[经典学习]三、礼的价值 [复制链接]

《论语》中虽然没有直接描写“礼”重要性的句子，但从将礼的篇幅足可看出孔子对礼的重视。西方著名哲学家康德曾经说过：有两件事情我愈是思考俞觉神奇，心中也俞充满敬畏，那就是我头顶的星空和内心的道德准则。在我看来，康德口中的“道德准则”是孔子强调的“礼”的具体化。“礼”作为一种约束力，具有十分广泛的意义，它既是维护社会伦理关系可感的制度，又为社会提供可依据的道德行为规范，同时还是表达意义世界的种种仪式。“礼”的运用对指导几千年中国封建社会运行，社会和谐发展具有重要意义。

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”从这里，可以看到礼是好多优秀品质的基础。恭、慎、勇、直是正人君子所追求的，但是若缺少了以礼为基础，也会产生负面的影响。举例说明其中的直，直乃是率直之意，率真的确够好，但是不懂礼数，随意冲撞的直，只会让人觉得这个人不懂得礼数，做事不动头脑，会让人心生厌恶的。所以无论何时，懂得礼数是必不可少的。

    礼组词有礼仪、礼教，甚至上古时代有《礼经》，我们中国上溯几千年，一直都被称礼仪之邦，我们接受的教育就是“人无礼则不立，事无礼则不成”，礼作为约束和规范人们思想和行为的准则，存在于人们生活中的方方面面，由此足见礼在中国的地位了。
    对于一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明、道德风尚和生活习惯的反应，对于一个人来说，礼仪是一个人思想道德水平，文化修养，交际能力的外在表现。我们对一个人的初始印象，要么是这个人很有礼貌，觉得可以深交，或者是这个人很没礼貌没素质，之后就敬而远之了。
    礼以养德，礼是我们对一个人的评判基准之一，礼是修身进德的阶梯。礼者，所以正身也。（《荀子·修身》）礼是我们的内心的外在表现，有德行的人，会自行遵守礼法，在他们心中，礼法是自我规范的标准，是生命中不能遗失的自尊自爱。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。（《荀子·性恶》）而对于那些本性邪恶的人，只有依靠教师和法律来校正，接受礼义才得到矫治。礼是对人的心灵的洗涤，可以帮助人们培养道德。
    礼以立身。礼仪可以使别人愿意与你接触，愿意与你结交，此时你会发现你处在一个以礼仪为界的圈子中，在这个圈子中，有一套准则，它约束你做不合礼法之事，每个人都遵守，良好的气氛下，圈子中的人们会变得越来越优秀，越来越有秩序，这才是立身之本呀。人在社会上要有根所系，有所约束，才能发展，才能向上走。
    礼致和谐。和谐是从古到今一直追求的，有和谐才有繁荣，才能发展。动荡的社会人心不安，秩序混乱，是不会和谐的。而礼致和谐则是从人上升为国，由一点上升为一面了。在礼仪的管束下，国家能与外国邦交，现在随着社会发展，全球各个国家接触的更加多了，在待人接物上，礼成了评判标准，礼完善则国安邦，这样才能经济繁荣，共同发展。

“礼”是中国传统文化的代表性思想之一，不仅是重要治国思想，也是百姓尊崇的价值规范。千百年来，因为“礼”的存在，我们能够以恢弘的气度、自信的神态、端庄的面貌屹立于世界民族之林，形成了包括政治、文化、社会、家庭伦理等方面在内的“礼”文化。

关于礼的价值，孔子的这句话给了很好的说明。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”礼的产生和大力宣扬很大程度上源自统治者的需要，以礼来教化百姓进而更好的治理国家。因为思想的教化比残酷的刑法总是更能深入人心。礼规范了人们的行为，教会了人们如何更文明的生活。也正是因为礼，人与动物才有了不同，面对矛盾冲突，人不会像动物一般直接拼杀，而是会先进行利弊的权衡和道德规范的思考，这也是人自接受礼教以来就形成的习惯。如果人人都能遵守礼法，那么社会自然也就和谐，人们生活的也会更幸福。所以即便礼是统治者教化百姓的工具，也是合情合理并值得推广的。但任何事都唯恐过犹不及，如果把礼节作为刻板的准则，一味去符合礼的标准而失去独立的思考，那么礼也就失去了它真正的意义和价值了。

礼者，所以正身也。礼是用来端正自身的。“仁”是以亲爱亲人为起点的道德感。“义”是合宜、恰当、正当,尊重贤人,尚贤使能是社会之“义”的重要内容。“礼”就是“仁”与“义”的具体化、形式化,以此体现亲亲、尊贤为内容的社会秩序。仁义在内，礼仪在外。

“礼”是道德行为规范与文明行为规范的总和。孔子讲“不学礼，无以立”，要求“约之以礼”，“齐之以礼”；荀子也讲“礼者，所以正身也”，“礼以成文”。我国自有“礼仪之邦”的的赞誉，可见古时对“礼”的重视。“礼以养德”、“礼以立身”、“礼致和谐”虽有如此之多修身养性之处，但在封建礼教中的君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲、尊卑等封建特色的行为规范则需要革除的。

1、礼致和谐。在当今社会，人们在探索着怎么完善法律，颁布各种法律想减少漏网之鱼，但总是还会有人去钻法律的空子。其实人们忽略了一个比完善法律更有用的办法，宣扬礼学，让礼深深地扎根在人们的心里。假若人人都是守礼之人，社会就会少了诸多纷争，就会多了一份和谐。
2、礼以养德。对于个体而言，懂礼学可以修养个人品德。因为一个人外在表现的行为是内心的写照，一个内心真正懂得礼学的人，他的一举一动都是有修养的表现。
3、礼以立身。人处在这个社会中，作为一个群居怕孤单的动物种族，他需要与社会去交往，然而一个对待别人温文尔雅，风度翩翩，彬彬有礼的人，必然受到别人的尊敬。这样的人不会缺少朋友，可以更好地为人处世。

“礼”具有多元价值，适用于各个方面。“礼”可以“经国家”，也可以“序民人”；可以“正性情”，也可以“明是非”。总之，“礼”可以“节万事”。在中国传统文化中，“礼”虽不是法律，但在某种意义上要高于法律，因为他根植于人的内心，是日常行为习惯，是价值判断标准，是辨别是非的尺子。

古人云：“兴于诗，立于礼，成于乐。”礼是体现仁的一系列的行为规范和社会秩序，它比诗更加形象理性，更加庄重严肃，只有精通礼才能在社会上立身。
中国自古以来就是礼仪之邦，重视礼的教育和培养中国人的传统，从某种意义上说一部中国文明史就是一部礼的教化史。礼是明人伦、懂分寸、显平等的一种人际文明的规范，“不学礼，无以立”突出了礼在我们生活中的重要作用。
什么是礼?其实礼是一种明人伦、守分寸、显平等的一种人际文明的规范。有礼的人是高尚的，有礼的国家是和谐稳定的。礼是中国传统文化的象征和标志，是传统文化的核心。希望大家都能够以礼为本，以仁释礼，共建我们和谐的社会。

我们一直在重视礼，那么它又有哪些价值呢？礼以养德，重视礼可以让人品德高尚；礼致和谐，名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。有了礼，才能造福后代！

回复 2楼李洁的帖子

说得简单一些，我认为礼是维护国家运转的道德指标，孔子所谓的“礼”，不仅仅是君臣、父子、夫妻、兄弟、师生等应该秉承的礼仪，而是君子应该通过“仁”来辨别是非之后，而对一切事物所采用的一种不折不扣、不受外界影响亦不受内心迷惑的一种心智和处理事物的态度。从历史来分析“ 礼”的实质是维护奴隶主贵族统治。在当今社会，以礼的标准做人是对这个国家建设最好的个人准则。
如同孔子对"仁"的态度一样，孔子也十分重视"礼"的功用与作用。孔子之"礼"与"仁"学说共同构成了其人道思想的两条主要脉络，孔子认为，"生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。""礼"的精神渗透在社会生活的各个方面，是一个人道德修为的重要部分，"不知礼，无以立"，这是孔子对人的最起码要求。"礼"作为孔子实现理想人格的一个组成部分，更多的是它约束、规范人们外在行为的功能与作用。
"礼"与"仁"在理论上和实践上相互补充，相互发明，二者之间一为体，一为用；一强调内在修为，一强调外在约束；只有"仁"的想法而没有"礼"的体现不是真正的人性解放之路；只有"礼"的行为而没有"仁"的境界也不可能实现完整的理想人格。所以孔子强调说："礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?"　
可以这么说，"礼"这一思想从产生到孔子时代已经发生了深刻的变化，"礼"与"仁"一样，已经成为孔子理想人格修养的重要手段之一。它从政治制度到个人道德修养，从国家大事到日常社会生活，方方面面都渗透着"礼"的内涵。

“礼”是一种规范，是对人的言行举止的规定。“礼”蕴含着往圣先贤智慧的结晶，是先人经历了种种磨难挫折而留下来的经验教训的体现。他们集中表现在先人的书籍中，如《礼记》、《论语》等，它们记载了人们的言行举止的规范。“礼”体现的实际上是对世界的认识。遵循“礼”常能顺应世事的发展、顺应天道的变化。“礼”是对世界的认识的理。世间在遵循理，而“礼”体现了理，由此，对“礼”的学习是十分必要的。朱子说，格物穷理，格物，既要格外界的理，亦要格自己内心的理。最切近、最好的办法是读书，先贤的书集中体现了各事各物的理。而在对明理的过程中，我认为对理的学习是首要的，明“礼”就首先抓住了在世间普遍流行施化的主要的、基本的道理，而后，才有可能开始谈古为今用。除了通过“礼”认识天理的这一重要价值应被我们所重视外，“礼”在具体施用中对个人的作用也是不可忽视的。“礼”讲求的是节制，节制能抑制欲望的横流，因此涵养人的德性。学“礼”使人在“礼”的教化中不断涵养、提高自身的修养，离恶、离动物的道路越来越远，愈发彰显人的尊严与崇高，显示人真正的价值。

说到礼，我们都知道克己复礼、以礼待人等等，但要求谈谈礼的价值时，很多人可能就觉得是道德要求我们这样去做。礼其实是用来端正我们自身的，它的要求可能大多数来自于道德上的规范，但是礼的规范也可以提升我们的道德修养。荀子主张人性本恶，个人就现实社会来看比较赞同，当下的形势每个人或多或少的都在为自己争取利益，以至于乱了套路，所以法律条文越来越全面，受教育的人也越来越多。即使是用条文规范了这个群体，那我们也需要道德礼仪来要求自身，这是礼的价值的重要体现。古人也说到礼致和谐，不论是国家、社会还是人民，无礼不成器，可能当我们失去它才想起它的时候，礼的价值才会为人所真正的完全去理解。

“礼”的功能主要是确定亲疏、远近、贵贱、上下的等级,确立君臣、父子、兄弟、夫妇的社会结构,整齐风俗,节制财物之用,理顺社会关系与秩序等等。按春秋中期鲁国曹刿的说法,礼是整饬社会生活秩序,确立上下等级,规定官员职责,节制财物之用,维护长幼之序的。按战国后期荀子的看法,社会的整合、维系及秩序化,靠社会分工及等级名份制度加以确立。“礼”的作用是“别异”、“定伦”。我们也可以理解为一个国家没有礼就没有处理政务的尺度,没有规矩方圆就寸步难行。这个道理不论是对于古代社会，还是现代社会都是适用的，我们更要用前人的思想来规范自己，才能使得现今社会进步，而不是止步不前、。