[经典学习]三、礼的价值 [复制链接]

文明间的对话需要有“礼”的精神的调剂与“礼”的智慧。例如“礼”的秩序原理中所包含的规范、有序、崇义、扶弱的因素，节度原理中所包含的节制、恰当、分寸、适度的原则，交往原理中礼尚往来、尊重他人、敬、让、轻财重礼、不骄不淫、相互沟通与理解的内涵，和谐原理中的和亲、谐民、仁爱、交融的精神，均是走出自我，走向他者、社群、国家、天下的相互伦理，而具有普世价值。

我认为“礼”在现代社会中拥有无可质疑的巨大价值。因为“礼”是社会道德的外在表现，是社会普遍遵从的社会规范。有了“礼”大家才能各安其职，各乐其业，才能使种种竞争处于有序状态。假如社会无“礼”，“礼”在现代社会中起着促进人与人之间的和谐的重要作用，是现代社会不可或缺的一种传统文化。

对于荀子的性恶论和孟子的性恶论，我一直都有纠结。没有一个肯定的答案来判断哪个是对的。曾经从课堂上了解到，性恶论其实并不是我们理解的那个意思，其实是你心里那个不正的想法，就像是你看到一个人掉到水里，你看到的那一个瞬间可能会想“这个人会死。”那这就是恶。如果是从这个方面将的话，那我觉得我确实同意性恶论，因为我们其实很容易产生一些消极情绪。但是我想从另一个很简单的行为的层面来看，就像有人曾经在网上发帖说，诉说有的小学生一些很令人恐怖的情况。比如有的孩子会欺负自己的同桌，把他的同桌堆下楼梯，摔得头破血流；肆意的伤害小动物等等，而这么做的目的仅仅是因为觉得好玩，他们甚至从来都没觉得这么做是错的，所以我觉得人真的是天性里是有恶的一面的。但是我们又不能否定孩子们身上的闪光点，他们有时候又是那么的童真和美好。所以我现在相信，人是善和恶的矛盾体，并不能单纯的以善恶区分。

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礼以养德，礼致和谐，是礼的重要作用，有了礼仪制度，国家社会才能够有秩序，人们才能够互相之间有礼貌、和谐的相处，给国家社会带来发展。

儒家的礼节都有其具体含义。冠礼在明成人之责；婚礼在成男女之别，立夫妇之义；丧礼在慎终追远，明死生之义；祭礼使民诚信忠敬，其中祭天为报本返始，祭祖为追养继孝，祭百神为崇德报功；朝觐之礼，在明君臣之义；聘问之礼，使诸侯相互尊敬；乡饮酒之礼在联络感情以明长幼之序；射礼由体育活动可观察德行。这些古礼综合了民俗、宗教、伦理、艺术、美学的价值。儒家除了礼教还有乐教、诗教，这些都可以促使人向善，敦厚庄敬，相互和睦，克服人性负面的东西，对于稳定社会，调治人心，提高生活品质都有积极意义。

中国素有“礼仪之邦”的美称，历时五千年，中华民族优秀的礼文化被很好地继承与传播。只有做到礼，社会才能如此和谐，我们要建设和谐社会就要推崇“礼'"。并且很重要的一点是要将礼文化发扬光大。

孔子说：“用政令来教导人民，用刑法来整治人民，人民暂且免于犯罪，但缺乏廉耻感；用道德来教导人民，用礼仪来规范人民，民众有廉耻感而且心悦诚服。”我想，作为一个社会公民，且不说要为这个我们生存的社会做出多么大的贡献，最起码的，不要为它添乱，自觉遵守社会秩序，心中存有廉耻意识，应该是最基本的吧。

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从小父辈就教导，做事要名正言顺，所谓的名正言顺就是要合乎一个礼字。礼就是用道德的力量教导人们要合乎法度，达到约束的目的，在以前礼法制度就是用来巩固等级秩序，使社会井然有序。只有人人做起，端正自身，才能构建和谐社会。

中国自古以来就是礼仪之邦，礼的价值是让社会人伦有序。只有做到礼，才能构建一种真诚、友爱、理解、互助的和谐社会。

礼以养德，礼以立身，礼致和谐。礼具有极大的价值。礼能够培育道德，端正自身，遵循礼才能立身处世。礼，用来治理国家、安定社会、调理人民，有利于良好社会规范的形成，进而推动社会和谐，造福子孙后代。

人们常说，一个人要有礼貌。礼貌的意义有多大呢？这要看礼貌关涉的对象、影响的范围。
个人与个人之间，在没有更多人在场的情况下，礼貌与否的直接影响仅限于彼此之间，但间接影响却不限于彼此之间，因为每个人背后都有一个或大或小的家庭以及社会网络。因此，个人之间的不礼貌，看似得罪的是一个人，实际上往往得罪了一批人。至于在群体场合，众目睽睽、大庭广众之下，失礼行为的代价就更大了。所以说，懂礼对每个人都很重要。

古今社会规范的差异不可以道里计，但提高国民的文明程度，协调群体、社区的关系，促成社会健康、和谐、有序地发展，不能没有新时代的礼仪文化制度、规矩及与之相关的价值指导。
我国历来是礼仪之邦，今天我们仍然面临提高国民文明程度的任务。在这一方面，礼学有深厚的资源。

礼，是一套文明的规则，区分了人类与野兽，是人类进步的伟大标志。礼是以道德为支撑的，没有道德的“礼”是形式的、是虚伪的。要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。礼，包含了人们的立身准则，“不学礼，无以立”，而礼，正是人们实现目标的途径。

      于人而言，礼以修身养德。在人的成长过程中，礼的作用不可忽略。夫子云：“立于礼”；“不学礼，无以立”。礼是一个国家或者一个民族由道德观念、风俗习惯而形成的仪节，在人的成长过程之中，礼是用来端正自身的，人们以礼规范自己的行为，使自身行为符合那些道德规范和风俗习惯，是谓修身以养德，而人立于礼。
     于国家而言，礼以安邦和谐。礼是用来治理国家的，一个国家无礼，则名不正言不顺，百姓不安其居，国则乱而不宁。礼可以使社会和谐，礼常与法相联系，礼法兴，可以使百姓各安其居，社会有礼法可依，则归于安宁。

礼的价值
关于礼，荀子比较强调其“分”的意义：“礼者，贵贱有等，长幼有序，贫富轻重皆有称者也。”他所推崇的“礼”，并不是单纯依靠宗法血缘关系的世卿世禄制，而是包含了封建生产关系的思想：“虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人；虽庶人之子孙也，积文学，正身形，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”荀子还认为“礼”是“法”的根本原则：“礼者，法之大分，类之纲纪也。”