚下，人们才会更大程度的自觉，尽可能的去维护这样的一个向善向美的环境。

礼是指道德的行为规范、审美的行为规范、有序的行为规范。“礼”有恭敬和仁爱之意。礼的原则包括真诚、简易、克己、适度、和谐。“礼”的规范包括尊老爱幼、容颜端庄、九思九容、生活礼仪。这些方面体现了礼的价值。个人层面上，礼的价值突出表现为“礼以养德”，即提高个人道德修养、端正自身；社会层面上，礼的价值突出表现为“礼致和谐”，即促进社会和谐、维护社会秩序。

孔子认为礼是维护春秋时期礼崩乐坏的社会现实的工具，礼，可以用来端正自身，教化百姓，但无可厚非的是，春秋战国的礼已经不再适应社会的需要。现在的礼，更倾向于一种礼貌，礼仪。在人与人的交往中，它显示的是个人的修养；在集体中，它代表着一种文化涵养；在国与国中，他展示了国家的风范。从古至今，礼的含义正在慢慢的发生变化，越来越越适应社会的需要。中国作为一个礼仪之邦，正在外交中显现出其大国风范！

孔子所处的时代礼崩乐坏，社会秩序混乱不堪，在这样的一个时代，孔子提出了“恢复周礼”的口号，并为之呼吁奔走。它要求恢复等级秩序,规范着人们的思想行为,调节着社会各方面的生活。虽然在当时那个社会未能实现他的社会理想，但对于我们现世构建社会主义和谐社会具有重要的借鉴意义.

 礼以养德，礼以立身，礼致和谐。用礼仪规范人的行为，就能使民众具有羞耻心，进而追求“仁”与“义”，在社会上形成良好的风气和氛围，进而促进建设和谐社会。恭敬谨慎地行礼，就能践行道德规范，学习成为君子。“定社稷，序人民”，以礼治国，以礼育人，社会将井然有序，人民将安居乐业，这真是一种理想状态了。

       《论语》曰：“不学礼，无以立，”，而“礼”又是孔子的思想核心之一。那这个“礼”究竟起些什么作用呢？礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。由此观之，“礼”对于缓和社会矛盾，维护社会秩序具有重要的作用。
         那反观现世，“礼”能留给我们的启示还有哪些呢？我们现世所要求的“明礼诚信”岂不就是对其的继承么？知礼，明礼，行礼，这都是完善我们人格的必要条件。只有做到明礼，我们才能有所节制，才能反观自身作为，这些同样有益于我们共建的社会秩序呀。

礼仪是在人际交往中， 以一定的、 约定俗成的程序、 方式来表现的律己、 敬人的过程。 涉及穿着、 交往、 沟通、 情商等内容。 从个人修养的角度来看， 礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。 从交际的角度来看， 礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术， 一种交际方式或交际方法。 是人际交往中约定俗成的示人以尊重、 友好的习惯做法。 从传播的角度来看， 礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。

“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
此句论证了礼的重要性，如果一个人只注重容貌态度的端庄却不知礼，就会难免劳倦；只知谨慎却不知礼，就会流于畏葸懦弱；做事只凭敢作敢为的胆量却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快而不知礼就会尖刻刺人。对于在上位的人来说，他们应该用自己的一言一行来教化百姓，如果他们能用深厚感情对待亲族，那老百姓就会走向仁德；如果能不遗弃老同事、老朋友，那老百姓就不致对人冷淡无情。
总体感觉，礼应外化内需，外在的礼节应有适当的讲究，但不应过度繁琐；内在的礼节必须拥有，并将其不断外化，使外在的礼节得以充盈，而不是虚有其表。