[经典学习]三、礼的价值 [复制链接]

“礼”是来维护“仁”的。如果说“仁”侧重于修身，侧重于“内圣”，那么“礼”就侧重于约束，侧重于“外王”。礼用来维护仁，是人们心中维护“仁”的第一道防线，所以说“礼禁未然之前，法施已然之后”意思即是“礼是在行为发生之前发挥禁止的作用，法是在行为发生之后才施用。”所以说“礼者，法之大分，去争夺之道也。”意思即是“礼是对规章制度的极大调和，是消除争夺的方法。”从中我们可以看出“礼”更多侧重于每个人自身的约束力，通过“礼”来消弭不好的想法，如果“礼”没有维护中“仁”，或者说私人欲望冲破了“礼”的防线，那么，外界具有更强约束力的“法”就应运而生。我们知道荀子讲“礼”，那么他的弟子韩非子成为法家学派的代表人物也就不足为奇了！

“礼”可以让我们的生活更有秩序，约束我们不去做一些过分的事情，也可以让我们的生活环境更有人情味，我们每个人都应该去认真遵守。

个人的修养、社会的运行都包含情感精神和行为举止，内和外两个方面；内在的情感通过外在的行为举止而落实和体现。“不以规矩，不能成方圆”。行为举止必须有规范。在中华文化中，这种规范就是礼。礼之用，和为贵，礼的功能，在维系社会和谐。尤其在我们大力发展社会之一和谐社会的今天，更应该大力提倡”礼“的作用发挥。

礼仪是在人际交往中，以一定的约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情商等方面的内容。礼仪是我们在生活中不可缺少的一种能力。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来说，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法,是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。可以大致分为政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪、外交礼仪等六大方面。

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孔子伦理道德思想的核心是“仁”，而“仁”的客观标准则是礼——“克己复礼为仁”，礼与仁的关系也比较密切。所谓克己复礼，就是要求人们自觉地约束自己，在既定的位置上以礼的标准正确地处理上下左右的关系，如为父要慈，为子要孝，为友要信，为臣要忠，为君要善，要爱民，等等。这样，社会个体成员道德境界的提高与整个社会文明政治秩序的稳定与推进便是一个和谐统一的相辅相成的过程。礼要求每个社会成员恪守既定的社会关系，也赋予他们一定的道德责任。如果人们都恪守这些关系，履行其道德责任，社会就稳定，反之，秩序受到破坏，社会便动荡不安。
  在社会交往中，礼的含义还包括对人们所有言行举止的规范，在这方面，礼既表现为规范化的文明仪态，也表现为在传统习俗的基础上加以整理定型的许多具体仪式。文明的仪表标志着一个人的素养，对具体礼节仪式的熟悉则可以使人在一切社交场合中都能应付自如。所以，孔子认为，对礼的学习和实践是一个人在社会上安身立命的起码条件。这即是他所说的：“不学礼，无以立”。
   在日常生活中，待人接物，迎来送往，日常的家居或外出，都表现出深厚的礼的修养。在这小心翼翼、循规蹈矩的言行背后隐含着的，是对放纵粗野轻率的抑制和对文明生活秩序的追求。而这种对礼的追求与实践构成了一种日常生活行为美德。当然有时现实中的礼是颇为细致浩繁的，然而正是它们在规范人们言行的同时，构成了稳定的社会秩序的广泛基础。

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礼仪是敬人之道。待人以礼，应成为现代公民的一个基本素养。
在社会文明进步、竞争日趋激烈的今天，礼仪越来越被人们重视，然而，社会上仍有许多不知礼、不守礼、不文明的行为，还有不少人不知道哪些是正确的礼仪规则。
概括地说，礼仪就是敬人之道，礼仪展示你的个人教养。创建文明城市，追求一种文明和谐的社会氛围，建立和谐的人际关系，礼仪应该成为先导，文明城市的市民，应为礼仪之民。知书达礼，待人以礼，现代公民的一个基本素养。
礼仪讲究细节，讲究“可为”和“不可为’文明社会的创建，需要我们每个公民从自身做起，从生活、工作的一点一滴做起，在言谈话语、举止行为、待人接物等方面，都遵照一定的礼仪规范。

礼在中国古代社会是社会的典章制度和道德规范。礼使社会上每个人在贵贱，长幼，贫富等等级制度中都有恰当的地位。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了非常重要的作用。直到今天，礼随着社会的进步不断被赋予新的内容，使社会生活更加的和谐。

礼的价值，也可以称之为为什么要守礼。礼自古以来就是中华优秀传统，中华素有礼仪之邦，足以可见人们对礼的重视。礼也是修饰自身的重要部分，也是衡量一个人道德高低的重要标准。同时，礼与仁互为表里，目的是为了实现“天下归仁焉”。

礼仪是指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，是以建立和谐关系为 目的的各种符合交往要求的行为准则和规范的总和。源远流长的中国传统礼仪是中国传统文化的重要组成部分，虽然传统礼仪受到历史条件的制约，存在着一些封建 性、宗法性、专制性和保守性的因素，但我们仍不能忽视传统礼仪发挥的不可磨灭的作用。它体现着统治阶级的意志，代表着国家和社会的整体利益，在塑造完美人格、协调社会矛盾、安定社会秩序等方面，发挥着重要作用。礼在现代社会中同样起着至关重要的作用，有助于综合国力的提升、促进社会更加和谐和可以塑造完美人格，激励个体成长。

《礼仪》的文章，选集是一部儒家思想的资料汇编。这部书孔子七十二贤弟子及其儒者学士的作品并兼收了先秦其它经典。《礼 记》《礼仪》《周礼》称之为三礼，这三礼 对中国文化 的发展产生过及其深远影响。这部书当然不象现分的那么细。也并不是单纯只讲礼貌。我们生活中的礼貌礼节那只是礼的一种表现而已。我们知道，现代外交、社交都离不开礼节行为，如外国总统来访，我们的胡主度就要主持欢迎仪程，如果是首相或总理不是我们的温总理主持欢迎仪程 。这就是礼节规定。外交部，礼宾司就是负责这套礼节的。婚礼拜堂，丧事办理，逢节过寿，都有一定礼节规定。通过礼节表达人与人之间的友情、亲情之意。

在《论语》的思想体系中，“礼”占有极其重要的地位。孔子的礼学思想其内容丰富而深邃，从孔子及弟子的言行实践，可认知礼是修身之道，相处之道，为政之要，礼是与人的自然情感和道德自觉密切相关的，是人性本来具有的，其实质是仁心和敬让。从当今社会道德伦理需要出发，礼的当代价值体现为它是行为的准则、文明的基础、道德评价的依据。礼仪在当今社会是不可或缺的。

中国素来被称为“礼仪之邦”，可是，随着经济的发展、社会的进步，我们在礼仪方面却越来越退步。可能因为面临着巨大的竞争压力，人们现在热衷于你争我夺、尔虞我诈，却将礼仪抛诸脑后。因此，在全社会提倡礼仪是非常必要的。毫无疑问，礼仪对自身、对国家、对社会都有重要的价值和意义。对于自身，礼仪可以提高自我道德修养，端正自身，完善自我，提升自身魅力；对于国家社会，礼仪可以安邦定国，减少战争动乱，促进人际关系的和谐，培养良好的大国形象。总之，礼仪是无价之宝，更是医治当今社会人情冷漠、尔虞我诈、战乱频仍等的良药。希望国家能重视礼仪，推崇礼仪，将我国建设成真正的礼仪之邦。

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是说用政令来教导人民，用刑法来整治人民，人民暂且免于犯罪，但缺乏廉耻感；用道德来教导人民，用礼仪来规范人民，民众有廉耻感而且心悦诚服。”由此可见礼对于规范秩序，维护统治是有重要意义的。例如大雅篇假乐中言：威仪抑抑，德音秩秩。无怨无恶，率由群匹，受禄无疆，四方之纲。所以我们应规范守礼。故君子非礼而不言，非礼而不动。好色而无礼则流，饮食而无礼则争，流、争则乱。做有礼之人是加强自己的修养，是对自己有益处的。那么就可以做到相在尔室，尚不愧于屋漏了。

        中国一直以来都被称为是礼仪之邦，千百年来的文明礼仪之风传承至今。我国的劳动人民历来重视道德修养和文明礼貌，具有悠久的传统美德。而作为一个素质高、有教养的现代文明人，必须具有良好的文明礼仪。
        文明礼仪的价值不可估量，一个懂礼守礼的人不管在什么时候都会受到人们的尊重和欢迎。有谁会喜欢和一个道德败坏，不讲礼貌的人生活在一起呢？著名文学家歌德说过：一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。人们总是根据你的言谈举止来评价你，而言谈举止正是体现一个人礼仪的重要方面，良好的行为举止正是体现了一个人素质高，气质好。所以我们平时要注意自己的行为举止。讲文明，讲礼仪，从我做起，从小事做起。共同建设一个国家的文明礼仪之风。建设高度的精神文明，这样我们的国家才能成为文明的国家，文明才能受到更多人的敬仰。

社会需要秩序，而秩序需要“礼”来维持。任何事情都有规范的礼数、礼教，如果你不了解这其中的规范，那你必然会铸成错误。在为人处世方面，面对长辈应谦敬有礼，面对同辈应和善大方，面对晚辈则应耐心有爱。不同的事情有不同的要求，人们应掌握基本的处事原则，从而做一个完备的、有教养的社会的一份子，当你做到了事事有礼，那礼的价值自然也就实现了！